பின் இணைப்பு 4 இந்துக்கள் இயேசுவைப் பார்க்கிறார்கள்
எனக்கும் இங்கிலாந்திற்கும் இடையே சமீபத்தில் பரிமாறிக்கொள்ளப்பட்ட கடிதங்களை மீண்டும் உருவாக்குகிறேன். அவை இந்த புத்தகத்தின் விஷயத்திற்கு பொருத்தமானவை.
தொலைபேசி: 0409 281403 திருமதி சாண்டி மார்ட்டின், 2 கல்லூரி சாலை ஷெபியர் பியாவர்த்தி டெவன் EX21 5HH இங்கிலாந்து
28 மார்ச், 1994 அன்புள்ள திரு. கோயல்,
இயேசுவைப் பற்றிய இந்து புரிதல்களை ஆராய்ச்சி செய்யும் எக்ஸிடெர் பல்கலைக்கழகத்தில் எனது பிஎச்டி ஆய்வறிக்கையின் ஒரு பகுதியாக, ஆய்வு முற்றிலும் புதுப்பித்த நிலையில் இருப்பதை உறுதிசெய்ய இணைக்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க நீங்கள் நேரம் ஒதுக்கினால் அதை நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன். கண்டுபிடிப்புகளை முழுவதுமாக ஒரு இந்து கண்ணோட்டத்தில் (இது என்னுடையது) முன்வைக்க ஆர்வமாக உள்ளேன், இந்து நுண்ணறிவுகளில் கிறிஸ்தவ பிரதிபலிப்புகளை விட, இந்து மூலங்களிலிருந்து சமகால தகவல்கள் ஓரளவுக்கு குறைவு. இயேசுவின் சமகால இந்து விளக்கங்கள் மற்றும் இந்து-கிறிஸ்தவ உரையாடல் குறித்த இறுதி அத்தியாயத்தில் நீங்கள் சேர்க்கக்கூடிய எந்தவொரு பதிலையும் மேற்கோள் காட்டுவதற்கான அனுமதியை நான் பாராட்டுகிறேன்.
இந்த வேலைக்கான உங்கள் ஒத்துழைப்பை நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன், உங்களிடமிருந்து கேட்க நம்புகிறேன். நீங்கள் சேர்க்க விரும்பும் சில விஷயங்கள் இருந்தால் தயவுசெய்து கட்டமைக்கப்பட்ட கேள்விகளின் எல்லைக்கு அப்பால் செல்லுங்கள். நன்றி.
வாழ்த்துக்களுடன் எஸ்.டி. சாண்டி மார்ட்டின்
இயேசுவுக்கு தற்கால இந்து மறுமொழிகள்: ஒரு கேள்வித்தாள்
1. இன்று உலகெங்கிலும் உள்ள இந்துக்களுக்கு இயேசுவுக்கு என்ன முக்கியத்துவம் இருக்கிறது என்று நினைக்கிறீர்கள்?
2. முக்கியத்துவம் இருந்தால், இயேசு எவ்வாறு முதன்மையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார் - இயேசுவாகவோ அல்லது கிறிஸ்துவாகவோ, பிந்தையவராக இருந்தால், இது அவதாரத்திற்கு சமமானதா? இல்லையென்றால், அவதாரம் இன்று எவ்வாறு நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது?
3. இந்து மதத்தின் எந்த வகையுடன் இயேசு இன்று மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்? இத்தகைய தொடர்பு முதன்மையாக மேற்கில் இந்து மதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதா அல்லது இது இந்திய நிலைமைக்கும் பொருந்துமா?
4. இந்து மதம் மேற்கு நோக்கி விரிவடைந்ததிலிருந்தும், பல மேற்கத்திய பக்தர்களின் அதை நோக்கிய இயக்கத்திலிருந்தும் இயேசுவைப் பற்றிய இந்து புரிதல்கள் மாறிவிட்டனவா?
5. பல தாராளவாத கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் இயேசுவின் இந்து விளக்கங்களை இயேசுவின் யூதத்துவத்தின் சமீபத்திய கிறிஸ்தவ 'கண்டுபிடிப்புகள்' மற்றும் அவரது வரலாற்று சூழலுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை என்று விமர்சிக்கின்றனர். இந்த விமர்சனத்திற்கு உங்கள் பதில் என்னவாக இருக்கும், இது மிகவும் மாறுபட்ட உலக பார்வையில் இருந்து எழுகிறது.
6. இந்தியாவில் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரான எதிர்வினையாக இயேசு மீதான இந்து ஆர்வம் ஆரம்பத்தில் எழுந்தது என்று இதுவரை மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வு எனக்கு அறிவுறுத்துகிறது; இது பின்னர் பெறப்பட்ட மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்திலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஒரு இந்து கட்டமைப்பிற்குள் இயேசுவை இணைப்பதாக மாற்றப்பட்டது. கிறித்துவத்தின் அச்சுறுத்தல் தணிந்ததிலிருந்து, இயேசுவுக்கு இந்து மறுமொழிகளின் உண்மையான வளர்ச்சி இல்லை என்று தெரிகிறது. இந்த விமர்சனத்தை எவ்வாறு மதிப்பிடுவீர்கள்?
