New Indian-Chennai News + more

Members Login
Username 
 
Password 
    Remember Me  
Post Info TOPIC: II 7.வனாந்தரத்தில் குரல் அழுகிறது


Guru

Status: Offline
Posts: 24614
Date:
II 7.வனாந்தரத்தில் குரல் அழுகிறது
Permalink  
 


அத்தியாயம் ஏழு-வனாந்தரத்தில் குரல் அழுகிறது

ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஒரு தோற்றத்தைப் போல பாலைவனத்திலிருந்து வெளியே வந்தார் ஒட்டக முடி உடையணிந்த ஒரு காட்டு மனிதன், இடுப்பில் ஒரு தோல் பெல்ட் கட்டப்பட்டு, வெட்டுக்கிளிகள் மற்றும் காட்டு தேனை உண்ணுகிறான். அவர் ஜோர்டான் ஆற்றின் நீளத்தை-யூதேயா & பெரேயா வழியாக, பெத்தானி & ஈனான் வழியாகப் பயணம் செய்தார்-ஒரு எளிய மற்றும் மோசமான செய்தியைப் பிரசங்கித்தார்: முடிவு நெருங்கிவிட்டது. தேவனுடைய ராஜ்யம் கையில் இருந்தது. ஆபிரகாமிலிருந்து தங்கள் வம்சாவளியை ஏற்றுக்கொண்ட யூதர்களுக்கு ஐயோ, வரவிருக்கும் தீர்ப்பிலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றுவார்.

"ஏற்கனவே, மரத்தின் வேரில் கோடரி போடப்பட்டுள்ளது, நல்ல பலனைத் தராத ஒவ்வொரு மரமும் வெட்டப்பட்டு நெருப்பில் எறியப்படும்" என்று ஜான் எச்சரித்தார்.

தன்னிடம் ஆலோசனை கேட்டு வந்த செல்வந்தர்களிடம், ஜான், “இரண்டு துணிகளைக் கொண்டவன் எதுவும் இல்லாதவனுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறான்; உணவு உடையவனும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டும். ”

இரட்சிப்பின் பாதையை அவரிடம் கேட்ட அஞ்சலி சேகரிப்பாளர்களிடம், "உங்களுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டதை விட அதிகமாக துல்லியமாக வேண்டாம்" என்று கூறினார்.

வழிகாட்டுதலுக்காக கெஞ்சிய படையினரிடம், “மிரட்டாதே, அச்சுறுத்துகிறாய், உன் ஊதியத்தில் திருப்தியடையாதே” என்றார்.

பாப்டிஸ்ட்டின் வார்த்தை நிலம் முழுவதும் விரைவாக பரவியது. கலிலேயா வரை மக்கள் வந்தார்கள், சிலர் ஜோர்டான் நதியின் உதட்டில் அவர் பிரசங்கிப்பதைக் கேட்க யூடியன் வனப்பகுதி வழியாக பல நாட்கள் பயணம் செய்தனர். அங்கு சென்றதும், அவர்கள் தங்கள் வெளிப்புற ஆடைகளை கழற்றிவிட்டு கிழக்கு கரைக்குச் செல்வார்கள், அங்கே ஜான் அவர்களைக் கையால் அழைத்துச் செல்லக் காத்திருந்தார். ஒவ்வொன்றாக, அவர் அவர்களை ஜீவ நீரில் மூழ்கடிப்பார். அவர்கள் தோன்றும்போது, ​​அவர்கள் ஜோர்டான் ஆற்றின் மேற்குக் கரைக்குச் செல்வார்கள் - அவர்களின் மூதாதையர்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செய்ததைப் போல - கடவுளால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குத் திரும்புவார்கள். இந்த வழியில், ஞானஸ்நானம் பெற்ற புதிய இஸ்ரவேல் தேசம்: மனந்திரும்பி, மீட்கப்பட்டு, தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பெறத் தயாராக உள்ளது.

ஜோர்டானுக்குச் சென்ற கூட்டம் பெருகும்போது, ​​பாப்டிஸ்ட்டின் நடவடிக்கைகள் ஏரோது தி கிரேட் மகன் ஆண்டிபாஸ் (“ஃபாக்ஸ்”) கவனத்தை ஈர்த்தது, அதன் ஆற்றின் ஆற்றின் கிழக்குக் கரையில் உள்ள பெரேயா பகுதியை உள்ளடக்கியது. நற்செய்தி கணக்கு நம்பப்பட வேண்டுமானால், ஆன்டிபாஸ் ஜானை சிறையில் அடைத்தார், ஏனென்றால் ஆன்டிபாஸின் அரை சகோதரனின் மனைவியான (ஏரோது என்றும் பெயரிடப்பட்ட) ஏரோதியாஸுடனான தனது திருமணத்தை விமர்சித்தார். ஜானை வெறுமனே பூட்டியதில் திருப்தி அடையாத, தந்திரமான ஏரோதியாஸ் அவரைக் கொல்ல ஒரு சதித்திட்டத்தை மேற்கொண்டார். ஆன்டிபாஸின் பிறந்தநாளில், ஏரோதியாஸ் தனது மகள், புத்திசாலித்தனமான சோதனையான சலோமை தனது மாமா மற்றும் மாற்றாந்தாய் ஆகியோருக்காக ஒரு காம நடனத்தை சிறப்பாகக் கட்டாயப்படுத்தினார். சலோமின் கைரேஷன்களால் லிபினினஸ் பழைய டெட்ராச் மிகவும் தூண்டப்பட்டது, அவர் உடனடியாக அவளுக்கு ஒரு விதியை அளித்தார்.

