ஒப்பீட்டு மதத்திற்கான முஸ்லீம் அணுகுமுறை கிறிஸ்தவ அணுகுமுறையிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டது.
கிறிஸ்தவர் தனது மதம் மட்டுமே உண்மை என்று நம்புவதற்காக வளர்க்கப்படுகிறார், யூத மதத்தை கிறிஸ்தவத்திற்கான ஒரு தயாரிப்பாகவும், மற்ற எல்லா மதங்களும் பொய்யானவை என்றும் நம்புகிறார். வெளிப்படுத்தும் நோக்கத்திற்காக கடவுள் இஸ்ரவேல் புத்திரரைத் தேர்ந்தெடுத்து ஒதுக்கி வைத்திருக்கிறார் என்று அவர் நினைக்கிறார்.
அவருடைய செய்திகள் மற்றும் அவருடைய நபிமார்களை அனுப்புதல். எனவே, அவர் இஸ்ரேலின் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் மத போதகர்களை மட்டுமே நம்புகிறார், மேலும் மற்ற எல்லா உரிமைகோரல்களையும் தீர்க்கதரிசன பேட்டை வஞ்சகர்களாக பார்க்கிறார். இயேசு கிறிஸ்துவின் தனித்துவமான கூற்றை நிலைநாட்டும்படி, கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் மற்ற மதங்களின் புனித ஸ்தாபகர்களை, பிற மதங்களை நிரூபிப்பதில் தங்கள் ஆற்றலைப் பயன்படுத்தினர். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மற்றும் அவரது மதத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புத்தகங்களைப் படிக்க ஒருவர் மட்டுமே அவர்களின் மத முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்கள் மற்றவர்களின் உண்மையைப் பார்க்க இயலாமல் ஆக்கியுள்ளன என்பதைக் கண்டறிய வேண்டும். புனித குர்ஆனை தவறாக மொழிபெயர்க்கவும், முஹம்மது நபி அவர்களின் சொந்த நோக்கத்திற்காக பல தவறான கருத்துக்களை பரப்பவும் அவர்கள் தயங்கவில்லை. வேறொரு மதத்தில் ஏதேனும் ஒன்றை அவர்கள் சொந்தமாகக் கண்டால், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் சோர்வடைகிறார்கள், கிறிஸ்தவ செல்வாக்கின் காரணமாக அதை விளக்க பத்து பேர் உள்ளனர். முஸ்லீம், மறுபுறம், உலகின் அனைத்து பெரிய மதங்களின் தெய்வீக தோற்றத்தை நம்புகிறார்.
ஏனெனில், அவற்றை உண்மை என்று நம்பும்படி புனித குர்ஆனால் அவர் இயக்கப்பட்டிருக்கிறார். & நீதியுள்ள கடவுளின் தீர்க்கதரிசிகள். நபிகள் நாயகம் மீது அவருக்கு இருக்கும் அதே மரியாதை மற்றும் அன்பும் அவருக்கு உண்டு.
ஆகவே, இயேசு மற்றும் முஹம்மது இருவருக்கும், அவர்கள் பிரசங்கித்த மதங்களுக்கும் ஆழ்ந்த அன்பு மற்றும் மரியாதை உணர்வுடன், இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் பற்றிய ஒப்பீட்டு ஆய்வை நான் மேற்கொள்கிறேன். சில சமயங்களில் நான் கிறிஸ்தவர்களுடன் உடன்படவில்லை எனில், அது இயேசுவின் மதத்தின் மீது அல்ல, மாறாக மாற்றப்பட்ட வடிவம் மற்றும், கிறிஸ்துவின் விலகலுக்குப் பிறகு அது உருவாக்கிய அம்சங்கள் மீது. லார்ட் ஹெட்லி, இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் வார்த்தைகளில். கிறிஸ்துவால் கற்பிக்கப்பட்டபடி, சகோதரி மதங்கள், கோட்பாடுகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களால் மட்டுமே ஒதுக்கி வைக்கப்படுகின்றன, அவை நன்றாக விநியோகிக்கப்படலாம். * லார்ட் ஹெட்லி: இஸ்லாத்திற்கு ஒரு மேற்கத்திய விழிப்புணர்வு, பி .15
கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் இரண்டும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மதங்கள் என்று கூறுகின்றன. இயேசு கிறிஸ்து அவர் அனுப்பிய செய்தி அவருடையது அல்ல, ஆனால் கடவுளுடையது என்று அறிவித்தார்: "நான் என்னைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் என்னை அனுப்பிய பிதா, அவர் எனக்கு ஒரு கட்டளை கொடுத்தார், நான் என்ன சொல்ல வேண்டும், நான் பேச வேண்டும்" (யோவான் 12 : 49). அவர் தன்னை "ஒரு மனிதர்-, கோட் பற்றி