New Indian-Chennai News + more

செக்யூலரிசம்: கிறிஸ்தவ சர்ச்சின் ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான எழுச்சி மற்றும் அதன் பரிணாமம்

நியூயார்க், செப்டம்பர் 29, 2025 | மதம் மற்றும் அரசியல் ஆசிரியர்: அருண் குமார் மூலங்கள்: [Charles Taylor, A Secular Age, 2007; John Locke, A Letter Concerning Toleration, 1689; Jürgen Habermas, Religion in the Public Sphere, 2006; JSTOR - Secularism Studies]

அறிமுகம் செக்யூலரிசம் (Secularism) என்பது, அரசு மற்றும் சமூகத்தை மதத்தின் ஆதிக்கத்திலிருந்து பிரித்து, மதச் சுதந்திரத்தையும், தனிநபர் உரிமைகளையும் உறுதிப்படுத்தும் ஒரு கொள்கையாகும். இது, மேற்கத்திய உலகில், குறிப்பாக கிறிஸ்தவ சர்ச்சின் (கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்) ஆட்சி மற்றும் மக்கள் மீது செலுத்திய கடுமையான கட்டுப்பாடுகளுக்கு எதிரான எதிர்வினையாக எழுந்தது. செக்யூலரிசத்தின் தோற்றம், மறுமலர்ச்சி (Renaissance), சீர்திருத்த இயக்கம் (Reformation), மற்றும் அறிவொளி காலம் (Enlightenment) ஆகியவற்றுடன் இணைந்து, மதத்தின் அரசியல் மற்றும் சமூக ஆதிக்கத்தை கேள்விக்கு உட்படுத்தியது. இந்தக் கட்டுரை, செக்யூலரிசத்தின் தோற்றம், கிறிஸ்தவ சர்ச்சின் கொடூரமான கட்டுப்பாடுகளுக்கு எதிரான அதன் எழுச்சி, மற்றும் உலகளாவிய சூழலில் அதன் பரிணாமத்தை விரிவாக ஆராய்கிறது.

1. கிறிஸ்தவ சர்ச்சின் ஆதிக்கம்: வரலாற்று பின்னணி

நடு கால ஐரோப்பாவில் (5-15ஆம் நூற்றாண்டு), கத்தோலிக்க சர்ச் அரசியல், சமூகம், கலாசாரம் மற்றும் கல்வியில் முழு ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இந்த ஆதிக்கம், பின்வரும் வழிகளில் வெளிப்பட்டது:

• அரசியல் கட்டுப்பாடு: சர்ச், மன்னர்களை முடிசூட்டுவது முதல் சட்டங்களை வகுப்பது வரை அரசியலில் மையப் பங்கு வகித்தது. உதாரணமாக, 800இல் புனித ரோமப் பேரரசர் சார்லமேனை (Charlemagne) முடிசூட்டியது பாப்பரசு. மன்னர்கள், சர்ச்சின் ஆதரவு இல்லாமல் ஆட்சி செய்ய முடியாத நிலை இருந்தது.
• சமூகக் கட்டுப்பாடு: சர்ச், மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை (திருமணம், கல்வி, நீதி) கட்டுப்படுத்தியது. மதவிரோதக் கருத்துகளை வெளியிட்டவர்கள் "இன்க்விசிஷன்" (Inquisition) மூலம் தண்டிக்கப்பட்டனர். உதாரணமாக, 1633இல் கலிலியோ கலிலி (Galileo Galilei) சூரிய மையக் கோட்பாட்டிற்காக வீட்டுக் காவலில் வைக்கப்பட்டார்.
• கொடூரமான தண்டனைகள்: மதவிரோதிகள் (heretics) மற்றும் மாற்று மதத்தினர் (எ.கா., யூதர்கள், முஸ்லிம்கள்) வேட்டையாடப்பட்டனர். 13ஆம் நூற்றாண்டில், கத்தோலிக்க சர்ச், ஆல்பிஜென்சியன் க்ரூசேடு (Albigensian Crusade) மூலம் ஆயிரக்கணக்கான காதர்கள் (Cathars) கொல்லப்பட்டனர்.
• பொருளாதார ஆதிக்கம்: சர்ச், நிலங்களை குவித்து, "டைத்" (tithe) எனும் 10% வரி மூலம் மக்களிடமிருந்து செல்வத்தை சேகரித்தது. 15ஆம் நூற்றாண்டில், ஐரோப்பாவில் 30% நிலங்கள் சர்ச்சின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன.