"நீங்கள் எதை வேண்டுமானாலும் என்னிடம் கேளுங்கள், என் ராஜ்யத்தின் பாதியைக் கூட நான் உங்களுக்குக் கொடுப்பேன்" என்று ஆன்டிபாஸ் கூறினார்.

சலோம் தன் தாயிடம் ஆலோசனை நடத்தினான். “நான் என்ன கேட்க வேண்டும்?” “யோவான் ஸ்நானகரின் தலைவன்” என்று ஏரோதியா பதிலளித்தார். ஐயோ, சுவிசேஷக் கணக்கு நம்பப்படக்கூடாது. ஜானின் மரணதண்டனை பற்றிய கதை போலவே சுவாரஸ்யமாக அவதூறாக இருக்கிறது, இது பிழைகள் மற்றும் வரலாற்று தவறுகளால் சிக்கலாக உள்ளது. சுவிசேஷகர்கள் ஹெரோடியாஸின் முதல் கணவரை பிலிப் என்று தவறாக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஜானின் மரணதண்டனை, மச்சேரஸின் கோட்டை, டைபீரியாஸ் நகரில் உள்ள ஆன்டிபாஸின் நீதிமன்றத்துடன் குழப்பமடைவதாகத் தெரிகிறது. முழு நற்செய்தி கதையும் ஆகாபின் ராஜாவின் மனைவியான யேசபேலுடனான எலியாவின் மோதலின் விவிலியக் கணக்கில் வேண்டுமென்றே எதிரொலிக்கும் ஒரு கற்பனையான நாட்டுப்புறக் கதையைப் போல வாசிக்கிறது.



__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 24614
Date:
Permalink  
 

ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் மரணம் குறித்த மிகவும் விரிவான மற்றும் நம்பகமான கணக்கை ஜோசபஸின் பழங்காலத்தில் காணலாம். ஜோசபஸின் கூற்றுப்படி, ஜான் மக்களிடையே வளர்ந்து வரும் புகழ் ஒரு கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் என்று அண்டிபாஸ் அஞ்சினார், ஏனெனில் “அவர் அறிவுறுத்த வேண்டிய எதையும் செய்ய அவர்கள் தயாராக இருப்பதாகத் தோன்றியது.” அது உண்மையாக இருக்கலாம். கடவுளின் வரவிருக்கும் கோபத்தைப் பற்றிய ஜானின் எச்சரிக்கை முதல் நூற்றாண்டு பாலஸ்தீனத்தில் புதியதாகவோ அல்லது தனித்துவமாகவோ இருந்திருக்கக்கூடாது, ஆனால் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டவர்களுக்கும், தங்களை புதிதாக உருவாக்கி, நீதியின் பாதையைத் தொடர்ந்தவர்களுக்கும் அவர் அளித்த நம்பிக்கை மகத்தான முறையீட்டைக் கொண்டிருந்தது. தன்னிடம் வந்த யூதர்களுக்கு யோவான் ஒரு புதிய உலக ஒழுங்கான கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை வாக்களித்தார். சமத்துவம் மற்றும் நீதி என்ற தெளிவற்ற கருத்துக்கு அப்பாற்பட்ட கருத்தை அவர் ஒருபோதும் உருவாக்கவில்லை என்றாலும், அந்த இருண்ட, கொந்தளிப்பான காலங்களில் வாக்குறுதியே போதுமானதாக இருந்தது, எல்லா தரப்பு யூதர்களையும் - பணக்காரர்கள், ஏழைகள், வலிமைமிக்கவர்கள் பலவீனமானவர்கள். ஆன்டிபாஸ் ஜானுக்கு பயப்படுவது சரியானது; அவரது சொந்த வீரர்கள் கூட அவரைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தார்கள். ஆகையால், அவர் ஜானைக் கைப்பற்றி, தேசத் துரோக குற்றச்சாட்டுக்கு ஆளாக்கி, அவரை மச்சேரஸ் கோட்டைக்கு அனுப்பினார், அங்கு பாப்டிஸ்ட் 28 மற்றும் 30 சி.இ.

