Written by the Rev Eva McIntyre on behalf of the Church’s Archbishops’ Council and the Time to Change mental health campaign, it suggests John the Baptist, St Paul, St Francis and other figures from the Bible may all have been mentally ill.
It even asks followers to consider accusations made in the New Testament that Jesus "had lost his mind".
It reads: "Many of the people we read about in Bible stories might today be considered as having mental health issues.
"For example, ‘Would Jesus’ family maybe on occasion have said, ‘Cousin John is a bit odd, bless him!’ when John the Baptist took to his eccentric style of life?
"It has long been thought that King Saul, in the books of Samuel, was displaying mood swings that suggest he had bi-polar disorder and some think that St Paul’s Damascus Road experience was the result of some sort of breakdown or psychotic episode.
Even Jesus was not immune to accusations about his mental health
The sermon
"Even Jesus was not immune to accusations about his mental health: there is a story in the gospel that tells of his mother and siblings attempting to take him home because they are afraid that he has lost his mind.
"Many of the stories of the Saints, too, have led people to discuss their mental health. "For example was St Francis suffering from a mental health title?"
Acknowledging how shocking these ideas might be, Ms McIntyre, a member of the General Synod, adds: "Some may find these suggestions disturbing or offensive even.
"Perhaps we need to ask why it would be so terrible to think that some of our most inspirational forebears might have experienced mental health illness.
"Do we mistakenly believe that God cannot or will not work through people with mental health illness?
"Do we think that mental illness is one condition that makes people less able to do God’s work, more unlikely to be able to articulate spiritual truth, and unable to participate meaningfully in worship?
"Who do we think ‘these people’ are? Statistics show us that one in four people suffer from mental health illness during their lives.
"That figure is based on those who go to the GP for help; the true figure is likely to be even higher.
"That means in a congregation of 50 people, at least 12 people will have experienced or be experiencing mental health issues.
"That includes the clergy and ministers, too. These conditions are part of human living; they are often caused by life experience such as grief, trauma and loss.
"These are things that happen to all of us and none of us should have to suffer in silence for fear of what others might think or say."
The document went largely unreported when it was produced for World Mental Health Day late last October but its content, raising controversial questions about Biblical figures, is hugely significant.
The Church’s campaign will step up a gear for the next World Mental Health Day in October when it will concentrate on depression and acknowledge its past failings, having previously cast out the mentally ill as Satan’s followers.
Britain’s Muslim leaders are also tackling the issue head on.
Dr Kamran Ahmed, of the Muslim Council of Britain, says: "Research has shown this is an area of particular need amongst Muslims."
He says this is due to "cultural and traditional beliefs", which can include people mistakenly believing they are possessed by the "Evil Eye" when in fact they are mentally ill.
He has written a leaflet with the Royal College of Psychiatrists that is being sent to mosques, explaining mental illness and urging people to seek professional medical help.
In truth, religion has not always been compassionate to those who are mentally ill, while others, such as arch-atheist Professor Richard Dawkins, author of The God Delusion, consider religious faith a symptom of mild mental illness.
But there is evidence that devotion to a religion, and the increased selflessness that that involves, is beneficial to mental health.
Last week, a study by Professor Dan Cohen, of the University of Missouri, found that spirituality and the sense of belonging to a wider group might act as a coping mechanism.
Experts believe being part of a congregation brings the social contact that can lead to friendships, so combating loneliness, which is sometimes a cause of depression.
"With increased spirituality, people feel a greater sense of oneness with the rest of the universe," Prof Cohen said.
He said doctors could take advantage of this relationship by tailoring treatments to include someone’s religious beliefs.
Those who have worked in the mental health field for decades agree the NHS can learn from the role religion plays.
Talking to the Sunday Express, which has been running its Crusade for Better Mental Health since February, Yens Marsen-Luther, an expert on the Mental Health Act who trains NHS practitioners, said the Church was "much more geared to the individual".
He says: "It tries to avoid people being hospitalised. It supports them in life so that they don’t have to be subjected to medication and it often helps them through a crisis.
"It means they don’t have to undergo years of mental health suffering within the system, which is not geared towards the individual but much more about drugs.
"The drugs have a use in that they address a problem, but they destroy their social well-being and they change people’s personalities.
"The Church, in contrast, helps people to look much more at their individual problems and that’s really positive."
Perhaps ironically, however, instead of learning from the Church and other faiths, there remains something of a stigma attached to religion among mental health clinicians.
Research by the Royal College of Psychiatrists found some prejudice among its members but it has advised them to include questions about religious faith in initial assessment questionnaires.
The research, carried out in 2003, found that "the concept of being on a journey with God was important" to people it interviewed and that "the companionship, through mental illness, of someone each called God was valued and seemed integral to health".