இந்தக் கொடூரமான கட்டுப்பாடுகள், மக்களிடையே அதிருப்தியை உருவாக்கி, செக்யூலரிசத்தின் எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தன.

2. செக்யூலரிசத்தின் தோற்றம்: மறுமலர்ச்சி மற்றும் சீர்திருத்த இயக்கம்

செக்யூலரிசத்தின் விதைகள், 14-16ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மறுமலர்ச்சி காலத்தில் தோன்றின. இந்தக் காலத்தில், மனிதநேயம் (humanism), அறிவியல், மற்றும் தனிநபர் சுதந்திரம் ஆகியவை முக்கியத்துவம் பெற்றன.

• மறுமலர்ச்சி (Renaissance, 14-16ஆம் நூற்றாண்டு): மறுமலர்ச்சி அறிஞர்கள், கிரேக்க-ரோமன் தத்துவங்களை மீட்டெடுத்து, சர்ச்சின் மதக் கோட்பாடுகளை கேள்விக்கு உட்படுத்தினர். உதாரணமாக, எராஸ்மஸ் (Erasmus) சர்ச்சின் ஊழல்களை விமர்சித்து, தனிநபர் சிந்தனையை ஊக்குவித்தார்.
• சீர்திருத்த இயக்கம் (Reformation, 16ஆம் நூற்றாண்டு): 1517இல் மார்ட்டின் லூதர் (Martin Luther) கத்தோலிக்க சர்ச்சின் 95 தீசிஸ்களை வெளியிட்டு, பா�ப்பரசின் ஆதிக்கத்திற்கு எதிராக எழுந்தார். புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம், மதத்தை அரசியலில் இருந்து பிரிக்க முதல் படியாக அமைந்தது.
• முடிவு: சர்ச்சின் ஒருமுக ஆதிக்கம் உடைந்து, பல மதப் பிரிவுகள் (புராட்டஸ்டன்ட், கத்தோலிக்க) உருவாகின. இது, மதச் சுதந்திரத்திற்கு வழிவகுத்து, செக்யூலரிசத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தது.

3. அறிவொளி காலம்: செக்யூலரிசத்தின் அறிவுசார் அடித்தளம்

17-18ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அறிவொளி காலம் (Enlightenment), செக்யூலரிசத்தை ஒரு தத்துவமாக உருவாக்கியது. இந்தக் காலத்தில், அறிவு, பகுத்தறிவு, மற்றும் தனிநபர் உரிமைகள் மையப்படுத்தப்பட்டன.

• ஜான் லாக் (John Locke): 1689இல் வெளியிட்ட A Letter Concerning Toleration நூலில், மதம் மற்றும் அரசு பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிட்டார். அரசு, மக்களின் மத நம்பிக்கைகளில் தலையிடக் கூடாது என்று கூறினார்.
• வால்ட்டேர் (Voltaire): சர்ச்சின் ஊழல்களையும், மதவெறியையும் கடுமையாக விமர்சித்தார். அவர், மதச் சுதந்திரத்தையும், பகுத்தறிவு அடிப்படையிலான ஆட்சியையும் வலியுறுத்தினார்.
• பிரெஞ்சு புரட்சி (1789-1799): இந்தப் புரட்சி, சர்ச்சின் அரசியல் ஆதிக்கத்தை முற்றிலும் உடைத்தது. பிரான்ஸ், 1790இல் மதச் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தி, சர்ச்சின் சொத்துகளை அரசுடைமையாக்கியது.

இந்த அறிவுசார் இயக்கங்கள், செக்யூலரிசத்தை ஒரு அரசியல் மற்றும் சமூகக் கொள்கையாக உறுதிப்படுத்தின.

4. செக்யூலரிசத்தின் பரிணாமம்: உலகளாவிய தாக்கம்

செக்யூலரிசம், மேற்கத்திய உலகில் தோன்றினாலும், உலகளாவிய அளவில் வெவ்வேறு வடிவங்களைப் பெற்றது.