ஆயினும் ஜானின் புகழ் அவரை விட அதிகமாக இருந்தது. உண்மையில், ஜானின் புகழ் ஆன்டிபாஸை விட அதிகமாக இருந்தது, ஏனென்றால் 36 சி.இ.யில் நபடேயன் மன்னர் அரேட்டாஸ் IV இன் கைகளில் டெட்ராச்சின் தோல்வி, அவரது அடுத்த நாடுகடத்தல், மற்றும் அவரது தலைப்பு மற்றும் சொத்து இழப்பு ஆகியவை ஜானை தூக்கிலிட்ட கடவுளின் தெய்வீக தண்டனை என்று பரவலாக நம்பப்பட்டது. அவர் இறந்த நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும், ஜானின் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை யூதர்கள் இன்னும் முனகிக் கொண்டிருந்தார்கள் & செயல்கள்; ஜானின் சீடர்கள் யூதேயா மற்றும் கலிலேயாவில் அலைந்து கொண்டிருந்தார்கள், அவருடைய பெயரில் மக்களை ஞானஸ்நானம் செய்தனர். ஜானின் வாழ்க்கை மற்றும் புராணக்கதை எபிரேய மற்றும் அராமைக் மொழிகளில் இயற்றப்பட்ட சுயாதீனமான “பாப்டிஸ்ட் மரபுகளில்” பாதுகாக்கப்பட்டு நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்குச் சென்றது. அவர் மேசியா என்று பலர் கருதினர். அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்திருப்பார் என்று சிலர் நினைத்தார்கள்.

இருப்பினும், அவரது புகழ் இருந்தபோதிலும், யாரும் அறிந்திருக்கவில்லை - இப்போது யாருக்கும் தெரியாதது போல் - ஜான் பாப்டிஸ்ட் யார் அல்லது அவர் எங்கிருந்து வந்தார் என்று. லூக்காவின் நற்செய்தி ஜானின் பரம்பரை மற்றும் அதிசயமான பிறப்பு பற்றிய ஒரு அற்புதமான கணக்கை வழங்குகிறது, இது பெரும்பாலான அறிஞர்கள் கையை விட்டு வெளியேறுகிறது. ஆயினும், லூக்காவின் நற்செய்தியிலிருந்து சேகரிக்கப்பட வேண்டிய வரலாற்று தகவல்கள் ஏதேனும் இருந்தால், ஜான் ஒரு ஆசாரிய குடும்பத்திலிருந்து வந்திருக்கலாம்; அவரது தந்தை லூக்கா கூறுகிறார், அபீஜாவின் ஆசாரிய ஒழுங்கைச் சேர்ந்தவர் (லூக்கா 1: 5). அது உண்மையாக இருந்தால், ஜான் தனது தந்தையின் ஆசாரிய வரிசையில் சேருவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டிருப்பார், இருப்பினும் பாலைவனத்திலிருந்து வெளியேறிய பேரழிவு போதகர் “ரொட்டி சாப்பிடாமலும், மது அருந்தாமலும்” தனது குடும்பக் கடமைகளையும் கடமைகளையும் கடுமையாக நிராகரித்தார். வனாந்தரத்தில் சந்நியாச வாழ்க்கைக்கு கோயில். மக்களிடையே யோவானின் அபரிமிதமான பிரபலத்தின் ஆதாரமாக இது இருந்திருக்கலாம்: யூதர்களுக்கு ஒரு புதிய இரட்சிப்பின் மூலமாக, ஆலயத்துக்கும் வெறுக்கத்தக்க ஆசாரியத்துவத்துக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லாத ஒருவரை அவர் தனது ஆசாரிய சலுகைகளிலிருந்து விலக்கிக் கொண்டார்: ஞானஸ்நானம் .

நிச்சயமாக, ஞானஸ்நானம் மற்றும் நீர் சடங்குகள் பண்டைய N e a r கிழக்கு முழுவதும் மிகவும் பொதுவானவை. "ஞானஸ்நானம் தரும் குழுக்களின்" குழுக்கள் சிரியா மற்றும் பாலஸ்தீனத்தை சுற்றித் திரிந்தன. யூத மதத்திற்கு மாறிய புறஜாதியார் தங்களது முந்தைய அடையாளத்திலிருந்து விடுபடவும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பழங்குடியினருக்குள் நுழையவும் ஒரு சடங்கு குளியல் எடுப்பார்கள். யூதர்கள் அதன் வரையறுக்கப்பட்ட குணங்களுக்காக தண்ணீரை மதித்தனர், ஒரு நபரை அல்லது பொருளை ஒரு மாநிலத்திலிருந்து இன்னொரு மாநிலத்திற்கு கொண்டு செல்ல அதிகாரம் இருப்பதாக நம்பினர்: அசுத்தத்திலிருந்து தூய்மையானது, தூய்மையற்றது முதல் புனிதமானது. பைபிள் அழிவு நடைமுறைகளால் நிரம்பியுள்ளது: பொருள்கள் (ஒரு கூடாரம், ஒரு வாள்) அவற்றை இறைவனுக்கு அர்ப்பணிக்க தண்ணீரில் தெளிக்கப்பட்டன; மக்கள் (தொழுநோயாளிகள், மாதவிடாய் பெண்கள்) சுத்திகரிப்பு செயலாக தண்ணீரில் முழுமையாக மூழ்கினர். பலியிடுவதற்காக பலிபீடத்தை நெருங்குவதற்கு முன்பு எருசலேம் ஆலயத்தில் இருந்த ஆசாரியர்கள் தங்கள் கைகளில் தண்ணீர் ஊற்றினர். பிராயச்சித்த நாளில் பரிசுத்த பரிசுத்தவானுக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு பிரதான ஆசாரியன் ஒரு சடங்கு மூழ்கியது, மற்றொருவர் தேசத்தின் பாவங்களை ஏற்றுக்கொண்ட உடனேயே.



