சாந்தகுணமுள்ளவர்களுக்கு நற்செய்தியைக் கொண்டுவருவதற்காக கர்த்தர் என்னை அபிஷேகம் செய்ததால், கர்த்தராகிய தேவனுடைய ஆவி என்மேல் இருக்கிறது; உடைந்த இருதயங்களைக் கட்டிக்கொள்ளவும், சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களுக்கு சுதந்திரத்தைப் பறைசாற்றவும், பிணைக்கப்பட்ட கைதிகளுக்கு விடுவிக்கவும் அவர் என்னை அனுப்பியுள்ளார்; கர்த்தருடைய தயவின் ஆண்டையும், நம்முடைய கடவுளுக்குப் பழிவாங்கும் நாளையும் அறிவிக்க. ஐசாயா 61: 1-2
உங்கள் வீட்டிற்கு முன்னுரை-வைராக்கியம்
நாசரேத்தின் இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிச் சொல்லப்பட்ட எல்லா கதைகளிலும், எண்ணற்ற நாடகங்கள், திரைப்படங்கள், ஓவியங்கள் மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமை பிரசங்கங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது one இது வேறு எந்த வார்த்தையையும் செயலையும் விட, இயேசு யார் என்பதையும், இயேசு எதைக் குறிக்கிறார் என்பதையும் வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. இயேசுவின் ஊழியத்தில் மத்தேயு, மார்க், லூக்கா மற்றும் ஜான் ஆகிய நான்கு நற்செய்திகளாலும் சான்றளிக்கப்பட்ட ஒரு சில நிகழ்வுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும் - அதன் வரலாற்றுத்தன்மைக்கு ஓரளவு எடையைச் சேர்த்தது. இன்னும் நான்கு
சுவிசேஷகர்கள் இந்த நினைவுச்சின்ன தருணத்தை ஒரு சாதாரணமான, ஏறக்குறைய மிகச்சிறந்த முறையில் முன்வைக்கிறார்கள், அவர்கள் அதன் பொருளை அறியாதவர்களாகவோ அல்லது, பெரும்பாலும், ஒரு அத்தியாயத்தை வேண்டுமென்றே குறைத்து மதிப்பிடுவதாலோ, அதன் தீவிர தாக்கங்கள் அதைக் கண்ட அனைவராலும் உடனடியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டிருக்கும். இயேசுவின் சுருக்கமான வாழ்க்கையில் இந்த ஒற்றை தருணம் வெளிப்படையானது, அவருடைய பணி, அவரது இறையியல், அவரது அரசியல், யூத அதிகாரிகளுடனான அவரது உறவு, பொதுவாக யூத மதத்துடனான அவரது உறவு மற்றும் ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பு குறித்த அவரது அணுகுமுறை ஆகியவற்றை தெளிவுபடுத்துவதற்கு மட்டுமே இது பயன்படுத்தப்படலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கலிலியின் தாழ்வான மலைகளிலிருந்து ஒரு எளிய விவசாயி ஏன் நிறுவப்பட்ட அமைப்பிற்கு இவ்வளவு அச்சுறுத்தலாகக் காணப்பட்டார், அவர் வேட்டையாடப்பட்டார், கைது செய்யப்பட்டார், சித்திரவதை செய்யப்பட்டார், தூக்கிலிடப்பட்டார்.
ஆண்டு ஏறக்குறைய 30 சி.இ. இயேசு எருசலேமுக்குள் நுழைந்து, கழுதையை சவாரி செய்து, வெறித்தனமான கூட்டத்தினரால், “ஹோசன்னா! கர்த்தருடைய நாமத்தில் வருபவர் பாக்கியவான்கள்! எங்கள் தந்தை தாவீதின் வரவிருக்கும் ராஜ்யம் பாக்கியவானாக! ”பரவசமான கூட்டம் கடவுளைப் புகழ்ந்து பாடும் பாடல்களைப் பாடுகிறது. இயேசு ராஜாவாக அறிவிக்கப்பட்டபோது இஸ்ரவேலர் செய்ததைப் போலவே, சிலர் சவாரி செய்வதற்காக சாலையில் ஆடைகளை விரித்தனர் (2 இராஜாக்கள் 9: 12-13).
இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் இஸ்ரேலை வெளிநாட்டு ஆட்சியில் இருந்து விடுவித்த வீர மக்காபீஸின் நினைவாக மற்றவர்கள் ஓ பனை கிளைகளைக் கண்டனர் மற்றும் அவற்றை காற்றில் அசைத்தனர் (1 மக்காபீஸ் 13: 49–53). சகரியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக முழு போட்டியாளரும் இயேசுவும் அவருடைய ஆதரவாளர்களும் உன்னிப்பாக திட்டமிடப்பட்டுள்ளனர்: “சீயோனின் மகளே, பெரிதும் மகிழ்ச்சியுங்கள்! எருசலேமின் மகளே, கூக்குரலிடு! இதோ, உங்கள் ராஜா உங்களிடம் வருகிறார்; அவர் நீதியும் வெற்றியும் கொண்டவர், தாழ்மையானவர், கழுதையின்மேல், கழுதையின் மகன், ஒரு கழுதை மீது சவாரி செய்கிறார் ”(சகரியா 9: 9).
நகரவாசிகளுக்கு அனுப்பப்பட்ட செய்தி தெளிவற்றது: நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியா-யூதர்களின் உண்மையான ராஜா-இஸ்ரேலை அதன் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்க வந்துள்ளார்.
அவர் எருசலேமுக்குள் நுழைவதைப் போலவே ஆத்திரமூட்டும் விதமாக இருக்கலாம், மறுநாள் இயேசு என்ன செய்கிறார் என்பதை ஒப்பிடுகையில் இது சமமாக இருக்கிறது. இயேசு தம்முடைய சீஷர்களுடனும், பாராட்டுக்குரிய கூட்டத்தினருடனும், ஆலயத்தின் பொது முற்றத்தில், புறஜாதியார் நீதிமன்றத்தில் நுழைந்து, அதை "தூய்மைப்படுத்துவது" பற்றி அமைத்துள்ளார். ஒரு கோபத்தில், அவர் பணத்தை மாற்றுவோரின் அட்டவணையை முறியடித்து, மலிவான உணவு மற்றும் நினைவு பரிசுகளை விற்பனையாளர்களை வெளியேற்றுகிறார். அவர் ஆடு மற்றும் கால்நடைகளை தியாகத்திற்காக விற்கத் தயாராகி விடுகிறார் மற்றும் புறாக்கள் மற்றும் புறாக்களின் கூண்டுகளைத் திறந்து, பறவைகளை பறக்க விடுகிறார். "இந்த விஷயங்களை இங்கிருந்து வெளியேற்றுங்கள்!"
தனது சீடர்களின் உதவியுடன் அவர் முற்றத்தின் நுழைவாயிலைத் தடுக்கிறார், விற்பனைக்கு அல்லது வர்த்தகத்திற்காக பொருட்களை எடுத்துச் செல்லும் எவரும் கோவிலுக்குள் நுழைவதைத் தடைசெய்தார். பின்னர், விற்பனையாளர்கள், வழிபாட்டாளர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள பார்வையாளர்கள் கூட்டம் சிதறடிக்கப்பட்ட தீங்கு விளைவிப்பதைப் போல, பயந்துபோன விலங்குகளின் முத்திரையாக, பீதியடைந்த உரிமையாளர்களால் துரத்தப்பட்டு, கோயில் வாயில்களிலிருந்து வெளியேறி, எருசலேமின் மூச்சுத் திணறல்களுக்குள் ஓடுகிறது. ரோமானிய காவலர்கள் மற்றும் பெரிதும் ஆயுதம் ஏந்திய