• ஐரோப்பா: பிரான்ஸின் laïcité (மதச்சார்பின்மை) முறை, மதத்தை பொது வாழ்க்கையில் இருந்து முற்றிலும் பிரிக்கிறது. இங்கிலாந்தில், அரச மதம் (Church of England) இருந்தாலும், மதச் சுதந்திரம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.
• அமெரிக்கா: அமெரிக்க அரசியலமைப்பு (1787), முதல் திருத்தம் மூலம் மதத்தை அரசிலிருந்து பிரித்தது. "Establishment Clause" மற்றும் "Free Exercise Clause" மூலம், மதச் சுதந்திரம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.
• இந்தியா: இந்திய அரசியலமைப்பு (1950), செக்யூலரிசத்தை "சர்வமத சமநோக்கு" (equal respect for all religions) என்று வரையறுக்கிறது. இது, மேற்கத்திய செக்யூலரிசத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது, ஏனெனில் இந்தியா மதங்களுக்கு இடையே நடுநிலைமையை பேணுகிறது, ஆனால் மதத்தை முற்றிலும் பிரிக்கவில்லை.
• இஸ்லாமிய நாடுகள்: சில இஸ்லாமிய நாடுகள் (எ.கா., துருக்கி) செக்யூலரிசத்தை ஏற்றன. 1924இல், முஸ்தபா கெமால் அத்ததுர்க், துருக்கியை மதச்சார்பற்ற அரசாக மாற்றினார், ஆனால் மதவாத எதிர்ப்பு காரணமாக சவால்கள் எழுந்தன.

5. செக்யூலரிசத்தின் சவால்கள் மற்றும் விமர்சனங்கள்

செக்யூலரிசம், மத ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான எழுச்சியாக இருந்தாலும், பல சவால்களை எதிர்கொள்கிறது:

• மதவாத எதிர்ப்பு: மேற்கத்திய நாடுகளில், செக்யூலரிசம் மதத்தை பொது வாழ்க்கையில் இருந்து விலக்குவதாக விமர்சிக்கப்படுகிறது. இஸ்லாமிய மற்றும் இந்து மதவாத இயக்கங்கள், செக்யூலரிசத்தை "மத எதிர்ப்பு" என்று கருதுகின்றன.
• பண்பாட்டு முரண்பாடுகள்: செக்யூலரிசம், மேற்கத்திய மதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது, இது ஆசிய மற்றும் ஆப்பிரிக்க சமூகங்களில் முரண்பாடுகளை உருவாக்குகிறது.
• நவீன சூழல்: 21ஆம் நூற்றாண்டில், மதவாதத்தின் மறுமலர்ச்சி (எ.கா., இஸ்லாமிய தீவிரவாதம், இந்து தேசியவாதம்) செக்யூலரிசத்திற்கு சவாலாக உள்ளது. Jürgen Habermas, மதத்தை பொது விவாதத்தில் ஒரு பகுதியாக ஏற்க வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார்.

6. முடிவு

செக்யூலரிசம், கிறிஸ்தவ சர்ச்சின் கொடூரமான கட்டுப்பாடுகளுக்கு எதிரான எதிர்வினையாக, மறுமலர்ச்சி, சீர்திருத்த இயக்கம், மற்றும் அறிவொளி காலத்தில் எழுந்தது. இது, மதச் சுதந்திரத்தையும், தனிநபர் உரிமைகளையும் உறுதிப்படுத்தி, அரசை மதத்திலிருந்து பிரித்தது. இருப்பினும், உலகளாவிய சூழலில், செக்யூலரிசம் வெவ்வேறு வடிவங்களைப் பெற்று, மதவாதம் மற்றும் பண்பாட்டு முரண்பாடுகளை எதிர்கொள்கிறது. இந்தியா போன்ற நாடுகளில், செக்யூலரிசம் சர்வமத சமநோக்கு என்ற வடிவத்தில் உள்ளது, ஆனால் மதவாத எழுச்சி அதற்கு சவாலாக உள்ளது. செக்யூலரிசத்தின் எதிர்காலம், மதத்துடன் சமநிலையான உறவை உருவாக்குவதில் உள்ளது, பகுத்தறிவு மற்றும் நீதியை அடிப்படையாகக் கொண்டு.

மூலங்கள்:

• Taylor, Charles. A Secular Age. Harvard University Press, 2007.
• Locke, John. A Letter Concerning Toleration. 1689.
• Habermas, Jürgen. Religion in the Public Sphere. European Journal of Philosophy, 2006.
• JSTOR - Secularism Studies