__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 24614
Date:
Permalink  
 

அக்காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான ஒழிப்பு பிரிவு மேற்கூறிய எசீன் சமூகம். எசென்கள் கண்டிப்பாக ஒரு துறவற இயக்கம் அல்ல. சிலர் யூதேயா முழுவதிலும் உள்ள நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் வசித்து வந்தனர், மற்றவர்கள் கும்ரானில் உள்ள கம்யூன்களில் மற்ற யூதர்களிடமிருந்து தங்களை முற்றிலும் பிரித்துக் கொண்டனர், அங்கு அவர்கள் பிரம்மச்சரியத்தை கடைப்பிடித்தனர் மற்றும் அனைத்து சொத்துக்களையும் பொதுவானதாக வைத்திருந்தனர் (கும்ரானில் ஒரு எசென் தனிப்பட்ட சொத்தின் ஒரே பொருட்கள் அனுமதிக்கப்படும் ஒரு ஆடை, ஒரு துணி துணி, மற்றும் தேவை ஏற்பட்டபோது வனாந்தரத்தில் ஒரு கழிவறையைத் தோண்டுவதற்கான ஒரு தொப்பி). எசென்ஸ் உடல் உடலை அடித்தளமாகவும் ஊழலற்றதாகவும் கருதியதால், சடங்கு தூய்மையின் நிலையான நிலையைத் தக்கவைக்க முழு மூழ்கும் குளியல் கொண்ட ஒரு கடினமான அமைப்பை அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் முடிக்க வேண்டியிருந்தது. ஆயினும்கூட, எசெனியர்கள் ஒரு முறை, ஆரம்ப நீர் சடங்கை - ஒரு வகையான ஞானஸ்நானம்-தங்கள் சமூகத்தில் புதியவர்களை வரவேற்க பயன்படுத்தப்பட்டது.

இது ஜானின் அசாதாரண ஞானஸ்நான சடங்கின் மூலமாக இருந்திருக்கலாம். ஜானே ஒரு எஸ்ஸீனாக இருந்திருக்கலாம். இருவருக்கும் இடையில் சில குழப்பமான தொடர்புகள் உள்ளன. ஜான் மற்றும் எசீன் சமூகம் இருவரும் ஏறக்குறைய ஒரே நேரத்தில் யூதேயாவின் வனப்பகுதிகளில் அமைந்திருந்தனர்: ஜான் இளம் வயதிலேயே யூத வனப்பகுதிக்குச் செல்வதாக முன்வைக்கப்படுகிறார், இது எசீன் நடைமுறைக்கு ஏற்ப பயிற்சி மற்றும் பயிற்சி அளிக்கும் ஆசாரியர்களின் மகன்கள். ஜான் & எசென்ஸ் இருவரும் கோயில் அதிகாரிகளை நிராகரித்தனர்: எசென்கள் தங்கள் தனித்துவமான காலெண்டரையும், தங்கள் சொந்த உணவுக் கட்டுப்பாடுகளையும் பராமரித்தனர் மற்றும் கோயிலின் முதன்மை நடவடிக்கையாக இருந்த விலங்கு தியாகம் என்ற கருத்தை மறுத்துவிட்டனர். இருவரும் தங்களையும் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களையும் இஸ்ரேலின் உண்மையான கோத்திரமாகக் கண்டார்கள், இருவரும் இறுதிக் காலத்திற்கு தீவிரமாகத் தயாராகி வந்தனர்: “ஒளியின் மகன்கள்” (எசென்கள்) “இருளின் புத்திரர்களை” எதிர்த்துப் போராடும்போது எசென்கள் ஒரு பேரழிவுப் போரை ஆவலுடன் எதிர்பார்த்துக் காத்திருந்தனர். ஆலய ஆசாரியர்கள்) எருசலேம் ஆலயத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்காக, எசேனியர்கள் தங்கள் தலைமையின் கீழ் தூய்மைப்படுத்தி மீண்டும் பரிசுத்தமாக்குவார்கள். ஏசாயா நபி பேசிய “வனாந்தரத்தில் கூக்குரலிடும் குரல்” என்று யோவான் மற்றும் எசேனஸ் இருவரும் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது: “கர்த்தருடைய வழியைத் தயார்படுத்துங்கள், நம்முடைய தேவனுடைய பாதைகளை நேராக்குங்கள்” (ஏசாயா 40: 3) . நான்கு நற்செய்திகளும் இந்த வசனத்தை யோவானுக்குக் காரணம் கூறுகின்றன, எசெனீஸைப் பொறுத்தவரை, இந்த வசனம் தங்களையும் தங்கள் சமூகத்தையும் பற்றிய அவர்களின் கருத்தை வரையறுப்பதில் வேதத்தின் மிக முக்கியமான பத்தியாக செயல்பட்டது.