நான் கேள்விப்பட்ட உண்மையை உங்களுக்குச் சொன்னேன்" (யோவான் 8: 40) என்று விவரித்தார். முஹம்மது நபிக்கு வந்த வெளிப்பாடு உலகங்களின் இறைவனிடமிருந்து வந்தது என்று குர்ஆனில் கூறப்பட்டுள்ளது: “இதோ (அதாவது, குர்ஆன்) உலகங்களின் இறைவனின் வெளிப்பாடு, நீங்கள் எச்சரிக்கையாளர்களில் ஒருவராக இருக்கும்படி உண்மையான ஆவியானவர் உங்கள் இருதயத்தின் மீது (முஹம்மது) வீழ்த்தியுள்ளார் "(அல்குர்ஆன் 26: 192-194). இதிலிருந்து எந்த மதத்தின் உண்மையும் துல்லியத்தை சார்ந்துள்ளது என்பதைப் பின்பற்றுகிறது அதன் ஸ்தாபகரின் ஏவப்பட்ட சொற்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன மற்றும் அதன் வேதத்தின் உரை தூய்மை குறித்து. ஒரு நபிக்கு கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட செய்தி அது வழங்கப்பட்டதைப் போலவே எங்களை அடையவில்லை, ஆனால் தவறாகப் புகாரளிக்கப்பட்டு மாற்றப்பட்டிருந்தால், அந்த அளவிற்கு அந்த மதம் சத்தியத்திலிருந்து விலகியதாகக் கருதப்படலாம். இந்த அத்தியாயத்தில், இயேசு மற்றும் முஹம்மதுவின் ஏவப்பட்ட சொற்களும் வெளிப்பாடுகளும் முறையே குர்ஆனின் நற்செய்திகளில் உண்மையாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த வேதங்கள் மாற்றத்திலிருந்து அல்லது எவ்வளவு தூரம் விடுபட்டுள்ளன? எந்த வகையான இடைக்கணிப்பு.
மக்களை உண்மை மற்றும் நீதியின் பாதையில் வழிநடத்த கடவுள் ஒவ்வொரு தேசத்திலும் தீர்க்கதரிசிகளை எழுப்பியுள்ளார் என்று இஸ்லாமிய புனித புத்தகம் அறிவிக்கிறது. எல்லா உலகங்களின் அன்பான படைப்பாளராகவும், பராமரிப்பாளராகவும் இருப்பது. அவர் பகுதியளவு ஆக முடியாது மற்றும் வெளிப்படுத்துவதற்காக மற்ற அனைவரையும் ஒதுக்கி வைக்க ஒரு தேசத்தை தேர்வு செய்ய முடியாது. அவரது செய்திகள். ஒரு பெரிய முஸ்லீம் அனைத்து பெரிய மதங்களின் நிறுவனர்களையும் நம்ப வேண்டும். மோசே மற்றும் இயேசுவின் உண்மையான போதனைகளை யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் எவ்வாறு கைவிட்டனர் மற்றும் மாற்றியிருக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்க அவர் வருத்தப்படலாம், ஆனால் அந்த மதங்களின் புனித தீர்க்கதரிசிகளுக்கு எதிராக அவர் ஒருபோதும் பேச முடியாது.
நற்செய்திகளின் கலவை மற்றும் தன்மை
மத்தேயு மார்க், லூக்கா மற்றும் யோவான் ஆகியோரின் கருத்துப்படி நான்கு நற்செய்திகள் பைபிளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நற்செய்திகளில் இயேசுவின் பல ஈர்க்கப்பட்ட சொற்களை நாம் காண்கிறோம். இயேசு புறப்பட்ட நாற்பது மற்றும் எண்பது ஆண்டுகளுக்கு இடையில் அவை இயற்றப்பட்டன, அவை இப்போது இழந்த சில முந்தைய ஆவணங்களின் அடிப்படையில் அமைந்தன. இந்த முந்தைய ஆவணங்களில் சிலவற்றை விவிலிய அறிஞர்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளனர் (1) கே (ஜெர்மன் குவெல் = 'மூல'), அமாயிக் மொழியில் ஒரு இழந்த ஆவணம், இது ஒரு கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில் நற்செய்திகளின் எழுத்தாளர்களை சென்றடைந்தது, (2) ('உர்மர்கஸ்' = பழமையானது மார்க்) இயேசுவைப் பற்றிய பேதுருவின் சொற்பொழிவுகளின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்ட மார்க்கின் நற்செய்தியின் முந்தைய வரைவு, (3) லூக்கா மட்டுமே பயன்படுத்திய இயேசுவைப் பற்றிய அறிக்கைகளின் தொகுப்பு 'எல்'. நற்செய்திகளின் ஒப்பீடு, அவர்களின் ஆசிரியர்கள் இந்த இழந்த ஆவணங்களை எவ்வாறு ஓரளவு இலவச முறையில் பயன்படுத்தினார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நோக்கத்திற்கு ஏற்ப கூறப்பட்ட விஷயங்களை மாற்றக்கூட தயங்கவில்லை.