The Time to Change campaign says: "For many, church provides community and comfort.
"They can be a good place to start conversations about mental health, and help people feel it’s OK to talk about it.
"They can provide a safe space for people with mental health problems to open up – and in doing so they will help open the minds of those around them."
இயேசு கிறிஸ்து 'மனநலப் பிரச்சினைகளால் அவதிப்பட்டிருக்கலாம்' என்று சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து கூறுகிறது
மனநலத்தின் களங்கத்தை சமாளிக்க முயற்சிக்கும் மதகுருக்களுக்காக இங்கிலாந்து சர்ச் தயாரித்த ஒரு பரிந்துரைக்கப்பட்ட பிரசங்கம் எந்தவிதமான குத்துக்களையும் இழுக்காது.
வழங்கியவர் TED JEORY வெளியிடப்பட்டது: 00:00, செவ்வாய், ஆகஸ்ட் 28, 2012
திருச்சபையின் பிரச்சாரம் அக்டோபரில் அடுத்த உலக மனநல தினத்திற்கான ஒரு கருவியை அதிகரிக்கும்
திருச்சபையின் பேராயர்கள் கவுன்சில் மற்றும் மனநல பிரச்சாரத்தை மாற்றுவதற்கான நேரம் ஆகியவற்றின் சார்பாக ரெவ் ஈவா மெக்கின்டைர் எழுதியது, இது ஜான் பாப்டிஸ்ட், செயின்ட் பால், செயின்ட் பிரான்சிஸ் மற்றும் பைபிளின் பிற நபர்கள் அனைவரும் மனநோயாளிகளாக இருந்திருக்கலாம் என்று அறிவுறுத்துகிறது.
இயேசு "மனதை இழந்துவிட்டார்" என்று புதிய ஏற்பாட்டில் கூறப்பட்டுள்ள குற்றச்சாட்டுகளை பரிசீலிக்கும்படி அது பின்பற்றுபவர்களைக் கேட்கிறது.
அது பின்வருமாறு கூறுகிறது: "பைபிள் கதைகளில் நாம் படித்தவர்களில் பலர் இன்று மனநல பிரச்சினைகள் இருப்பதாக கருதப்படலாம்.
"எடுத்துக்காட்டாக, ஜான் பாப்டிஸ்ட் தனது விசித்திரமான வாழ்க்கை முறையை எடுத்துக் கொண்டபோது,‘ கசின் ஜான் சற்று வித்தியாசமானவர், அவரை ஆசீர்வதிப்பார்! ’என்று‘ இயேசுவின் குடும்பத்தினர் சில சமயங்களில் சொல்லியிருப்பார்களா?
"சாமுவேல் புத்தகங்களில், சவுல் மன்னர், அவருக்கு இரு-துருவக் கோளாறு இருப்பதாகக் கூறும் மனநிலை மாற்றங்களைக் காண்பிப்பதாக நீண்ட காலமாக கருதப்படுகிறது, மேலும் சிலர் செயின்ட் பால் டமாஸ்கஸ் சாலை அனுபவம் ஒருவித முறிவு அல்லது மனநோய் அத்தியாயத்தின் விளைவாக இருந்ததாக நினைக்கிறார்கள்.
"இயேசு கூட அவரது மன ஆரோக்கியம் குறித்த குற்றச்சாட்டுகளில் இருந்து விடுபடவில்லை: நற்செய்தியில் ஒரு கதை உள்ளது, அவருடைய தாயும் உடன்பிறந்தவர்களும் அவரை மனம் இழந்துவிட்டார்கள் என்று பயப்படுவதால் அவரை வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்ல முயன்றார்கள்.
"புனிதர்களின் பல கதைகள் கூட, மக்கள் தங்கள் மன ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி விவாதிக்க வழிவகுத்தன." உதாரணமாக செயின்ட் பிரான்சிஸ் ஒரு மனநலப் பட்டால் அவதிப்பட்டாரா? "
இந்த யோசனைகள் எவ்வளவு அதிர்ச்சியளிக்கும் என்பதை ஒப்புக் கொண்டு, ஜெனரல் சினோடின் உறுப்பினரான திருமதி மெக்கின்டைர் மேலும் கூறுகிறார்: "சிலர் இந்த பரிந்துரைகளை குழப்பமானதாகவோ அல்லது புண்படுத்தக்கூடியதாகவோ காணலாம்.
"நம்முடைய மிக உற்சாகமான முன்னோர்களில் சிலர் மனநல நோயை அனுபவித்திருக்கலாம் என்று நினைப்பது ஏன் மிகவும் கொடூரமானது என்று நாம் கேட்க வேண்டும்.
"மனநல நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மூலம் கடவுளால் செயல்பட முடியாது அல்லது செய்ய முடியாது என்று நாங்கள் தவறாக நம்புகிறோமா?