ஆயினும், ஜான் மற்றும் எசென்ஸுக்கு இடையில் போதுமான தொடர்புகள் உள்ளன, ஒரு தொடர்பை மிகவும் உறுதியாக வரையறுப்பதில் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். ஜான் ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினராக அல்ல, ஆனால் ஒரு தனிமனிதனாக, வனாந்தரத்தில் ஒரு தனி குரல். அவருடையது எந்த வகையிலும் ஒரு தனித்துவமான செய்தி அல்ல, ஆனால் யூதர்கள் அனைவரும் தங்கள் பொல்லாத வழிகளைக் கைவிட்டு நீதியுள்ள வாழ்க்கையை வாழத் தயாராக இருக்கிறார்கள். மிக முக்கியமாக, ஜான் சடங்கு தூய்மையால் வெறித்தனமாகத் தெரியவில்லை; அவரது ஞானஸ்நானம் குறிப்பாக ஒரு முறை வடிவமைக்கப்பட்டதாக தோன்றுகிறது, இது மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட வேண்டிய ஒன்றல்ல. ஜான் தனது காலத்தின் மற்ற யூத பிரிவுகளின் நீர் சடங்குகளால், எஸ்ஸெனீஸ் உட்பட, அநாவசியமாக இருந்திருக்கலாம், ஜோர்டான் நதியில் அவர் செய்த ஞானஸ்நானம் அவரது உத்வேகம் என்று தெரிகிறது.

அப்படியானால், ஜானின் ஞானஸ்நானம் என்றால் என்ன? யோர்தானில் யோவான் சொன்னது “பாவ மன்னிப்புக்காக மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானம்” (மாற்கு 1: 4) என்று மார்க்கின் நற்செய்தி வியக்க வைக்கிறது. இந்த சொற்றொடரின் தெளிவற்ற கிறிஸ்தவ இயல்பு அதன் வரலாற்றுத்தன்மை குறித்த சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இது பாப்டிஸ்ட்டின் செயல்களைப் பற்றிய ஒரு கிறிஸ்தவத் திட்டத்தைப் போலவே தோன்றுகிறது, ஆனால் பாப்டிஸ்ட் தனக்குத்தானே உரிமை கோரியிருக்க மாட்டார்-அது உண்மைதான் என்றாலும், ஆரம்பகால திருச்சபைக்கு யோவானைப் பற்றி சொல்வது ஒற்றைப்படை அறிக்கையாக இருக்கும்: பாவங்களை மன்னிக்கும் சக்தி அவருக்கு இருந்தது , அவர் இயேசுவை அறிவதற்கு முன்பே.

ஜோசனின் ஞானஸ்நானம் "பாவங்களை நீக்குவதற்காக அல்ல, ஆனால் உடலைச் சுத்திகரிப்பதற்காக" என்று ஜோசபஸ் வெளிப்படையாகக் கூறுகிறார். இது ஜானின் சடங்கை ஒரு தீட்சை சடங்கு, அவரது ஒழுங்கு அல்லது பிரிவில் நுழைவதற்கான வழிமுறையாக மாற்றும், இது ஒரு ஆய்வறிக்கை அப்போஸ்தலர் புத்தகம், அதில் கொரிந்தியரின் ஒரு குழு யோவானின் ஞானஸ்நானத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றதாக பெருமையுடன் கூறுகிறது (அப்போஸ்தலர் 19: 1–3). ஆனால், அதுவும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்கு சிக்கலாக இருந்திருக்கும். ஏனென்றால், யோவான் ஸ்நானகனைப் பற்றி நான்கு நற்செய்திகளும் ஒப்புக் கொள்ளும் ஒரு விஷயம் இருந்தால், அது அவருடைய முப்பதாம் ஆண்டில், மற்றும் அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, நாசரேத்தைச் சேர்ந்த இயேசு தனது சிறிய மலைப்பாங்கான கிராமமான கலிலேயில் உள்ள நாசரேத்தை விட்டு வெளியேறி, தனது வீட்டைக் கைவிட்டார் , அவரது குடும்பம், மற்றும் அவரது கடமைகள், மற்றும் ஜோர்டான் நதியில் யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெற யூதேயாவுக்கு மலையேறினார். உண்மையில், வரலாற்று இயேசுவின் வாழ்க்கை அவரது அற்புதமான பிறப்பு அல்லது தெளிவற்ற இளைஞர்களோடு தொடங்குகிறது, ஆனால் அவர் முதலில் யோவான் ஸ்நானகனை சந்திக்கிறார்.



__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 24614
Date:
Permalink  
 

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஏற்பட்ட பிரச்சினை என்னவென்றால், இயேசுவுடனான யோவானின் தொடர்புகளின் அடிப்படை உண்மைகளை ஏற்றுக்கொள்வது, ஜான் குறைந்தபட்சம் முதலில் ஒரு உயர்ந்த நபராக இருந்தார் என்பதை ஒரு மறைமுகமான ஒப்புதலாக இருந்திருக்கும். மார்க் கூறுவது போல், ஜானின் ஞானஸ்நானம் பாவ மன்னிப்புக்காக இருந்தால், அதை இயேசு ஏற்றுக்கொண்டது, ஜான் செய்த பாவங்களைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டிய அவசியத்தைக் குறிக்கிறது.

ஜோசப்பஸ் குறிப்பிடுவது போல, ஜானின் ஞானஸ்நானம் ஒரு ஆரம்ப சடங்காக இருந்தால், இயேசு அவருடைய சீடர்களில் ஒருவராக யோவானின் இயக்கத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார். இது துல்லியமாக ஜானின் பின்பற்றுபவர்கள் கூறியது, இருவருமே தூக்கிலிடப்பட்ட பின்னர், இயேசு இயக்கத்தில் உள்வாங்க மறுத்துவிட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் எஜமானரான ஜான் இயேசுவை விட பெரியவர் என்று வாதிட்டனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யார் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தது?