எழுதப்பட்ட முதல் நற்செய்தி மாற்கு. இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பின்னர் குறைந்தது நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ரோமில் எழுதப்பட்டது. இன்று நம்மிடம் உள்ள நற்செய்தி உர்மர்கஸின் விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பாகக் கருதப்படுகிறது, அதைப் பற்றி ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளரான பாபியாஸ் பின்வருமாறு கூறுகிறார்: மூத்த ஜான் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார், மார்க் பேதுருவின் மொழிபெயர்ப்பாளராக ஆனார், அவர் எதை வேண்டுமானாலும் துல்லியமாக எழுதினார் நினைவில். எவ்வாறாயினும், கிறிஸ்துவின் சொல் அல்லது செயல்களை அவர் தொடர்புபடுத்தியது சரியான வரிசையில் இல்லை. கர்த்தர் அவருடன் வருவதை அவர் கேட்கவில்லை, ஆனால் பின்னர் நான் சொன்னது போல், பேதுருவுடன் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார், அவர் தனது போதகர்களை அவருடைய செவிகொடுப்பவர்களின் விருப்பங்களை பூர்த்தி செய்ய பயன்படுத்தினார், ஆனால் கர்த்தருடைய சொற்பொழிவுகளை இணைக்கவில்லை. “எல் 1 ராபர்ட்ஸ் & டொனால்ட்சன் (தொகுப்பாளர்கள்), தி ஆன்டே-நிசீன் வோ. நான், பக். 154, 155.
மார்க் மூலமாகவோ அல்லது வேறு சிலரால், மார்க் நற்செய்தியை நமக்குக் கொடுப்பதற்காக உர்மர்கஸ் விரிவாக்கப்பட்டு திருத்தப்பட்டதா என்று சொல்ல முடியாது, ஆக்ஸ்போர்டில் சர்ச் வரலாறு பேராசிரியராக இருந்த டாக்டர் சி.ஜே.கடோக்ஸ் இவ்வாறு கூறுகிறார் இந்த நற்செய்தியின் தன்மை மற்றும் அமைப்பு தொடர்பான புகழ்பெற்ற விவிலிய பள்ளிகளின் முடிவுகள்:
“இது பேதுருவின் தியாகிக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது (65 ஏ. டி.), ஒரு காலத்தில், இயேசுவின் சீடராக இல்லாத மார்க், இயேசுவின் தனிப்பட்ட சீடர்கள் அல்லாதவர்களைக் கொண்டிருந்தார், யாருடைய அறிவால் அவர் தனது கதைகளைச் சரிபார்க்க முடியும்.
அதன் கலவையின் இந்த சூழ்நிலைகள், அதன் துல்லியமான அடையாளங்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான அறியாமை மற்றும் தவறான அறிகுறிகளைக் கொண்டிருப்பதைக் கணக்கிடுகின்றன. "1 (1 சி.ஜே. காடக்ஸ்: இயேசுவின் வாழ்க்கை பெங்குயின் புத்தகங்கள், பக். 13)
மத்தேயுவின் நற்செய்தி கிரேக்க மொழியில் அந்தியோகியாவில் 90 சி. பற்றி எழுதப்பட்டது. குறைந்தது இரண்டு இழந்த ஆவணங்களையாவது ஆசிரியர் பயன்படுத்தினார் - 'கியூ' மற்றும் 'உர்மர்கஸ்'. எந்தவொரு சுயாதீன அறிஞரும் இந்த நற்செய்தியை இயேசுவின் அப்போஸ்தலனாகிய மத்தேயுவின் படைப்பு என்று கருதுவதில்லை. மத்தேயு எதையும் இயற்றியிருந்தால் அது 'Q' மட்டுமே இருந்திருக்க வேண்டும். அசல் தகவலுடன் இந்த நற்செய்தியின் அறியப்படாத எழுத்தாளர் எடுத்த சுதந்திரம் குறித்து, சி.ஜே. பெரிய எஜமானரின் சரியான மரியாதைக்குரியதாக அவர் கருதினார். அவர் 'கியூ' தயாரிக்கும்போது அல்லது தனக்கு விசித்திரமான விஷயத்தை வழங்கும்போது அதே போக்குகள் பெரும்பாலும் வேறு இடங்களில் தெரியும்.