கோயில் காவல்துறையினர் முற்றத்தில் சிக்கித் தவிக்கும் நபர்களைக் கைது செய்யத் தேடுகிறார்கள், நற்செய்துகளின்படி, இயேசு நிற்கிறார், ஒதுங்கியிருக்கிறார், கவனக்குறைவாக இருக்கிறார், தின் மீது கூக்குரலிடுகிறார்: “இது எழுதப்பட்டுள்ளது: என் வீடு எல்லா தேசங்களுக்கும் ஜெப வீடு என்று அழைக்கப்படும். ஆனால் நீங்கள் அதை திருடர்களின் குகை ஆக்கியுள்ளீர்கள். ”
அதிகாரிகள் கோபமாக இருக்கிறார்கள், நல்ல காரணத்துடன். புறஜாதி நீதிமன்றத்தில் விற்பனையாளர்கள் இருப்பதை தடை செய்யும் எந்த சட்டமும் இல்லை. கோயிலின் மற்ற பகுதிகள் நொண்டி, நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், தூய்மையற்றவர்கள், மற்றும் குறிப்பாக, புறஜாதி மக்களுக்கு புனிதமானவை மற்றும் வரம்புகள். ஆனால் வெளிப்புற நீதிமன்றம் அனைவருக்கும் இலவச அரங்காக இருந்தது, இது ஒரு சலசலப்பான பஜாராகவும், சிறந்த யூத சபையான சன்ஹெட்ரினின் நிர்வாக தலைமையகமாகவும் செயல்பட்டது. வணிகர்கள் மற்றும் பணம் மாற்றுவோர், தியாகத்திற்காக மிருகங்களை விற்கும்வர்கள், புத்திசாலித்தனமானவர்கள், புறஜாதிகள், மற்றும் மதவெறியர்கள் அனைவருக்கும் புறஜாதியார் நீதிமன்றத்தில் நுழைவதற்கு உரிமை உண்டு. ஆகையால், கோயில் பூசாரிகள் அவர் யார் என்று நினைக்கிறார்கள் என்பதை அறிய ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. ஆலயத்தை தூய்மைப்படுத்த அவர் எந்த அதிகாரத்தால் கருதுகிறார்? இத்தகைய அப்பட்டமான குற்றச் செயலை நியாயப்படுத்த அவர் என்ன அடையாளத்தை வழங்க முடியும்?
இயேசு, இந்த கேள்விகளை முற்றிலுமாக புறக்கணித்து, அதற்கு பதிலாக தனது சொந்த புதிரான தீர்க்கதரிசனத்துடன் பதிலளிக்கிறார். "இந்த ஆலயத்தை அழிக்கவும், மூன்று நாட்களில் நான் அதை உயர்த்துவேன்" என்று அவர் கூறுகிறார்.
ரோமானிய அதிகாரிகள் ஒரு மூலதனமாகக் கருதப்படுவதில் பங்கெடுத்துக் கொண்டே, இயேசுவையும் அவருடைய சீஷர்களும் ஆலயத்திலிருந்து வெளியேறி நகரத்திலிருந்து வெளியே செல்வதை அவர்கள் கவனிக்காத அளவுக்கு கூட்டம் திகைத்து நிற்கிறது: தேசத்துரோகம், தண்டனைக்குரியது சிலுவையில் அறையப்படுவதன் மூலம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோயிலின் வணிகத்தின் மீதான தாக்குதல் பாதிரியார் பிரபுக்கள் மீதான தாக்குதலுக்கு ஒத்ததாகும், இது ரோமுடன் கோயிலின் சிக்கலான உறவைக் கருத்தில் கொண்டு, ரோம் மீதான தாக்குதலுக்கு ஒப்பாகும்.