7. அங்கு பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது இந்தியாவில் சந்திப்பு இல்லாமல் இயேசுவில் இயல்பான ஆர்வம் இருந்திருக்குமா? அப்படியானால், இது தற்போதைய விளக்கங்களிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபட்டிருக்கலாம்? இது ஒரு நட்புரீதியான பரிமாற்ற பரிமாற்றத்திற்குள் இருந்து எழுந்திருந்தால், இந்துக்களின் பதில் வேறுபட்டிருக்குமா?
8. இந்து-கிறிஸ்தவ உரையாடலுக்கு ஒரு இந்து என்ற உங்கள் தனிப்பட்ட முன்னோக்கையும் அதற்கு இயேசுவின் பொருத்தத்தையும் சுருக்கமாகக் கூற முடியுமா?
அன்புள்ள திருமதி மார்ட்டின்,
ஒரு விசித்திரமான தற்செயல் நிகழ்வால், மார்ச் 28 தேதியிட்ட உங்கள் கடிதம் மற்றும் கேள்வித்தாள் நாள் மற்றும் எனது சிறிய மோனோகிராப்பின் இறுதி வரைவை முடித்த நேரத்தில், இயேசு கிறிஸ்து: ஆக்கிரமிப்புக்கான ஒரு கலைப்பொருள். 1988 ஆம் ஆண்டில் நான் எழுதிய ஒரு புத்தகமான கத்தோலிக்க ஆசிரமங்களின் இரண்டாவது மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பிற்கு இது ஒரு துணைத் தொகுதியாக இருக்க வேண்டும். இது வர்த்தகத்தில் உள்ள இயேசு கிறிஸ்துவை உன்னிப்பாகக் கவனிக்க முயற்சிக்கிறேன். கடந்த இருநூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நவீன மேற்கில் மேற்கொள்ளப்பட்ட கிறிஸ்டோலஜிக்கல் ஆராய்ச்சியுடன் கிறிஸ்தவ பணிகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் மாறிவிட்டன. இயேசு வரலாற்று ரீதியாகவும், கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் இதுபோன்ற ஒரு மெல்லிய உருவம் என்று நான் நினைத்ததில்லை.
உங்கள் கடிதம் ஆச்சரியமாக வந்துள்ளது. உங்கள் கேள்வித்தாளை ஏன் என்னிடம் உரையாற்றினீர்கள் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. நான் கிறித்துவம் பற்றி கொஞ்சம் எழுதியிருக்கிறேன், இன்னும் சிலவற்றை வெளியிட்டேன் என்பது உண்மைதான். ஆனால் நான் தற்போது ஒரு பிரதிநிதி இந்து அல்ல, இருப்பினும் நான் தொலைவில் இல்லாத எதிர்காலத்தில் ஒருவராக மாறக்கூடும். இந்துக்கள் பெருமளவில் சர்வ-தர்ம சமபாவிற்கு (எல்லா மதங்களுக்கும் சம மரியாதை) சந்தா செலுத்துகிறார்கள், நான் கிறிஸ்தவத்தையும் இஸ்லாத்தையும் அவர்களின் மரபுவழி ஆதாரங்களின் உதவியுடன் படிப்பதற்கு முன்பு செய்தேன். இந்த விஷயத்தில் தற்போதைய இந்து கருத்தின் நியாயமான மாதிரி உங்களிடம் இருப்பதால் நீங்கள் வேறு சில இந்துக்களுக்கும் எழுதியுள்ளீர்கள் என்று நம்புகிறேன்.
"கண்டுபிடிப்புகளை முழுவதுமாக ஒரு இந்து கண்ணோட்டத்தில் முன்வைக்க ஆர்வமாக உள்ளீர்கள் (இது என்னுடையது)" என்று நீங்கள் கூறும்போது நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதை என்னால் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. நீங்கள் மறைந்த தந்தை பேட் தயானந்தா கிரிஃபித்ஸ் அல்லது என் நண்பர் ரைமுண்டோ பானிக்கர் போன்ற இந்து அல்ல என்று நான் நம்புகிறேன். நீங்கள் கவலைப்பட்டால் புள்ளியை தெளிவுபடுத்தலாம். நான் நிச்சயமாக ஆர்வமாக இருக்கிறேன்.