ஆகவே, 'மத்தேயுவுக்கு' கண்டிப்பான விசித்திரமான எதையும் வரலாற்றுடன் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும். "நான் மூன்றாவது நற்செய்தி, லூக்காவின் நற்செய்தி, கிரேக்கத்தில் எங்காவது 80 ஆம் ஆண்டு கிரேக்கத்தில்" மிகச் சிறந்த "நன்மைக்காக எழுதப்பட்டது. தியோபிலஸ், அநேகமாக ரோமானியப் பேரரசின் உயர் அதிகாரி. இது யூதரல்லாதவர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்ட மன்னிப்பு. புனித பவுலின் நண்பரும் பயணத் தோழருமான எழுத்தாளர் குறைந்தது இழந்த ஆவணங்களைப் பயன்படுத்தினார், இவற்றில் இரண்டு ஒத்தவை மத்தேயு நற்செய்தியின் எழுத்தாளரால் பயன்படுத்தப்பட்டவை மற்றும் மூன்றாவது தனக்கு விசித்திரமானது. 1. C.J. Cadoux : The Life of Jeusus, Penguin Books, pp. 14.15
பவுலின் கண்ணோட்டத்திற்கு ஏற்ப தனது நற்செய்தியைக் கொண்டுவர விரும்பிய லூக்கா, மத்தேயுவின் நற்செய்தியை எழுதியவர் செய்ததை விட, அவருடைய ஆதாரங்களுடன் இன்னும் பெரிய சுதந்திரத்தை எடுத்துக் கொண்டார்.
மார்க், மத்தேயு மற்றும் லூக்கா ஆகியோரின் நற்செய்திகள் "சினோப்டிக் நற்செய்திகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை இழந்த அதே ஆவணத்தின் அடிப்படையில் தொடர்கின்றன மற்றும் பொதுவானவை. யோவானின் நற்செய்தி இவற்றிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மையும் முன்னுரிமையும் இந்த நற்செய்தியில் மட்டுமே உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஒருபோதும் இயேசுவே முன்வைத்த கூற்று அல்ல. இந்த நற்செய்தியின் எழுத்தாளர் தொடக்க வரிகளில், உலகைப் படைத்த தெய்வீக லோகோக்கள், கடவுளின் வார்த்தை அல்லது காரணம், இயேசுவில் அவதாரம் எடுத்ததாகக் கூறுகிறார். யோவானின் நற்செய்தி கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் 110 மற்றும் 115 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் எபேசஸில் அல்லது அதற்கு அருகில் எழுதப்பட்டது, சில அறியப்படாத எழுத்தாளரால், யூதர்களுக்கு எதிராகவும், யூதர்களை இயேசு கிறிஸ்துவின் எதிரிகளாகவும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். எந்தவொரு சுயாதீன அறிஞரும் இதை ஜான் தி சோவின் படைப்பு என்று கருதுவதில்லை. ஆர். எச். சார்லஸ், ஆல்ஃபிரட் லோயி, ராபர்ட் ஈஸ்லர் மற்றும் பிற அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, 44 சி.இ. ஆண்டில் அக்ரிப்பா I தலை துண்டிக்கப்பட்டது, நான்காவது நற்செய்தி எழுதப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே.
மோடம் விவிலிய அறிஞர்கள் இந்த நற்செய்தியில் வெளிப்படுத்திய எழுத்தாளரின் சொந்தக் கருத்துக்கள் மட்டுமல்ல, இயேசு கிறிஸ்துவின் வாயில் அவர் கூறிய வார்த்தைகளின் உண்மையான தன்மையையும் சந்தேகிக்கின்றனர். சி.ஜே.கடோக்ஸ் எழுதுகிறார்: "நான்காவது நற்செய்தியின் உரைகள் (ஆரம்பகால மெசியானிக் கூற்றைத் தவிர) சியோப்டிக்ஸில் இருந்து வேறுபட்டவை, மேலும் நான்காம் சுவிசேஷகரின் கருத்துக்களைப் போலவே இயேசு சொன்னவற்றின் பதிவுகளாக சமமாக நம்பத்தகுந்ததாக இருக்க முடியாது: பண்டைய காலங்களில் இலக்கிய உண்மைத் தன்மை, இப்போது போலவே, வரலாற்று கதாபாத்திரங்களுக்கு கற்பனையான உரைகளை வழங்குவதைத் தடைசெய்தது: சிறந்த பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் இத்தகைய பேச்சுக்களை இந்த வழியில் வழங்குவதற்கும் நடைமுறைப்படுத்துவதற்கும் ஒரு நடைமுறையைச் செய்தனர். "நான் 1. சி.ஜே. காடக்ஸ்: இயேசுவின் வாழ்க்கை, ப . 16.
நம்பகத்தன்மை நான் நற்செய்திகள்
ஆரம்பகாலத்தில் வெவ்வேறு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட பின்னர், நற்செய்திகள் இயற்றப்பட்டன. அவை உண்மையிலேயே பிரச்சாரம் செய்ய இயற்றப்பட்டவை, பல்வேறு பள்ளிகள் மற்றும் அவற்றின் ஆசிரியர்கள் சிறப்பு ஆவணங்கள் முந்தைய ஆவணங்கள் மற்றும் பிற பாரம்பரியப் பொருள்களைச் சிதைப்பதில் எந்தவித தயக்கத்தையும் காட்டவில்லை. ரெவ் டி.ஜி. டக்கர் எழுதுகிறார்:
"இவ்வாறு நற்செய்திகள் தயாரிக்கப்பட்டன, அவை எழுதப்பட்ட சமூகத்தின் நடைமுறைத் தேவைகளின் கருத்தை தெளிவாக பிரதிபலிக்கின்றன. அவற்றில் பாரம்பரியமான பொருள் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அதை மாற்றுவதில் அல்லது அதைச் சேர்ப்பதில் எந்த தயக்கமும் இல்லை, அல்லது எதை விட்டுவிடுவதில் எழுத்தாளரின் நோக்கத்திற்கு பொருந்தவில்லை "1.
பைபிளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள நான்கு நற்செய்திகளும் கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்ட நற்செய்திகள் மட்டுமல்ல. 1. டி.ஜி. டக்கர்: நவீன அறிவின் வெளிச்சத்தில் கிறிஸ்தவர்களின் வரலாறு, ப .320
"எபிரேயின் படி நற்செய்திகள்" என்று அழைக்கப்படும் பலரும் இருந்தனர், இது நரேனியர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது (இயேசுவின் ஆரம்பகால சீடர்கள் அழைக்கப்பட்டதைப் போல), அவர்கள் இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மையை மறுத்து அவரை ஒரு பெரியவராக மட்டுமே கருதினர் தீர்க்கதரிசி. இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மார்க், மேத்யூ, லூக்கா மற்றும் ஜான் ஆகியோரின் நற்செய்திகள் நியதியில் சேர்க்கப்பட்டன, மீதமுள்ளவை இங்கே பட்டியலிடப்பட்டு வேதங்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டன, நற்செய்திகளுக்கு இப்போது அந்த புனிதத்தன்மை இல்லை, யாரும் எந்தவிதமான இணக்கத்தையும் உணரவில்லை அவற்றில் ஏதேனும் இருந்தால் அவருடைய நோக்கத்திற்காகவோ அல்லது அவரது பிரிவின் நோக்கத்திற்காகவோ பொருந்தவில்லை என்றால் அவற்றை மாற்றுவதில். அவை தெ கேனானில் சேர்க்கப்பட்டு கடவுளின் வார்த்தையாக அறிவிக்கப்பட்ட பிறகும், அவற்றில் இருந்து மாற்றங்கள் தொடர்ந்து செய்யப்பட்டன, வேறுபட்டவற்றிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதிகள்.
இதைக் குறிப்பிடுகையில், கேம்பிரிட்ஜின் பேராசிரியர் டம்மெலோ தனது புகழ்பெற்ற புனித பைபிளைப் பற்றி எழுதுகிறார்:
"ஒரு நகல் எழுத்தாளர் சில நேரங்களில் உரையில் உள்ளதை அல்ல, ஆனால் அதில் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நினைத்தார், அவர் ஒரு சிக்கலான நினைவகத்தை நம்புவார், அல்லது அவர் சேர்ந்த பள்ளியின் கருத்துக்களுடன் உரையை ஒப்புக்கொள்வார். இல். கிரிஸ்துவர் பிதாக்களிடமிருந்து பதிப்புகள் மற்றும் மேற்கோள்களுக்கு கூடுதலாக, ஏற்பாட்டின் ஏறக்குறைய ஆயிரம் கிரேக்க எம்.எஸ்.எஸ். இருப்பதாக அறியப்பட்டது. பல்வேறு வகையான வாசிப்பு கணிசமாக இருப்பதால். ”நான்
இயேசுவின் ஏவப்பட்ட செய்தியை அல்லது நற்செய்தியை நான்கு நியமன நற்செய்திகள் எவ்வளவு தூரம் உண்மையாக முன்வைக்கின்றன என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, பின்வரும் உண்மைகளை நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டும்: (1) 1. ஜே.ஆர். டம்மெலோ: பரிசுத்த பைபிளின் வர்ணனை, பி .16.
(2) இயேசுவின் மகிமை ஏற்கனவே தொடங்கியிருந்தபோது, இயேசுவின் காலத்திற்குப் பிறகு செய்யப்பட்ட இயேசுவின் பழமொழியின் ஆரம்ப பதிவுகள், இயேசுவின் மகிமை ஏற்கனவே தொடங்கியிருந்தன, அனைத்தும் இருந்தன. மீளமுடியாமல் இழந்தது; (3) இழந்த சில ஆவணங்களின் அடிப்படையில் 70 மற்றும் 115 சி.இ.க்கு இடையில் பத்து இருந்த நற்செய்திகளில், அதில் உள்ள பொருள். மாறாக சுதந்திரமாகக் கையாளப்பட்டது, நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் தங்கள் துறையின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப அதைக் கொண்டுவருவதற்காக கிறிஸ்துவின் மகிமை என்று கருதியதற்காக அதை மாற்றுவதில் எந்த தயக்கமும் இல்லை; (4) சுவிசேஷகர்கள் யாரும் இயேசுவை அறிந்திருக்கவில்லை அல்லது அவர் பேசுவதைக் கேட்டதில்லை; (5) கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்ட நற்செய்திகள், இயேசு பேசிய மொழி அராமைக்; (6) அவை வெவ்வேறு பிரிவுகளின் கண்ணோட்டங்களை பரப்புவதற்காக இயற்றப்பட்டவை என்பதையும், அவை வேறுபட்ட பார்வைக் புள்ளிகளைப் புதுப்பிக்கும் பலரிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன என்பதையும்; (7) அவை எழுதப்பட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்கு பிறகும் அவர்களுக்கு நியமன அதிகாரம் இல்லை & வெவ்வேறு பிரிவுகளின் நகலெடுப்பாளர்களால் தங்கள் சொந்த நோக்கத்திற்காக மாற்றப்படலாம்; . (9) நான்காவது மற்றும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் பல்வேறு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் மே இடங்களில் கணிசமான வேறுபாடுகள் உள்ளன; & (10) ஒட்டுமொத்தமாக எடுக்கப்பட்ட நற்செய்திகள் முரண்பாடுகள் நிறைந்தவை.