இயேசுவின் ஊழியத்தில் இந்த திகைப்பூட்டும் அத்தியாயத்தின் மீது செலுத்தப்பட்ட பல நூற்றாண்டுகளின் அசாதாரண அக்ரோபாட்டிக்ஸை ஒரு கணம் ஒதுக்கி வைக்கவும்; நிகழ்வை முற்றிலும் வரலாற்று கண்ணோட்டத்தில் ஆராயுங்கள், மற்றும் காட்சி வெறுமனே மனதைக் கவரும். ஆலயத்தைப் பற்றிய இயேசுவின் கணிப்பின் துல்லியம் அல்ல. சுவிசேஷங்கள் அனைத்தும் 70 சி.இ.யில் கோவில் அழிக்கப்பட்ட பின்னர் எழுதப்பட்டன; எருசலேமுக்கு இயேசு அளித்த எச்சரிக்கை, “உங்கள் எதிரிகள் உங்களைச் சுற்றிலும் கோபுரங்களை அமைத்து, உங்களைச் சூழ்ந்துகொண்டு, தரையில் நசுக்குவார்கள் - நீங்களும் உங்கள் பிள்ளைகளும் - அவர்கள் உங்களுக்குள் ஒரு கல்லை இன்னொரு கல்லில் விடமாட்டார்கள்” (நாட்கள்). லூக்கா 19: 43-44) உண்மைக்குப் பிறகு சுவிசேஷகர்களால் அவருடைய வாயில் வைக்கப்பட்டார். மாறாக, இந்த அத்தியாயத்தின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால்-புறக்கணிக்க இயலாது-ஆலயத்தில் இயேசுவின் நடவடிக்கைகள் எவ்வளவு அப்பட்டமான மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத வைராக்கியத்துடன் தோன்றும் என்பதுதான்.
சீடர்கள் இதை நிச்சயமாக அங்கீகரிக்கிறார்கள். இயேசு கூண்டுகள் மற்றும் கிக்ஓவர் அட்டவணைகளை ஒரு கோபத்தில் திறப்பதைப் பார்த்து, யோவானின் நற்செய்தி, "உங்கள் வீட்டிற்கான வைராக்கியம் என்னை அழித்துவிட்டது" என்று அழுத தாவீது ராஜாவின் வார்த்தைகளை சீடர்கள் நினைவுபடுத்தியதாகக் கூறுகிறார் (யோவான் 2:17; சங்கீதம் 69: 9).
ஆலய அதிகாரிகள் இயேசுவின் வைராக்கியத்தை அங்கீகரிக்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு ஆர்வமுள்ள புரட்சியாளராக தன்னை ஈடுபடுத்திக்கொள்ள அவரை சிக்க வைக்க ஒரு புத்திசாலித்தனமான சதித்திட்டத்தை வகுக்கிறார்கள். கலந்துகொண்ட அனைவரையும் முழு பார்வையில் இயேசுவிடம் நோக்கி, அவர்கள் கேட்கிறார்கள், “போதகரே, நீங்கள் உண்மையாக இருக்கிறீர்கள், கடவுளின் வழியை சத்தியத்தில் கற்பிக்கிறீர்கள், எந்த மனிதனுக்கும் நீங்கள் மரியாதை காட்டுகிறீர்கள் என்று எங்களுக்குத் தெரியும். எங்களிடம் கூறுங்கள்: சீசருக்கு அஞ்சலி செலுத்துவது சட்டபூர்வமானதா இல்லையா? ”
நிச்சயமாக இது எளிமையான கேள்வி அல்ல. இது வைராக்கியத்தின் அத்தியாவசிய சோதனை. கலிலியன் யூதாஸின் எழுச்சிக்குப் பின்னர், மோசேயின் சட்டம் ரோமுக்கு அஞ்சலி செலுத்த அனுமதித்ததா என்ற கேள்வி, ஆர்வமுள்ள கொள்கைகளை கடைபிடித்தவர்களின் தனித்துவமான பண்பாக மாறியது. இந்த வாதம் அனைவராலும் எளிமையானது மற்றும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது: ரோம் அஞ்சலி கோருவது நிலம் மற்றும் அதன் குடிமக்கள் மீது உரிமை கோருவதைக் காட்டிலும் குறைவானது. ஆனால் அந்த நிலம் ரோம் நகருக்கு சொந்தமானதல்ல. நிலம் கடவுளுக்கு சொந்தமானது. சீசருக்கு அஞ்சலி பெற உரிமை இல்லை, ஏனென்றால் அவருக்கு நிலத்திற்கு உரிமை இல்லை. ரோமுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதற்கான சட்டபூர்வமான தன்மை குறித்து இயேசுவிடம் கேட்டதில், மத அதிகாரிகள் அவரிடம் முற்றிலும் வேறுபட்ட கேள்வியைக் கேட்டார்கள்: நீங்கள் அல்லது நீங்கள் ஒரு ஆர்வமுள்ளவரா?