நீங்கள் எழுப்பிய புள்ளிகளில் நான் என்ன சொன்னாலும் உங்கள் ஆய்வறிக்கையில் இணைத்துக்கொள்ள உங்களை வரவேற்கிறோம். எனது ஒரே வேண்டுகோள் என்னவென்றால், நீங்கள் என்னை சீரற்ற முறையில், அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் அல்லது சூழலுக்கு வெளியே மேற்கோள் காட்ட மாட்டீர்கள். மற்றவர்களின் பார்வையை முன்வைக்கும்போது மேற்கு நாடுகளின் சராசரி அறிஞர் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக இருப்பதை நான் மீண்டும் மீண்டும் கவனித்தேன். ஆனால் ஒரு விழிப்புணர்வுள்ள கிறிஸ்தவ சார்புடன் மேற்கத்திய அறிஞர்களைப் பற்றி என்னால் சொல்ல முடியாது. மிக சமீபத்தில் டைம் பத்திரிகையின் தென்கிழக்கு ஆசியா நிருபரிடமிருந்து எனக்கு ஒரு அதிர்ச்சி அனுபவம் ஏற்பட்டது. நான் அவரை முற்றிலும் நேர்மையற்றவனாகக் கண்டேன்.
வாய்ஸ் ஆப் இந்தியா வெளியீடுகளின் பட்டியலை நான் இணைக்கிறேன். சில தலைப்புகள் உங்களுக்கு விருப்பமாக இருக்கலாம். நன்கு அறியப்பட்ட அறிஞர்-பத்திரிகையாளரான அருண் ஷோரி விரைவில் தனது சமீபத்திய புத்தகமான மிஷனரிஸ் இன் இந்தியா: தொடர்ச்சிகள், மாற்றங்கள், சங்கடங்களை வெளியிடுகிறார்.
சமீபத்தில் நாக்பூரில் நடைபெற்ற இந்திய கத்தோலிக்க ஆயர்களின் மாநாட்டின் கூட்டத்தில் இந்து கண்ணோட்டத்தில் பேச அழைக்கப்பட்டார். உங்கள் விஷயத்திற்கு மிகவும் தகவலறிந்ததாக நீங்கள் காண்பீர்கள். அன்புடன், உண்மையுள்ள எஸ்.டி. (சீதா ராம் கோயல்)
கேள்வித்தாளை
உங்கள் கேள்விகளை ஒவ்வொன்றாக எடுத்துக்கொள்வதற்கு முன், சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய இந்தியாவில் அறிவுசார் சூழ்நிலையைப் பற்றி ஒரு சிறிய பின்னணியைக் கொடுக்க விரும்புகிறேன். இது உங்கள் விஷயத்தை அளவிடுவதற்கு உங்களுக்கு உதவக்கூடும்.
சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய இந்தியாவில் காட்சி கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் சோசலிஸ்டுகள் மற்றும் அனைத்து வகையான இடதுசாரிகளாலும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஆதிக்கம் செலுத்தியது. அவர்கள் மத உபகரணங்களில் அக்கறை காட்டவில்லை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இயேசு கிறிஸ்துவில். அயோத்தி இயக்கம் நமது படித்த உயரடுக்கின் மதத்தை அவர்கள் அழைப்பதை நோக்கி ஈர்த்தது சமீபத்தில் தான். ஆனால் இந்த சூழலிலும் அவர்கள் எல்லா மதங்களையும் பற்றி சமமாக அறியாதவர்கள் அல்லது அவர்களிடம் சமமாக அலட்சியமாக இருப்பதை அவர்கள் நிரூபித்துள்ளனர்.
நிச்சயமாக, இந்து கட்சிகள் மற்றும் தளங்கள் அனைத்தும் காட்சிக்கு வந்துள்ளன. ஆனால் அவை சமீப காலம் வரை முக்கியமில்லை. ஆர்யா சமாஜ் அதன் நெருப்பை இழந்து அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மாறிவிட்டதாக தெரிகிறது. இந்து மகாசபா, ராஷ்டிரிய ஸ்வயம்சேவக் சங்கம் (ஆர்.எஸ்.எஸ்) மற்றும் விஸ்வ இந்து பரிஷத் (வி.எச்.பி) ஆகியவை ஒருபோதும் கோட்பாட்டு கிறிஸ்தவம் அல்லது இயேசு கிறிஸ்துவில் அக்கறை காட்டவில்லை. கிறிஸ்தவ தூதரகங்களால் மாற்றப்பட்டதே அவர்களின் தலைவலி. இயேசுவைப் பற்றி நீங்கள் அவர்களிடம் கேட்டால், அவர் ஒரு நல்ல மனிதர் என்று அவர்கள் சொல்வார்கள். அவர்களில் சிலர் அவரை மகாத்மா அல்லது ரிஷி அல்லது அவதாரம் என்றும் அழைக்கலாம். ஆனால் அது ஒன்றும் இல்லை. முஹம்மதுவைப் பற்றியோ அல்லது வேறு எந்த முக்கிய நபரைப் பற்றியோ அவர்கள் சொல்வார்கள்.