ஜான் பாப்டிஸ்டின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் மற்றும் இயேசுவின் ஊழியத்தைத் தொடங்குவதில் அவர் வகித்த பங்கு சுவிசேஷ எழுத்தாளர்களுக்கு ஒரு சிக்கலான சங்கடத்தை உருவாக்கியது. ஜான் ஒரு பிரபலமான, நன்கு மதிக்கப்பட்ட, மற்றும் கிட்டத்தட்ட உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாதிரியார் & தீர்க்கதரிசி. அவருடைய புகழ் புறக்கணிக்க முடியாத அளவிற்கு இருந்தது, இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் மறைக்க மிகவும் பிரபலமானது. கதை சொல்ல வேண்டியிருந்தது. ஆனால் அதை மசாஜ் செய்து பாதுகாப்பாக வைக்க வேண்டியிருந்தது. இரண்டு ஆண்களின் பாத்திரங்களையும் மாற்றியமைக்க வேண்டியிருந்தது: இயேசுவை உயர்ந்தவராக்க வேண்டும், ஜான் தாழ்ந்தவர். ஆகவே, முதல் நற்செய்தியான மார்க்கிலிருந்து யோவானின் குணத்தின் நிலையான பின்னடைவு, அதில் அவர் இயேசுவுக்கு ஒரு தீர்க்கதரிசி மற்றும் வழிகாட்டியாக முன்வைக்கப்படுகிறார் - கடைசி நற்செய்தியான யோவானுக்கு, இதில் பாப்டிஸ்ட் இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மையை ஒப்புக்கொள்வதைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கமும் செய்யவில்லை.

மனந்திரும்புதலைத் தேடி தன்னிடம் வரும் பலரில் ஒருவராக இயேசுவை ஞானஸ்நானம் பெறும் முற்றிலும் சுதந்திரமான நபராக யோவான் ஸ்நானகனை மார்க் காட்டுகிறார். “யூதேயா முழுவதிலிருந்தும், எருசலேமிலிருந்தும், யோர்தான் நதியில் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கும், அவர்கள் செய்த பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வதற்கும் அவரிடம் சென்றார்… & அந்த நாட்களில், இயேசு கலிலேயாவிலிருந்து, நாசரேத்திலிருந்து வந்தார், அவரும் யோர்தானில் யோவானால் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார் ”(மாற்கு 1: 5, 9). தானே வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மேசியா அல்ல என்று மார்க்கின் பாப்டிஸ்ட் ஒப்புக்கொள்கிறார்- “என்னைவிட வலிமையானவன் எனக்குப் பின் வருகிறான்,” என்று ஜான் கூறுகிறார், “யாருடைய செருப்பை அவிழ்க்க நான் தகுதியற்றவன்” (மாற்கு 1: 7–8) -ஆனால் வித்தியாசமாக, ஜான் உண்மையில் இயேசுவை அவர் குறிப்பிடுகிறார் என்று ஒப்புக்கொள்வதில்லை. இயேசுவின் பரிபூரண ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகும், வானம் திறக்கும்போது & கடவுளின் ஆவி ஒரு புறாவின் வடிவத்தில் அவர் மீது இறங்கும்போது, ​​பரலோகக் குரல் கூறுகிறது, “நீ என் மகன்: பிரியமானவன். தெய்வீக குறுக்கீட்டின் இந்த தருணத்தை ஜான் கவனிக்கவில்லை அல்லது கருத்து தெரிவிக்கவில்லை. யோவானைப் பொறுத்தவரை, இயேசு இன்னொரு வேண்டுகோள், ஆபிரகாமின் மற்றொரு மகன், இஸ்ரவேலின் புதுப்பிக்கப்பட்ட கோத்திரத்தில் யோர்தானுக்குப் பயணம் செய்கிறார்.

அவர் முழுக்காட்டுதல் பெற காத்திருக்கும் அடுத்த நபரிடம் செல்கிறார். இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, மத்தேயு இயேசுவின் ஞானஸ்நானத்தின் கதையை மார்க்கிலிருந்து கிட்டத்தட்ட வார்த்தைக்கு விவரித்தார், ஆனால் அவர் தனது முன்னோடிகளின் வெளிப்படையான குறைகளில் ஏதேனும் ஒன்றைக் குறிப்பிடுவதை உறுதிசெய்கிறார்: இயேசு ஜோர்டானின் கரையில் வரும் தருணத்தில், ஜான் உடனடியாக அவரை அடையாளம் கண்டுகொள்கிறார் "எனக்குப் பின் வருபவர்" என்று. "நான் உன்னை தண்ணீரில் ஞானஸ்நானம் செய்கிறேன்," என்று பாப்டிஸ்ட் கூறுகிறார். "அவர் பரிசுத்த ஆவியினாலும் நெருப்பினாலும் உங்களை ஞானஸ்நானம் செய்வார்."