அஞ்சலி செலுத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் ரோமானிய நாணயத்தைக் குறிப்பிடுகையில், “எனக்கு ஒரு டெனாரியஸைக் காட்டுங்கள்” என்று இயேசு கூறுகிறார்.
“இது யாருடைய படம் & யாருடைய கல்வெட்டு?” “இது சீசர் தான்” என்று அதிகாரிகள் பதிலளிக்கின்றனர்.
"அப்படியானால், சீசருக்குச் சொந்தமான சொத்தை சீசருக்குக் கொடுங்கள், கடவுளுக்குச் சொந்தமான சொத்தை கடவுளுக்குக் கொடுங்கள்."
பல நூற்றாண்டுகள் விவிலிய புலமைப்பரிசில் இந்த வார்த்தைகளை "இந்த உலகத்தின் விஷயங்களை" - குறிச்சொற்களையும் அஞ்சலிகளையும் ஒதுக்கி வைப்பதற்கும், கடவுளின் வழிபாடு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவதற்கும் பதிலாக ஒருவரின் இதயத்தை மையமாகக் கொண்டுவருவது இயேசுவின் முறையீடு என்று தவறாகக் காட்டியுள்ளது என்பது ஆச்சரியமளிக்கிறது. இத்தகைய விளக்கம் இயேசுவை ஒரு பிரிக்கப்பட்ட, வான ஆவி என்று பொருள் விஷயங்களில் முற்றிலும் அக்கறை கொள்ளாதது, இஸ்ரேலின் வரலாற்றில் மிகவும் அரசியல் ரீதியாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட காலங்களில் ஒன்றில் வாழ்ந்தவர் மட்டுமல்ல, வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டவர் என்று கூறிய ஒரு மனிதனைப் பற்றிய ஆர்வமுள்ள கூற்று. ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து யூதர்களை விடுவிக்க மேசியா அனுப்பப்பட்டார். சிறந்தது, இயேசுவின் பதில், பாதிரியார் மற்றும் ஆர்வமுள்ள பதவிகளுக்கு இடையிலான ஒரு மில்கோடோஸ்ட் சமரசமாகக் கருதப்படுகிறது-ரோம் மற்றும் அஞ்சலி செலுத்தாதவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவது சட்டபூர்வமானது என்று நினைத்தவர்களுக்கு இடையே. உண்மை என்னவென்றால், ஆசாரியர்களுக்கும் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கும் இடையிலான விவாதத்தில் அவர் எங்கு விழுந்தார் என்பது பற்றிய சுவிசேஷங்களில் இயேசுவின் பதில் தெளிவாக உள்ளது - அஞ்சலி பிரச்சினை தொடர்பாக அல்ல, ஆனால் கடவுளின் மிக முக்கியமான கேள்விக்கு மேல் நிலத்தின் மீது இறையாண்மை. இயேசுவின் வார்த்தைகள் தங்களைத் தாங்களே பேசுகின்றன: “சீசருக்குச் சொந்தமான சொத்தை சீசருக்குக் கொடுங்கள் (அபோடிடோமி)…” அப்போடிடோமி என்ற வினை, பெரும்பாலும் “ரெண்டர்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, உண்மையில் ஒரு கூட்டுச் சொல்: அப்போ என்பது இந்த விஷயத்தில் “ மீண்டும் மீண்டும் ”; doomi என்பது "கொடுப்பது" என்று பொருள்படும் ஒரு வினைச்சொல். அப்போடிடோமி தனக்கு உரிமையுள்ள சொத்தை ஒருவருக்கு திருப்பிச் செலுத்தும்போது குறிப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; பணம் பெறும் நபர் பணம் செலுத்தும் பொருளின் உரிமையாளர் என்பதை இந்த வார்த்தை குறிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இயேசுவின் கூற்றுப்படி, சீசருக்கு டெனாரியஸ் நாணயத்தை "திருப்பித் தர" உரிமை உண்டு, அவர் அஞ்சலி செலுத்தத் தகுதியானவர் என்பதால் அல்ல, ஆனால் அது அவருடைய நாணயம் என்பதால்: அவருடைய பெயரும் படமும் அதில் முத்திரையிடப்பட்டுள்ளன.