ஆகவே தற்போது இந்தியாவில் ஒரு இந்து-கிறிஸ்தவ உரையாடல் நடந்து கொண்டிருக்கிறது என்று வெளிநாடுகளில் உள்ள கிறிஸ்தவ மிஷனரி பிரச்சாரத்தில் எந்த உண்மையும் இல்லை. இதுபோன்ற எந்த உரையாடலும் முன்னணியில் இருப்பது எனக்கு முற்றிலும் தெரியாது. நிச்சயமாக, நாடு முழுவதும் சில கிறிஸ்தவ குழுக்கள் உள்ளன, அவர்கள் "இந்துக்களுடன்" உரையாடல்களை நடத்தி, கிறிஸ்தவ பத்திரிகைகளில், இங்கேயும் வெளிநாட்டிலும் அறிக்கை செய்கிறார்கள். ஆனால் முழு விஷயமும் ஒரு கேலிக்கூத்து, எப்படியிருந்தாலும் ராஜா ராம்மோகன் ராய் முதல் மகாத்மா காந்தி வரை நீண்ட காலத்தில் இந்து-கிறிஸ்தவ உரையாடல்களில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. முதலாவதாக, இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி ஆர்வமுள்ள இந்து சிந்தனையாளர்கள் இப்போது மிகக் குறைவு, ஒரு வழி அல்லது வேறு. இரண்டாவதாக, இயேசு கிறிஸ்துவை ஆழமாகப் படித்த மற்றும் உரையாடலுக்குத் தகுதியுள்ள இந்து சிந்தனையாளர்கள் இன்னும் குறைவாகவே உள்ளனர். மூன்றாவதாக, அறிவுள்ள இந்துக்கள் கிறிஸ்தவ குழுக்கள் உரையாடலுக்கு அழைக்கக்கூடிய இந்துக்கள் அல்ல. அவர்கள் தங்கள் நோக்கத்திற்கு ஏற்ற இந்துக்களை அழைத்துச் செல்கிறார்கள், இதன் விளைவாக இந்து பங்கேற்பாளர்கள் கிறிஸ்தவ பத்திரிகைகளில் அறிவிக்கப்படுவதை விட அதிகமாக இல்லை. அனைத்து நடைமுறை நோக்கங்களுக்காகவும், தற்போதைய இந்து-கிறிஸ்தவ உரையாடல் ஒரு கிறிஸ்தவ ஏகபோகமாகும். இந்தியாவில் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் முந்தைய நாட்களின் தன்னம்பிக்கையை முற்றிலுமாக இழந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது.
வெளிநாடுகளில் மிஷனரி பிரச்சாரத்தில் எந்த உண்மையும் இல்லை, அதாவது இந்துக்கள் இயேசுவுக்குப் பசி செய்கிறார்கள் அல்லது அன்னை தெரசாவின் வார்த்தைகளில் இந்துக்களுக்கு கிறிஸ்து தேவை. இது மிஷனரிகளுக்கு நிதி திரட்டவும், அவர்களின் மேற்கத்திய புரவலர்களிடமிருந்து பிற வகையான ஆதரவைப் பெறவும் உதவக்கூடும். ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், இது கடந்த காலத்தைப் போலவே நிகழ்காலத்திலும் பெரிய பொய். மிஷனரிகள் அவ்வப்போது அறுவடை செய்த "அறுவடை" இருந்தபோதிலும், இந்துக்கள் ஒருபோதும் இயேசுவுக்கு பசியோ, கிறிஸ்துவின் தேவையோ இல்லை. மிஷனரி முறைகளில் சம்பந்தப்பட்ட சக்தி மற்றும் மோசடி மற்றும் பொருள் மயக்கங்கள் உண்மையான கதையைச் சொல்கின்றன. இப்போது நான் உங்கள் கேள்விகளை எடுத்துக்கொள்வேன்.
1. இயேசுவுக்கு ஒருபோதும் இந்துக்களுக்கு எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லை. பலவற்றில் அவர் ஒரு மத ஆசிரியரைக் குறிக்கிறார். படித்த இந்துக்களுக்கு நீண்ட காலமாக உணவளிக்கப்பட்டு, மலையின் பிரசங்கத்தின் இயேசுவைப் பற்றிய சில சிறந்த இந்து தலைவர்கள், விபச்சாரியை கல்லெறியாமல் காப்பாற்றிய இயேசு, சிலுவையிலிருந்து அழுத இயேசு அவருக்கு அநீதி இழைக்கப்படலாம்.
ஆனால் என்னைப் போன்ற இந்துக்களுக்கு முதன்முதலில் அவரைப் படித்தவர்கள் மற்றும் இந்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளில் அவர் உருவாக்கிய வரலாற்றின் சூழலில், அவர் இந்து மதத்திற்கு மரணம் என்று அர்த்தம், அது எதைக் குறிக்கிறது, பல பாகன்களின் சாம்பலைப் போலவே உலகெங்கிலும் உள்ள மதங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள்.