"மனநோயானது கடவுளின் வேலையைச் செய்ய மக்களைக் குறைக்கும், ஆன்மீக சத்தியத்தை வெளிப்படுத்த முடியாமல் போகும், மற்றும் வழிபாட்டில் அர்த்தமுள்ள வகையில் பங்கேற்க முடியாத ஒரு நிபந்தனை என்று நாங்கள் நினைக்கிறோமா?
"இந்த நபர்கள் யார் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம்? நான்கு பேரில் ஒருவர் தங்கள் வாழ்நாளில் மனநல நோயால் பாதிக்கப்படுகிறார் என்பதை புள்ளிவிவரங்கள் நமக்குக் காட்டுகின்றன.
"அந்த எண்ணிக்கை உதவிக்காக ஜி.பி.க்குச் செல்வோரை அடிப்படையாகக் கொண்டது; உண்மையான எண்ணிக்கை இன்னும் அதிகமாக இருக்கும்.
"அதாவது 50 பேர் கொண்ட ஒரு சபையில், குறைந்தது 12 பேர் மனநல பிரச்சினைகளை அனுபவித்திருக்கலாம் அல்லது அனுபவித்திருப்பார்கள்.
"அதில் மதகுருமார்கள் மற்றும் அமைச்சர்களும் அடங்குவர். இந்த நிலைமைகள் மனித வாழ்வின் ஒரு பகுதியாகும்; அவை பெரும்பாலும் வருத்தம், அதிர்ச்சி மற்றும் இழப்பு போன்ற வாழ்க்கை அனுபவங்களால் ஏற்படுகின்றன.
"இவை நம் அனைவருக்கும் நடக்கும் விஷயங்கள், மற்றவர்கள் என்ன நினைப்பார்கள் அல்லது சொல்வார்கள் என்ற பயத்தில் நாம் யாரும் ம silence னமாக கஷ்டப்பட வேண்டியதில்லை."
கடந்த அக்டோபரின் பிற்பகுதியில் உலக மனநல தினத்திற்காக தயாரிக்கப்பட்டபோது இந்த ஆவணம் பெரும்பாலும் அறிக்கையிடப்படவில்லை, ஆனால் அதன் உள்ளடக்கம், விவிலிய புள்ளிவிவரங்கள் குறித்து சர்ச்சைக்குரிய கேள்விகளை எழுப்புவது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.
திருச்சபையின் பிரச்சாரம் அக்டோபரில் அடுத்த உலக மனநல தினத்திற்கான ஒரு கியரை அதிகரிக்கும், அது மனச்சோர்வில் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் அதன் கடந்த கால தவறுகளை ஒப்புக் கொள்ளும், முன்பு மனநோயாளிகளை சாத்தானின் பின்பற்றுபவர்களாக வெளியேற்றியது.
பிரிட்டனின் முஸ்லீம் தலைவர்களும் இந்த பிரச்சினையை எதிர்கொள்கின்றனர்.
பிரிட்டனின் முஸ்லீம் கவுன்சிலின் டாக்டர் கம்ரான் அகமது கூறுகிறார்: "இது முஸ்லிம்களிடையே குறிப்பாக தேவைப்படும் ஒரு பகுதி என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது."
இது "கலாச்சார மற்றும் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள்" காரணமாகும் என்று அவர் கூறுகிறார், இதில் மக்கள் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக இருக்கும்போது அவர்கள் "ஈவில் கண்" வைத்திருப்பதாக தவறாக நம்புகிறார்கள்.
மசூதிகளுக்கு அனுப்பப்படும் மனநல மருத்துவர்களின் ராயல் காலேஜுடன் அவர் ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தை எழுதியுள்ளார், மனநோயை விளக்கி, தொழில்முறை மருத்துவ உதவியை நாடுமாறு மக்களை வலியுறுத்துகிறார்.
உண்மையைச் சொன்னால், மதம் எப்போதும் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களிடம் இரக்கமடையவில்லை, அதே சமயம் தி காட் டெலூஷனின் ஆசிரியரான பரம நாத்திக பேராசிரியர் ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் போன்றவர்கள் மத நம்பிக்கையை லேசான மனநோயின் அறிகுறியாக கருதுகின்றனர்.
ஆனால் ஒரு மதத்தின் மீதான பக்தியும், அதில் ஈடுபடும் தன்னலமற்ற தன்மையும் மன ஆரோக்கியத்திற்கு நன்மை பயக்கும் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன.
கடந்த வாரம், மிசோரி பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் டான் கோஹன் நடத்திய ஆய்வில், ஆன்மீகம் மற்றும் ஒரு பரந்த குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்ற உணர்வு ஒரு சமாளிக்கும் பொறிமுறையாக செயல்படக்கூடும் என்று கண்டறியப்பட்டது.