முதலில், மத்தேயு யோவான் இயேசுவை முழுக்காட்டுதல் செய்ய மறுக்கிறார், அவர்தான் இயேசுவால் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்று கூறுகிறார். இயேசு அவருக்கு அனுமதி அளித்த பின்னரே, நாசரேத்திலிருந்து விவசாயிகளை ஞானஸ்நானம் செய்ய ஜான் கருதுகிறார்.



__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 24614
Date:
Permalink  
 

லூக்கா ஒரு படி மேலே சென்று, மார்க் & மத்தேயுவில் வழங்கப்பட்ட அதே கதையை மீண்டும் கூறுகிறார், ஆனால் இயேசுவின் உண்மையான ஞானஸ்நானத்தைப் பற்றி விளக்கினார். “இப்பொழுது ஜனங்கள் அனைவரும் ஞானஸ்நானம் பெற்றதும், இயேசுவும் முழுக்காட்டுதல் பெற்றதும், வானம் திறந்தது…” (லூக்கா 3:21). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இயேசுவின் ஞானஸ்நானத்தில் எந்த முகவரையும் லூக்கா தவிர்க்கிறார். இயேசுவை ஞானஸ்நானம் செய்வது யோவான் அல்ல. இயேசு ஞானஸ்நானம் பெற்றவர். கருவில் இருந்தபோதும், இயேசு உயர்ந்த நபராக இருந்தார் என்பதை நிரூபிக்க, இயேசுவுக்கு அவர் கண்டுபிடித்த கதையுடன் ஜானுக்கு தனது குழந்தை பருவக் கதையை அளிப்பதன் மூலம் லூக்கா தனது கருத்தைத் தெரிவிக்கிறார்: ஒரு தரிசுப் பெண்ணான எலிசபெத்துக்கு ஜானின் பிறப்பு அற்புதமாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அது கிட்டத்தட்ட இல்லை ஒரு கன்னிக்கு இயேசு பிறந்ததைப் போல அற்புதம். இது எல்லாம் லூக்காவின் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட ஈயோர்ட்டின் ஒரு பகுதியாகும், இது சுவிசேஷகர் தனது நற்செய்தியின் தொடர்ச்சியான அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் யோவானின் சீஷர்கள் தங்கள் தீர்க்கதரிசியைக் கைவிட்டு அதற்கு பதிலாக இயேசுவைப் பின்பற்றும்படி வற்புறுத்துகிறார்.

யோவானின் நற்செய்தி இயேசுவின் ஞானஸ்நானத்தை விவரிக்கும் நேரத்தில், மார்க்குக்கு மூன்று தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, ஜான் பாப்டிஸ்ட் இனி ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை; தலைப்பு அவரை ஒருபோதும் பயன்படுத்தவில்லை. உண்மையில், இயேசு ஒருபோதும் யோவானால் முழுக்காட்டுதல் பெறவில்லை. நான்காவது நற்செய்தியில் பாப்டிஸ்ட்டின் ஒரே நோக்கம் இயேசுவின் தெய்வீகத்திற்கு சாட்சி கொடுப்பதாகும். இயேசு யோவான் ஸ்நானகனை விட "வலிமையானவர்" மட்டுமல்ல. அவர் ஒளி, இறைவன், கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர். அவர் முன்பே இருந்த லோகோக்கள், அவர் "எனக்கு முன் இருந்தார்" என்று பாப்டிஸ்ட் கூறுகிறார்.

"பரிசுத்த ஆவி ஒரு புறாவைப் போல வானத்திலிருந்து அவர்மீது இறங்குவதை நான் கண்டேன்" என்று ஜான் இயேசுவைப் பற்றி கூறுகிறார், மார்க்கின் அசல் குறைபாடுகளில் ஒன்றை சரிசெய்து, தம் சீடர்களை விட்டுவிட்டு, அதற்கு பதிலாக இயேசுவைப் பின்பற்றும்படி வெளிப்படையாகக் கட்டளையிட்டார். சுவிசேஷகரான யோவானைப் பொறுத்தவரை, பாப்டிஸ்டைக் குறைப்பது மட்டும் போதாது; உண்மையான தீர்க்கதரிசி & மேசியாவுக்கு முன்பாக பகிரங்கமாக தன்னை இழிவுபடுத்திக் கொள்ள, பாப்டிஸ்ட் தன்னைக் குறைக்க வேண்டியிருந்தது.

"நான் மேசியா அல்ல" என்று ஜான் பாப்டிஸ்ட் நான்காவது நற்செய்தியில் ஒப்புக்கொள்கிறார். "நான் அவருக்கு முன்பாக அனுப்பப்பட்டிருக்கிறேன் ... நான் குறைக்க வேண்டும் என அவர் அதிகரிக்க வேண்டும்" (யோவான் 3: 28-30).

யோவானின் முக்கியத்துவத்தை குறைப்பதற்கும், அவரை இயேசுவை விட தாழ்ந்தவராக்குவதற்கும் இந்த வெறித்தனமான முயற்சி, இயேசுவின் ஹெரால்ட்டை விட அவரை சற்று அதிகமாக ஆக்குவது the வரலாற்று சான்றுகள் தெளிவாகக் குறிப்பிடுவதை எதிர்ப்பதற்கு ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் ஒரு அவசரத் தேவையை காட்டிக் கொடுக்கிறது: பாப்டிஸ்ட் யார், அவர் எங்கிருந்து வந்தாலும், அவருடைய ஞானஸ்நான சடங்கை அவர் விரும்பினாலும், இயேசு தம்முடைய சீஷர்களில் ஒருவராகவே ஊழியத்தை ஆரம்பித்தார்.