2. எனது அறிவின் மிகச்சிறந்த வகையில், எந்த ஒரு இந்து சிந்தனையாளரும் இயேசுவை கிறிஸ்துவாக ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. சில இந்து சிந்தனையாளர்கள் அவரை அவதாரம் என்று அழைத்திருக்கலாம், ஆனால் எந்த ஒரு இந்து சிந்தனையாளரும் அவரை ராமர், அல்லது கிருஷ்ணர், அல்லது புத்தருடன் ஒப்பிடவில்லை. அவதாரத்தின் சாஸ்திர அர்த்தத்தையும் கிறிஸ்துவின் இறையியல் பொருளையும் அறிந்த இந்துக்கள், இந்த இரண்டு சொற்களையும் ஒருபோதும் சமன் செய்ய மாட்டார்கள். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், இந்த விஷயத்தில் நான் எந்த இந்து இலக்கியங்களையும் காணவில்லை. கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளை இந்து வாயில் வைக்க முயன்றனர், அல்லது அவர்களின் சொந்த அர்த்தங்களை இந்து சொற்களில் வைக்க முயன்றனர். ஆனால் அது மற்றொரு கதை. இந்து அறிஞர்கள் இதுபோன்ற பயிற்சிகளுக்கு கடன் பெற ஆர்வமாக இல்லை.
3. கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் பல ஆண்டுகளாக இயேசுவை இந்து மதத்தின் ஒவ்வொரு இழையுடனும் தொடர்புபடுத்த முயன்றனர் - அத்வைதம் முதல் பக்தி வரை. ஆனால், அவர்கள் ஏன் தங்கள் மனதை உண்டாக்க முடியவில்லை, இது இந்து மதத்தின் இழை என்று உறுதியாகச் சொல்ல முடியவில்லை, இது இயேசுவுக்கு கிரீடமாக தேவைப்படுகிறது.
இதுவரை இது அனைவருக்கும் இலவசமாக இருந்தது, இது அவர்கள் எதைப் பற்றியது என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்து சமுதாயத்தின் வெவ்வேறு பிரிவுகளில் இயேசுவின் வெவ்வேறு இந்து பதிப்புகளை முயற்சிக்க அவர்கள் தயாராக உள்ளனர். இந்த ஒரு அல்லது இந்து மதத்தின் இழையை இயேசுவில் காண முயன்ற ஒரு சில இந்துக்களும் இருந்திருக்கிறார்கள். ஆனால், இயேசு ஒருவித இந்து, அல்லது கிறிஸ்தவம் இந்து மதத்திலிருந்து கடன் வாங்கியுள்ளார் என்பதை நிரூபிப்பதற்காகவே அவர்கள் அவ்வாறு செய்திருக்கிறார்கள். இயேசுவைச் சுற்றி திரட்டுமாறு இந்துக்களைக் கேட்ட ஒரு இந்து பற்றி நான் இன்னும் அறியவில்லை, ஏனென்றால் அவர் இந்து மதத்தின் சில பகுதிகளுக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார். இந்து மதத்தையும் இயேசுவையும் படித்த என்னைப் போன்ற இந்துக்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் இந்து மதத்தில் எந்தவொரு இழையையும் தொடர்புபடுத்த முடியாது. மனித இயல்பின் கீழ் மட்டங்களிலிருந்து எழும் ஒரு இருண்ட சக்தியை அவரிடம் காண்கிறோம். இந்து மதம் அதன் சாராம்சத்தில் வில்லன்கள் லா லா வித்ரா அல்லது கம்சாவின் இராவணன் தவிர அவரைப் போன்றவற்றுடன் எந்த தொடர்பும் கொண்டிருக்க முடியாது.
4. இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க நான் தகுதியற்றவன் அல்ல, ஏனென்றால் இந்து மதம் மேற்கு நோக்கி விரிவடைவது பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது. எனக்குத் தெரிந்த விஷயம் என்னவென்றால், சில இந்து சுவாமிகள் மேற்கில் பார்வையாளர்களை, பின்தொடர்பவர்களைக் கூட பெறுகிறார்கள். ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கத்தையும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நான் அறிவேன். அமெரிக்காவின் நண்பர்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள், சில இந்து சுவாமிகள் தங்கள் விஷயத்தை சரியாக வருவதற்கு முன்பு இயேசுவிடம் முழுமையான பாடல்களுடன் தொடங்குகிறார்கள், அல்லது தங்கள் பார்வையாளர்களிடம் அவர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இயேசுவால் சொல்லப்படாத ஆனால் கிறிஸ்தவ மேற்கு கொண்ட எதையும் சொல்லவில்லை என்று சொல்லுங்கள் தவறவிட்டார். நான் மூலோபாயத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும், அறிவேன் அல்லது அறியாமல். ஆனால் என்னால் அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. இந்து சுவாமிகள் அதிக தன்னம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும், இயேசுவின் மீது சாய்வதில்லை.