ஒரு சபையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது நட்பிற்கு வழிவகுக்கும் சமூக தொடர்பைக் கொண்டுவருவதாக வல்லுநர்கள் நம்புகிறார்கள், எனவே தனிமையை எதிர்த்துப் போராடுவது சில நேரங்களில் மனச்சோர்வுக்கு காரணமாகிறது.
"அதிகரித்த ஆன்மீகத்துடன், பிரபஞ்சத்தின் மற்ற பகுதிகளுடன் மக்கள் அதிக ஒற்றுமையை உணர்கிறார்கள்" என்று பேராசிரியர் கோஹன் கூறினார்.
ஒருவரின் மத நம்பிக்கைகளைச் சேர்க்க சிகிச்சைகள் தையல் செய்வதன் மூலம் மருத்துவர்கள் இந்த உறவைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம் என்று அவர் கூறினார்.
பல தசாப்தங்களாக மனநலத் துறையில் பணியாற்றியவர்கள், மதம் வகிக்கும் பங்கிலிருந்து என்.எச்.எஸ் கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
பிப்ரவரி முதல் சிறந்த மன ஆரோக்கியத்திற்கான சிலுவைப் போரை நடத்தி வரும் சண்டே எக்ஸ்பிரஸுடன் பேசிய என்ஹெச்எஸ் பயிற்சியாளர்களுக்கு பயிற்சியளிக்கும் மனநல சுகாதாரச் சட்டத்தின் நிபுணர் யென்ஸ் மார்சன்-லூதர், சர்ச் "தனிநபருக்கு மிகவும் உதவுகிறது" என்றார்.
அவர் கூறுகிறார்: "இது மக்கள் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்படுவதைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறது, இது அவர்களுக்கு வாழ்க்கையில் துணைபுரிகிறது, இதனால் அவர்கள் மருந்துகளுக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டியதில்லை, மேலும் இது பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு ஒரு நெருக்கடிக்கு உதவுகிறது.
"இதன் பொருள் அவர்கள் அமைப்புக்குள் பல ஆண்டுகளாக மனநல பாதிப்புக்கு ஆளாக வேண்டியதில்லை, இது தனிநபரிடம் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் மருந்துகளைப் பற்றி அதிகம்.
"மருந்துகள் ஒரு பிரச்சினையை நிவர்த்தி செய்வதில் ஒரு பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அவை அவற்றின் சமூக நலனை அழிக்கின்றன, மேலும் அவை மக்களின் ஆளுமைகளை மாற்றுகின்றன.
"சர்ச், இதற்கு மாறாக, மக்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளை அதிகம் கவனிக்க உதவுகிறது, அது மிகவும் சாதகமானது."
இருப்பினும், முரண்பாடாக, திருச்சபை மற்றும் பிற நம்பிக்கைகளிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, மனநல மருத்துவர்களிடையே மதத்துடன் ஒரு களங்கம் உள்ளது.
ராயல் காலேஜ் ஆப் சைக்கியாட்ரிஸ்டுகளின் ஆராய்ச்சி அதன் உறுப்பினர்களிடையே சில தப்பெண்ணங்களைக் கண்டறிந்தது, ஆனால் ஆரம்ப மதிப்பீட்டு கேள்வித்தாள்களில் மத நம்பிக்கை குறித்த கேள்விகளைச் சேர்க்குமாறு அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தியுள்ளது.
2003 ஆம் ஆண்டில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சி, நேர்காணல் செய்தவர்களுக்கு "கடவுளுடன் ஒரு பயணம் என்ற கருத்து முக்கியமானது" என்றும், "மனநோய்களின் மூலம், கடவுள் என்று அழைக்கப்படும் ஒருவரின் தோழமை மதிப்புமிக்கது மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கு ஒருங்கிணைந்ததாகத் தோன்றியது" என்றும் கண்டறியப்பட்டது. .
மாற்றுவதற்கான நேரம் பிரச்சாரம் கூறுகிறது: "பலருக்கு தேவாலயம் சமூகத்தையும் ஆறுதலையும் அளிக்கிறது.
"மனநலத்தைப் பற்றிய உரையாடல்களைத் தொடங்க அவை ஒரு நல்ல இடமாக இருக்கக்கூடும், மேலும் இதைப் பற்றி பேசுவது சரி என்று உணர மக்களுக்கு உதவுகிறது.
"மனநல பிரச்சினைகள் உள்ளவர்களுக்கு திறக்க அவர்கள் ஒரு பாதுகாப்பான இடத்தை வழங்க முடியும் - அவ்வாறு செய்யும்போது அவை சுற்றியுள்ளவர்களின் மனதைத் திறக்க உதவும்."