புகழ்பெற்ற மேற்கத்திய அறிஞர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இந்த உண்மைகள், இயேசுவின் நற்செய்தி, இதன் மூலம் ஜீயஸ் கடவுளிடமிருந்து பெற்ற செய்தி, அதன் அசல் வடிவத்தில் நம்மை அடைந்துவிட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. பைபிளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள நான்கு நற்செய்திகளும் இயேசுவின் சுவிசேஷத்துடன் ஒத்ததாக கருத முடியாது.
அவற்றின் அமைப்பின் விதம் மற்றும் அவை கடந்து வந்த சூழ்நிலைகள் போன்றவை, இயேசு சொன்ன மற்றும் கற்பித்தவற்றைப் பற்றிய சரியான அறிவை நமக்குத் தர அவர்கள் நம்பியிருக்க முடியாது. சி.ஜே. காடோ-ச்சம்ஸ் தனது வாழ்க்கையில் இயேசுவின் புத்தகத்தில் இந்த வார்த்தைகளில் உள்ள நிலைப்பாடு.
"நான்கு கோபல்களில், மற்ற ஆதாரங்களில் இருந்து நாம் ஒன்றிணைக்கக்கூடிய வெற்று ஓவியத்தை நிரப்ப வேண்டுமானால் நாம் செல்ல வேண்டிய முக்கிய ஆவணங்கள், நம்பகத்தன்மையைப் பொறுத்தவரை பரவலாக வேறுபட்ட தரத்தின் பொருள்களைக் காண்கிறோம். இதுவரை எட்டக்கூடியது, ஒரே நேரத்தில் ‘டவுன் டூல்களை’ தூண்டுவதற்கும், பணியை நம்பிக்கையற்றதாக அறிவிப்பதற்கும் உறுதியானது. நற்செய்திகளின் சில பகுதிகளில் உள்ள வரலாற்று முரண்பாடுகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள் கிறிஸ்து-புராணக் கோட்பாட்டிற்கு ஆதரவாக முன்வைக்கப்பட்ட சில வாதங்களை உருவாக்குகின்றன. எவ்வாறாயினும், நாம் காட்டியுள்ளபடி இவை முற்றிலும் அதிகமாக உள்ளன.
இருப்பினும், எஞ்சியிருக்கும் முரண்பாடுகள் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மைகள் தீவிரமானவை, இதன் விளைவாக பல நவீனர்கள், இயேசுவின் உண்மையான இருப்பைப் பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை, நற்செய்திகளைக் கொண்டிருக்கும் புராண அல்லது புராண விஷயங்களிலிருந்து வரலாற்று ரீதியாக உண்மையை கலைப்பதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் நம்பிக்கையற்றதாகக் கருதுகின்றனர், மற்றும் மறுசீரமைக்க வரலாற்று எச்சத்தில் இருந்து இயேசுவின் பணி பற்றிய கதை. "1 1. சி.ஜே. கடோ: ஒப். cit., பக்.16,17.
மறுபுறம், புனித குர்ஆனைப் பற்றி அத்தகைய சந்தேகம் இல்லை. நபிகள் நாயகம் பெற்ற வெளிப்பாடுகளைத் தவிர வேறு எதுவும் இதில் இல்லை. வெளிப்பாடுகள் அவ்வப்போது அவருக்கு துண்டுகளாக வந்தன. அவர் எதையாவது பெற்றவுடன், அவர் அதை தனது சீடர்களிடம் தொடர்புகொண்டு, அதை நினைவாற்றலுக்காக மட்டுமல்லாமல், அதை எழுதும்படி கேட்டுக்கொண்டார். அத்தகைய ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவர் வெளிப்பாடு எங்குள்ளது என்பதை ஒரு துல்லியமான இடத்தில் சுட்டிக்காட்டினார். இவ்வாறு குரை குரை எழுதவும், நபியின் வாழ்நாளில் நூற்றுக்கணக்கான நபர்களின் இதயங்களை பாதுகாக்கவும் உறுதியளித்தார்.