அமெரிக்காவில் இந்து மதத்திற்கு மாறிய சிலரை நான் சந்தித்தேன். அவர்கள் மாற்றப்பட்ட மற்றொரு குருவின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தனர். அவர்கள் இயேசுவிடம் அதிருப்தி அடைந்தார்கள் என்று அவர்கள் என்னிடம் சொல்லவில்லை, புதிய குரு மிகவும் திருப்திகரமாக இருந்தார் என்று மட்டுமே. நான் இந்தியாவில் சந்தித்த மற்ற வகை மேற்கத்தியர்கள் இந்து மதத்திற்கு மாறுகிறார்கள். அவர்கள் விஷயத்தில் இயேசுவின் நிராகரிப்பு மற்றும் முழு யூத-கிறிஸ்தவ பாரம்பரியமும் மொத்தமாகும். ஆனால் உறுதியான முடிவுகளை எடுக்க எனக்கு இவை அனைத்தும் போதாது. எவ்வாறாயினும், இந்த நாட்டில் இயேசு விடியல் பற்றிய புதிய புரிதல்களை நான் அறிந்திருக்கவில்லை, ஏனென்றால் மேற்கில் சிலர் இந்து மதத்தை நோக்கி ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்.
5. உங்கள் கேள்வி எனக்கு புரியவில்லை என்று நான் பயப்படுகிறேன். தாராளவாத கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் விமர்சிக்கும் இயேசுவின் இந்து விளக்கங்கள் யாவை? இயேசுவின் ஒரு இந்து விளக்கத்தை மட்டுமே நான் அறிந்திருக்கிறேன், அதாவது அவர் ஒரு நல்ல மனிதர், பணிவு, இரக்கம் மற்றும் மன்னிப்பு ஆகியவற்றைப் பிரசங்கித்தார். ஆகவே இந்துக்கள் சமீபத்திய கிறிஸ்தவ “கண்டுபிடிப்புகளுடன்” மட்டுமல்லாமல் எல்லா கிறிஸ்தவ “கண்டுபிடிப்புகளுடனும்” தொடர்பு கொள்ளவில்லை. கிறிஸ்டோலஜிக்கல் ஆராய்ச்சிகளுக்குள் செல்லும்படி இயேசு அவர்களுக்கு ஒருபோதும் சொல்லவில்லை. ஒரு இந்து எழுதிய கிறிஸ்டாலஜி குறித்த ஒரு புத்தகத்தையும் நான் காணவில்லை. படித்த மற்றும் நவீன இந்துக்கள் கூட இந்த விஷயத்தை அறிந்திருக்கவில்லை. ஆனால் அவர்கள் தகவல் கிடைத்தவுடன் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவோடு செய்ததை விட வரலாற்றுச் சூழலில் யூத போதகரான இயேசுவோடு வீட்டிலேயே அதிகமாக உணருவார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். உதாரணமாக, நான் சமீபத்திய ஆராய்ச்சிகளுடன் உரையாடுகிறேன். கிறிஸ்தவ இறையியலின் இயேசுவை விட யூதராகிய இயேசுவை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.
6. இந்துக்கள் மேற்கத்திய ஏகாதிபத்தியத்துடன் வந்ததாலும், மிரட்டியதாலும் மட்டுமே இயேசுவைப் பற்றி அக்கறை கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்பது நீங்கள் சொல்வது சரிதான் இந்து மதம் எல்லா விதத்திலும். ஆனால் அவர்கள் இயேசுவை ஒரு இந்து கட்டமைப்பில் இணைத்தார்கள் என்று நீங்கள் கூறும்போது நீங்கள் சரியாக இல்லை. மேற்கத்திய ஏகாதிபத்தியம் இந்த நாட்டிற்கு வருவதற்கு முன்பு இந்துக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக இஸ்லாமிய ஏகாதிபத்தியத்துடன் வாழ்ந்து வந்தனர், மேலும் கொடூரமான கொடுமைப்படுத்துதல் மற்றும் கொடூரமான செயல்களில் இருந்து புல்லியைப் புகழ்ந்து பேசும் கலையை கற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் "உண்மையான" இஸ்லாம் மற்றும் "உண்மையான" முஹம்மது என்ற பெயரில் முல்லா மற்றும் சூஃபிகளிடம் முறையிட்டனர். இந்த கலை இந்து சமுதாயத்தின் சில பிரிவுகளில் காலப்போக்கில் ஒரு நம்பிக்கையாக மாறியது. ஆனால் முஹம்மது எப்போதுமே இந்து கட்டமைப்பில் இணைக்கப்பட்டார் என்று சொல்வது பொய்யானது. மேற்கத்திய ஏகாதிபத்தியத்தின் இயேசுவிற்கும் இது பொருந்தும். இந்துக்கள் மிஷனரிகளை தங்கள் குச்சியால் மட்டுமே அடிக்க முயன்றனர், அதாவது, ஒரு “உண்மையான” இயேசுவைக் கண்டுபிடித்து, அவரைக் கண்டிக்கும் போது வானத்தை புகழ்ந்து பேசுவதன் மூலம்
அவரது பெயரில் மதமாற்றம். அவ்வளவு தான். அதுவும் சுதந்திரத்தின் வருகையுடன் முடிவுக்கு வந்துவிட்டது. கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் இனி கொடுமைப்படுத்துபவர்களாக இருக்க முடியாது. இந்துக்களுக்கு “உண்மையான” இயேசுவின் தேவை இல்லை. இப்போது அவர்கள் ஒரு அரசியல் பிரச்சினையாக கிறிஸ்டியன் பணிகள் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படுகிறார்கள். இயேசுவுக்கு புதிய பதில் எதுவும் கோரப்படவில்லை. கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் இயேசு இந்துக்களுக்கு எதையும் அதிகம் சொல்லவில்லை என்று நினைத்தால் தங்களை ஏமாற்றிக்கொள்கிறார்கள்.