கடவுளுக்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. நீட்டிப்பதன் மூலம், ரோமானியர்கள் தங்களுக்காகக் கைப்பற்றிய நிலத்தை "திருப்பித் தர" கடவுளுக்கு உரிமை உண்டு, ஏனெனில் அது கடவுளின் நிலம்: "நிலம் என்னுடையது" என்று கர்த்தர் கூறுகிறார் (லேவியராகமம் 25:23). சீசருக்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை.
ஆகவே, சீசருக்கு தன்னுடையதைத் திருப்பிக் கொடுங்கள், கடவுளுக்கு சொந்தமானதை கடவுளுக்குக் கொடுங்கள்.
அதன் எளிமையான, மிக சுருக்கமான வடிவத்தில் அது வைராக்கிய வாதமாகும். எருசலேமில் உள்ள அதிகாரிகள் உடனடியாக இயேசுவை லெஸ்ட்கள் என்று முத்திரை குத்துவது போதுமானது. ஒரு கொள்ளைக்காரன். ஒரு வைராக்கியம்.
இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, ஒரு இரகசிய பஸ்கா உணவைப் பகிர்ந்தபின், இயேசுவும் அவருடைய சீஷர்களும் இரவின் இருட்டில் கெத்செமனே தோட்டத்திற்கு புறப்படுகிறார்கள், அவை ஆலிவ் மரங்கள் மற்றும் விரைவான புதர்களுக்கு இடையில் மறைக்கப்படுகின்றன. ஆலிவ் மலையின் மேற்கு சரிவில், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரோமானிய ஜெனரல் டைட்டஸ் தனது ஜெருசலேம் முற்றுகையைத் தொடங்குவார், அதிகாரிகள் அவரைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்.
"ஒரு கொள்ளைக்காரனைப் போல என்னைக் கைது செய்ய நீங்கள் வாள்களாலும் கிளப்களாலும் வெளியே வந்திருக்கிறீர்களா?" என்று இயேசு கேட்கிறார்.
அவர்கள் அவருக்காக வந்திருப்பது இதுதான். ஜானின் நற்செய்தி ஒரு “கூட்டுறவு” (ஸ்பீரா) படையினர் கெத்செமனேவுக்கு அணிவகுத்துச் சென்றதாகக் கூறுகிறது - இது முந்நூறு அறுநூறு ரோமானிய காவலர்களுக்கிடையில் இருக்கும் ஒரு பிரிவு-கோயில் காவல்துறையினருடன், அவர்கள் அனைவரும் “தீப்பந்தங்கள் மற்றும் ஆயுதங்களை” சுமந்து செல்கிறார்கள் (ஜான் 18: 3). ஜான் வெளிப்படையாக மிகைப்படுத்துகிறார். ஆனால் நற்செய்திகள் அனைத்துமே ஒப்புக்கொள்கின்றன, இது இரவில் இயேசுவுக்காக வந்த ஒரு பெரிய மற்றும் அதிக ஆயுதமேந்திய கைது கட்சி.
கெத்செமனேவுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு, தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களும் ஆயுதம் ஏந்தியிருப்பதை இயேசு உறுதிசெய்தது ஏன் என்பதை இதுபோன்ற ஒரு சக்தி விளக்குகிறது. "உங்களிடம் வாள் இல்லையென்றால்," பஸ்கா உணவு முடிந்த உடனேயே இயேசு தம்முடைய சீஷர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார், "போய் உங்கள் ஆடையை விற்று ஒன்றை வாங்கிக் கொள்ளுங்கள்." "எஜமானரே, சீஷர்கள் பதிலளிக்கின்றனர்," இங்கே இரண்டு வாள்கள் உள்ளன. "" இது போதும், ”இயேசு கூறுகிறார் (லூக்கா 22: 36–38).