யோவானுடன் சந்திப்பதற்கு முன்பு, இயேசு ஒரு அறியப்படாத விவசாயி மற்றும் கலிலேயாவில் உழைக்கும் நாள் தொழிலாளி. ஜானின் ஞானஸ்நானம் அவரை புதிய மற்றும் மீட்கப்பட்ட இஸ்ரேல் தேசத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆக்கியது மட்டுமல்லாமல், அது அவரை ஜானின் உள் வட்டத்தில் துவக்கியது. யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெற்ற அனைவரும் அவருடைய சீடராக மாறவில்லை; பலர் வெறுமனே தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்பினர். ஆனால் இயேசு அவ்வாறு செய்யவில்லை.

ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு கலிலேயாவுக்குத் திரும்புவதை விட, அவர் யூதேயாவின் "வனாந்தரத்திற்கு" சென்றார் என்பதை சுவிசேஷங்கள் தெளிவுபடுத்துகின்றன; அதாவது, யோவான் தோன்றிய இடத்திற்கு இயேசு நேரடியாக சென்றார். சுவிசேஷகர்கள் கற்பனை செய்வது போல “சாத்தானால் சோதிக்கப்படக்கூடாது” என்பதற்காக அல்ல, யோவானிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதற்கும், தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் உரையாடுவதற்கும் அவர் சிறிது காலம் வனாந்தரத்தில் தங்கியிருந்தார்.

இயேசுவின் பொது ஊழியத்தின் முதல் வார்த்தைகள் ஜானை எதிரொலிக்கின்றன: “நேரம் நிறைவேறியது. தேவனுடைய ராஜ்யம் நெருங்கிவிட்டது. மனந்திரும்புங்கள், நற்செய்தியை நம்புங்கள் ”(மாற்கு 1:15). இயேசுவின் முதல் பொதுச் செயலும் அவ்வாறே செய்கிறது: “இதற்குப் பிறகு இயேசுவும் அவருடைய சீஷர்களும் யூதேயாவுக்குச் சென்றார்கள், அங்கே அவர்கள் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார்கள், யோவானும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்…” (யோவான் 3: 22–23). நிச்சயமாக, இயேசுவின் முதல் சீடர்களான ஆண்ட்ரூ & பிலிப் அவருடைய சீடர்கள் அல்ல; அவர்கள் ஜான்ஸ் (யோவான் 1: 35-37). யோவான் கைது செய்யப்பட்ட பின்னரே அவர்கள் இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்தார்கள். இயேசு வேதபாரகர்களிடமும் பரிசேயர்களிடமும் தன் எதிரிகளை உரையாற்றுகிறார், யோவான் அவர்களுக்காகப் பயன்படுத்தும் அதே தனித்துவமான சொற்றொடரைக் கொண்டு: “வைப்பர்களின் அடைகாலே!” (மத்தேயு 12:34).

ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு இயேசு சிறிது காலம் யூதேயாவில் இருந்தார், ஜானின் வட்டத்திற்கு வெளியேயும் வெளியேயும் நகர்ந்தார், தனது எஜமானரின் வார்த்தைகளைப் பிரசங்கித்தார், அவருடன் மற்றவர்களை ஞானஸ்நானம் செய்தார், ஜானின் சக்தி மற்றும் பிரபலத்தால் பயந்துபோன ஆன்டிபாஸ், அவரைக் கைப்பற்றி ஒரு நிலவறையில் வீசினார். அப்போதுதான் இயேசு யூதேயாவை விட்டு வெளியேறி தனது குடும்பத்திற்கு வீடு திரும்பினார்.

இயேசு ஜானின் கவசத்தை முழுவதுமாக எடுத்துக்கொண்டு, தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றியும், வரவிருக்கும் தீர்ப்பைப் பற்றியும் பிரசங்கிக்கத் தொடங்குவார் என்பது அவருடைய சொந்த மக்களிடையே கலிலேயாவில் திரும்பும். ஆயினும் இயேசு யோவானை வெறுமனே பிரதிபலிக்க மாட்டார். இயேசுவின் செய்தி மிகவும் புரட்சிகரமானது, தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்து மிகவும் தீவிரமானது, மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் கருத்தரித்த எதையும் விட மிகவும் ஆபத்தான அவரது சொந்த அடையாளம் மற்றும் பணி பற்றிய உணர்வு. ஜான் தண்ணீரினால் முழுக்காட்டுதல் பெற்றிருக்கலாம். ஆனால் இயேசு பரிசுத்த ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் பெறுவார். பரிசுத்த ஆவியானவர் & நெருப்பு.



__________________
Page 1 of 1  sorted by
 
Quick Reply

Please log in to post quick replies.

Tweet this page Post to Digg Post to Del.icio.us


Create your own FREE Forum
Report Abuse
Powered by ActiveBoard