7. பிரிட்டிஷ் வருகைக்கு முன்பே இந்துக்கள் இயேசுவைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருந்தார்கள். இஸ்லாமிய இறையியலில் இயேசு மிகவும் இருந்தார். ஆனால் இடைக்காலத்தில் எந்த இந்துவும் அவரை கவனிக்கவில்லை என்பது எனக்குத் தெரியாது. அவர் பயோனெட்டுகளின் ஆதரவின்றி சாமியார்களுடன் வந்திருந்தால், அவர்கள் அவரிடம் அதே அலட்சியத்தைக் காட்டியிருப்பார்கள். ஒருவர் விரும்புவதைப் பிரசங்கிக்கும் சுதந்திரத்தை இந்துக்கள் ஒருபோதும் மறுக்கவில்லை. மகன்களையும் ஒரே இரட்சகர்களையும் மட்டுமே பார்த்து புன்னகைக்க அவர்கள் தங்கள் சொந்த வழியைக் கொண்டுள்ளனர். முஹம்மது மீது அவர்கள் அலட்சியமாக இருந்தனர், சில சூஃபிகள் மட்டுமே அவர்களிடையே குடியேறி அவரை கடைசி தீர்க்கதரிசியாக முன்வைத்தனர். ஆனால் சூஃபிகள் இஸ்லாத்தின் வாள்வீரர்களை அழைத்தபோது அவர்கள் முஹம்மதுவை கவனிக்க வேண்டியிருந்தது. இயேசுவின் விஷயத்திலும். இன்றும் கூட, சக்திவாய்ந்த மேற்கு இயேசுவுக்கு அளிக்கும் நிதி மற்றும் அரசியல் ஆதரவை எடுத்துக்கொண்டு அதன் முடிவைக் காண்க. கிறிஸ்தவ போதகர்கள் மதமாற்றம் செய்ய முயற்சிப்பதில் இந்துக்களுக்கு எந்த ஆட்சேபனையும் இருக்காது. ஆனால், இயேசு இதுவரை கூறியதை விட நேர்மறையான அல்லது கணிசமானவராக இருப்பதற்கு இந்து பதிலளித்ததில் எனக்கு மிகவும் சந்தேகம் உள்ளது. இந்துக்களுக்கு ஆயிரக்கணக்கான புனிதர்கள் உள்ளனர், அவர்களுடைய ஆன்மீக போதகர்களில் மிகச் சிறியவர்களுக்கும் கூட இயேசு எங்கும் வரவில்லை. மேற்கின் அனைத்து இராணுவ வலிமைகளும், நிதிப் பெருமைகளும், ஊடக சக்திகளும் இந்த ஆண்டுகளில் இந்து மனதில் இயேசுவைக் கவரத் தவறிவிட்டால், இந்த உபகரணங்கள் இல்லாமல் அவர் சிறப்பாக செயல்படுவார் என்று நம்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை.