அது இருக்காது. அவருடைய சீடர்களுடன் ஒரு சுருக்கமான ஆனால் இரத்தக்களரி மோதலுக்குப் பிறகு, காவலர்கள் இயேசுவைக் கைதுசெய்து எருசலேமில் உள்ள அதிகாரிகளிடம் அழைத்து வருகிறார்கள், அங்கு "ரோமுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதைத் தடைசெய்தது" என்று தேசத்துரோக குற்றச்சாட்டு சுமத்தப்படுகிறது. மறுக்க வேண்டாம் (லூக்கா 23: 2).
குற்றவாளி என்று அறிவிக்கப்பட்டு, இயேசு கோல்கொத்தாவுக்கு சிலுவையில் அறையப்படுகிறார், குறிப்பாக லெஸ்டாய், கொள்ளைக்காரர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடன் (மத்தேயு 27: 38–44; மாற்கு 15:27). சிலுவையில் தொங்கும் ஒவ்வொரு குற்றவாளியையும் போலவே, இயேசுவுக்கு சிலுவையில் அறையப்படும் குற்றத்தை விவரிக்கும் ஒரு தகடு அல்லது தலைப்பு கொடுக்கப்படுகிறது. இயேசுவின் தலைப்பு கிங் ஆஃப் தி யூஸ்ஸைப் படிக்கிறது. அவரது குற்றம்: அரச ஆட்சிக்காக பாடுபடுவது; துரோகம். எனவே, ஒவ்வொரு கொள்ளைக்காரனையும் புரட்சியாளரையும் போலவே, அவனுக்கு முன்னும் பின்னும் வந்த ஒவ்வொரு கலகலப்பான ஆர்வமுள்ள & வெளிப்படுத்தல் தீர்க்கதரிசி-எசேக்கியா & யூதாஸ், தியூடாஸ் & அத்ரோங்கஸ், எகிப்திய மற்றும் சமாரியன், ஜியோராவின் மகன் சைமன் மற்றும் கொச்ச்பாவின் மகன் சைமன் - இயேசு ராஜா மற்றும் மேசியாவின் கவசத்தை கோருவதற்கு துணிந்ததற்காக நாசரேத்தின் தூக்கிலிடப்பட்டார்.
தெளிவாகச் சொல்வதானால், ரோம் உடனான போரைத் தொடங்கிய ஜீலாட் கட்சியில் இயேசு ஒரு உறுப்பினராக இருக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் இறந்து இன்னும் முப்பது ஆண்டுகளுக்கு இதுபோன்ற எந்தக் கட்சியும் இல்லை என்று கூற முடியாது. வன்முறையைப் பயன்படுத்துவது குறித்த அவரது கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் கருதப்படுவதை விட மிகவும் சிக்கலானவை என்றாலும், இயேசு ஒரு வன்முறை புரட்சியாளராக ஆயுதக் கிளர்ச்சியை வளைக்கவில்லை.
ஆனால் எருசலேமில் உள்ள ஆலயத்தில் இயேசுவின் வார்த்தைகளையும் செயல்களையும் உன்னிப்பாகப் பாருங்கள் - சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர் கைது செய்யப்பட்டு மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட அத்தியாயம் - இந்த ஒரு உண்மை மறுக்கப்படுவது கடினம்: இயேசு ரோமால் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், ஏனெனில் அவருடைய மெசியானிக் அபிலாஷைகள் பாலஸ்தீனத்தின் ஆக்கிரமிப்பை அச்சுறுத்தியது, மற்றும் அவரது கோவில் அதிகாரிகளுக்கு வைராக்கியம் ஆபத்தை விளைவித்தது. நாசரேத்தின் இயேசு என்று அழைக்கப்படும் மேசியாவைப் பற்றி நாம் சுவிசேஷங்களில் படித்த அனைத்தையும் வண்ணமயமாக்க வேண்டும்-கோல்கொத்தாவில் சிலுவையில் அவர் இறந்த விவரங்கள் முதல் ஜோர்டான் ஆற்றின் கரையில் அவரது பொது ஊழியத்தைத் தொடங்குவது வரை.