8. ராஜா ராம்மோகூன் ராய், சுவாமி தயானந்தா, சுவாமி விவேகானந்தர், மகாத்மா காந்தி ஆகியோர் இந்து தரப்பில் இருந்து பேசியபோது மிகவும் பயனுள்ள இந்து-கிறிஸ்தவ உரையாடல் நடந்தது. ஜான் மோட் மற்றும் சர்வதேச மிஷனரி கவுன்சிலின் (1938) தம்பரம் மாநாடு, கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளை அவர்களின் புத்திசாலித்தனத்தின் முடிவில் மகாத்மா காந்தியின் முகத்தில் கண்டன. மேற்கத்திய ஏகாதிபத்தியத்தின் தொடர்ச்சியான நேருவியன் மதச்சார்பின்மை, அவர்கள் விரட்டப்பட்ட இறுக்கமான மூலையிலிருந்து அவர்களை மீட்காவிட்டால் அவர்கள் எங்கும் இருந்திருக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் முன்னோக்கி எழுந்தனர், மேலும் சுதேசமயமாக்கல் மற்றும் விடுதலை போன்ற புதிய பணி உத்திகளை வகுத்தனர். குறிப்பாக வடகிழக்கில் குறிப்பிடத்தக்க குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிகளையும் அவர்கள் அடைந்தனர். ஆனால் ஒரு இந்து-கிறிஸ்தவ உரையாடலின் அவசியத்தை அவர்கள் ஒருபோதும் உணரவில்லை. அவர்களுக்கு இப்போது ஏன் தேவை? இரண்டாவது வத்திக்கான் புதிய உத்வேகமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் இரண்டாவது வத்திக்கானையே விளக்க வேண்டும். இந்து மதம் பற்றி 1965 ஆம் ஆண்டு போப்பாண்டவர் பிரகடனத்தில் நாம் இணக்கமான காற்றினால் எடுக்கப்படவில்லை.
கிறித்துவம் ஒருபோதும் ஒரு உள் தேடலில் இருந்து சலுகைகளை வழங்கவில்லை என்பதை நாம் அறிவோம். உண்மையில், “உள்” என்ற சொல் கிறிஸ்தவத்தின் விஷயத்தில் பொருந்தாது. இது எப்போதும் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது அல்லது வணங்குகிறது.
இரண்டாம் வத்திக்கான் கிறித்துவம் மேற்கில் மோசமான நிலையில் இருப்பதைக் கண்டது, கிழக்கில் ஒரு புதிய வீட்டைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது. இந்து மதம் மற்றும் ப Buddhism த்தத்துடன் உரையாடல் புதிய பணி மூலோபாயமாக மாறியது. ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக கிறிஸ்தவ பணிக்கு இந்துக்கள் உரையாடலில் அக்கறை காட்டவில்லை.
மிஷனரி எந்திரம் அப்படியே பராமரிக்கப்பட்டு, மாற்றுவதற்கான உரிமை வலியுறுத்தப்படும் வரை அவர்கள் எந்த ஆர்வத்தையும் காட்ட வாய்ப்பில்லை.
என்னை வேறு வழியில் பார்க்க வைத்த பிறகு என் பாக்கெட்டை எடுப்பதற்கு இது சமம். ரைமுண்டோ பானிக்கர் போன்ற எனது நண்பர்களிடம் இந்துக்களுடன் ஒரு உரையாடலைப் பற்றி நேர்மையாக இருந்தால், அவர்கள் மிஷனரி எந்திரத்தை கண்டிக்க வேண்டும் என்று கூறியுள்ளேன். அவர்கள் என்னைப் பார்த்து ஒரு இந்து பேரினவாதி என்று புன்னகைக்கிறார்கள். அப்படியிருந்தும், கிறிஸ்தவ தரப்பு அடிப்படை விதிகளை வகுக்காத ஒரு உரையாடலுக்கு நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம். அது அவர்களுக்கு ஏற்கத்தக்கதல்ல. முதல் சந்தர்ப்பத்தில் நாம் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்புவது என்னவென்றால், கிறிஸ்தவத்திற்கு இந்து மதத்துடன் நிறைய பொதுவானது, கிறிஸ்தவம் ஒரு பெரிய மற்றும் தனித்துவமான மதம், இயேசு ஒரு ஆன்மீக சக்தி, மற்றும் இந்துக்களுக்கு கிறிஸ்தவ பணிகள் குறித்து எந்த ஆட்சேபனையும் இருக்கக்கூடாது. நாங்கள் வலையில் நடக்க மாட்டோம். எப்படியிருந்தாலும், வாய்ஸ் ஆப் இந்தியா வெளியீடுகள் மூலம் அவர்களுடன் உரையாடலில் இருக்கிறோம். அவர்கள் இதுவரை பதிலளிக்க மறுத்துவிட்டனர். ம silence னம் வாதத்தை இழக்கும் என்ற பயத்தினால் தூண்டப்படுகிறதா, அல்லது பெரிய பணம், பெரிய அமைப்பு மற்றும் பெரிய செல்வாக்கைப் பயன்படுத்துபவர்களின் சுய திருப்தி புன்னகையால் தூண்டப்படுகிறதா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. கிறிஸ்தவ தரப்பு அவரை நம்மைப் போலவே முன்வைக்க அனுமதித்தால் அவர்கள் அவரைப் பார்க்கவில்லை என்றால், உரையாடலுக்கு இயேசுவுக்கு ஒரு பொருத்தம் இருக்கிறது. நாம் ஏன் சொல்லக்கூடாது?