நபி காலமான பிறகு, முதல் கலீபாவான அபுபக்கர் ஒரு புத்தகத்தின் உண்மையான நகலைத் தயாரிக்கும் பணியை ஜைத் இப்னு தாபிட் மீது சுமத்தினார். நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் காகிதத் துண்டுகள் அல்லது தோல் துண்டுகள் குறித்து வந்திருந்தனர். ஜைத் இப்னு தாபிட் இவை அனைத்தையும் சேகரித்து, நபியின் பின்பற்றுபவர்கள் இதயத்தால் கற்றுக்கொண்டவற்றோடு ஒப்பிட்டுப் பார்த்தபின், முஸ்ஹாஃப் (பிணைக்கப்பட்ட இலைகள்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நகலைத் தொகுத்தார், அதில் உண்மையான தன்மை அல்லது சரியான தன்மை பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
புனித குர்ஆனின் முஷாஃப் பதிப்பின் ஏழு பிரதிகள் உஸ்மானின் உத்தரவின் பேரில், இதயத்தால் (ஹபீஸ்) கற்றுக்கொண்டவர்களின் நினைவால் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு, பரந்த இஸ்லாமியத்தின் வெவ்வேறு மையங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டு அனுப்பப்பட்டன. உலகம். இந்த ஏழு பிரதிகளில் ஒன்று தாஷ்கண்டில் இன்னும் உள்ளது. ரஷ்யாவின் ஸாரிஸ்ட் அரசாங்கம் அதை ஒரு முகநூல் இனப்பெருக்கம் மூலம் வெளியிட்டது; இந்த நகலுக்கும் உரைக்கும் இடையில் முழுமையான அடையாளம் இருப்பதை நாங்கள் காண்கிறோம். முஸ்லீம் சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டில் இருந்து வந்த முழுமையான அல்லது துண்டு துண்டான குர்ஆனின் மற்ற எம்.எஸ்.எஸ்.
நபி (ஸல்) அவர்களின் காலம் முதல் நம்முடைய காலம் வரை ஓரான் முழுவதையும் இதயத்தால் கற்றுக் கொள்ளும் நடைமுறை தொடர்ந்து உடைக்கப்படாமல் தொடர்கிறது, மேலும் ஹஃபாஸின் எண்ணிக்கையை இப்போது நூறாயிரக்கணக்கானவர்கள் உலகில் எண்ணலாம். இதன் விளைவு என்னவென்றால், எந்தவொரு அறிஞரும், மேற்கின் கிழக்கு, முஸ்லீம் அல்லது முஸ்லிம் அல்லாதவர், புனித ஓரானின் உரையின் தூய்மை குறித்து எந்த சந்தேகத்தையும் முன்வைக்கவில்லை. சர் வில்லியம் முயர் போன்ற ஒரு நட்பற்ற விமர்சகர் கூட ஓரான் பற்றி எழுதுகிறார்: "பன்னிரண்டு நூற்றாண்டுகளாக எஞ்சியிருக்கும் வேறு எந்த புத்தகமும் இவ்வளவு தூய்மையான ஒரு உரையுடன் உலகில் இல்லை." நான் 1. சர் வில்லியம் முயர், மொஹமட் வாழ்க்கை. அறிமுகம், ப .18
இயேசுவைப் பற்றிய இஸ்லாமிய அணுகுமுறைக்கும், முஹம்மது மீதான கிறிஸ்தவ மனப்பான்மைக்கும் இடையிலான ஒப்பீட்டைப் போல இஸ்லாமிற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை எதுவும் வெளிப்படுத்தவில்லை. ஏனென்றால், முஸ்லிம்கள் இயேசுவை கடவுளின் ஒரு பெரிய நபி என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் முஹம்மது நபியை நேசிக்கிறார்கள், மதிக்கிறார்கள், அவரை நேசிக்கிறார்கள், மதிக்கிறார்கள், கிறிஸ்தவர்கள் முஹம்மதுவை நிராகரிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவரைப் பற்றி மிகவும் இழிவான முறையில் பேசுவதில் ஒருபோதும் சோர்வதில்லை.
எவ்வாறாயினும், அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு பக்கச்சார்பற்ற ஆய்வு, இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவத்தின் நால்வரும் தெய்வபக்தியுள்ள மனிதர்களாக இருந்ததைக் காண்பிக்கும், கடவுளின் மதத்தைப் பிரசங்கிக்கும் பணியில் முழுமையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள், மனிதர்களை பிழை மற்றும் பாவம் மற்றும் தயாரிப்பிலிருந்து விடுவிப்பது, கடவுளின் விருப்பம் உலகில் நிலவுகிறது.
இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி
இயேசு கிறிஸ்து சுமார் 7-5 பி.சி. பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு தாழ்மையான வீட்டில். அவரது வாழ்க்கையின் ஆரம்ப ஆண்டுகளைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. லூக்காவின் வார்த்தைகளில் நாம் சொல்லக்கூடியது என்னவென்றால், அவர் "ஞானத்திலும் அந்தஸ்திலும் அதிகரித்தார், கடவுள் மற்றும் மனிதர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தார்". அவர் முப்பத்து மூன்று மற்றும் முப்பத்தைந்து வயதிற்குள் இருந்தபோது, ஒரு தீர்க்கதரிசி பாலஸ்தீனத்தில் "பாவத்தை நீக்குவதற்காக மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானம்" பிரசங்கித்தார். இந்த நபியின் பெயர் ஜான் பாப்டிஸ்ட், & இயேசு அவரிடம் சென்று அவரை ஞானஸ்நானம் பெற்றார். உண்மையான மதத்தை உயிர்ப்பிப்பதற்கும் இஸ்ரவேல் தீர்க்கதரிசிகளின் நீண்ட வரிசையை நிறைவு செய்வதற்கும் யூதர்களின் மேசியாவாக கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் என்பது அந்த தருணத்தில்தான் தெரியவந்தது.
கடவுளின் மதம் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் இயேசு தம்முடைய ஊழியத்தைத் தொடங்கிய நேரத்தில், சதுசேயர்களின் சொற்பொழிவு மற்றும் பரிசேயர்களின் சம்பிரதாயம் மற்றும் அற்பமான சட்டபூர்வமான தன்மை ஆகியவற்றால் உண்மையான மதத்தின் ஆவி திணறியது. டால்முட்டின் வார்த்தைகளில் அவர்கள் அறிவித்தனர், “கை கழுவுவதை லேசாக மதிக்கிறவன் பூமியிலிருந்து அழிந்து போவான்.
"இயேசு அவர்களைக் கடிந்துகொண்டு," உங்கள் சொந்த பாரம்பரியத்தை நீங்கள் கடைப்பிடிக்கும்படி கடவுளின் கட்டளையை முழுமையாக நிராகரிக்கவும். "அவர்கள் சப்பாத்தைப் பற்றி அபத்தமான விதிகளைக் கொண்டிருந்தனர்.
உதாரணமாக, ஒரு மனிதன் சப்பாத்தில் இரண்டாயிரம் முழம் நடக்கக்கூடும், ஆனால் இனி இல்லை. வினிகர், அனுமதிக்கப்பட்டால், தொண்டை புண் வரை பயன்படுத்தப்படலாம், ஆனால் அதை கசக்க முடியவில்லை. மரணம் அச்சுறுத்தப்பட்டால், ஒரு மருத்துவரை வரவழைக்க முடியும், ஆனால் சப்பாத்தில் ஒரு எலும்பு முறிவு ஏற்படக்கூடாது. இதுபோன்ற விரிவான மற்றும் செயற்கையான விதிமுறைகள் அனைத்தையும் இயேசு பொறுமையின்றி ஒதுக்கித் தள்ளினார், சப்பாத் மனிதனுக்காகவே தவிர, சப்பாத்துக்காக மனிதனல்ல என்றும், அவர்களை எச்சரித்தார். "வேதபாரகரே, பரிசேயர்களே, நயவஞ்சகர்களே, நீங்கள் புதினா மற்றும் சோம்பு மற்றும் சீரகத்தின் தசமபாகத்தை செலுத்துகிறீர்கள், மேலும் சட்டம், தீர்ப்பு, கருணை, மற்றும் பைட் போன்றவற்றின் எடையுள்ள விஷயங்களைத் தவிர்த்துவிட்டீர்கள் ... குருட்டு வழிகாட்டிகளே, ஒரு கோணலில் கோஹிச் கஷ்டப்பட்டு, விழுங்குங்கள் ஒட்டக ".
அவரது மதத்தின் சாராம்சம் கடவுளின் அன்பு மற்றும் சக மனிதர்களின் அன்பு, அவர் தனது ஏவப்பட்ட பிரசங்கங்கள் மற்றும் அழகான உவமைகள் மூலம் தனது மக்களின் இதயங்களில் புகுத்த முயற்சித்தார்.
முன்ன இஸ்ரவேல் தீர்க்கதரிசிகள் யாருடைய வருகையைப் பற்றி நற்செய்தியைக் கொடுத்தார்கள் என்பதைப் பற்றி அவரை மேசியா என்று ஒப்புக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, சதுசேயும் பரிசேயரும், அவருடைய மரண எதிரிகளைத் திருப்பி, அவர்மீது சிலுவையில் அறையப்பட்ட தண்டனையை வழங்கும்படி ரோமானிய ப்ரொகுரேட்டரை அழுத்தினர்.
குருடர்களால் ஒரு பொதுவான ஆண் காரணியாக கருதப்பட்ட இந்த மனிதன் வரலாற்றின் மிகவும் எழுச்சியூட்டும் கதாபாத்திரங்களில் ஒருவர். அவர் தூய்மையான, உன்னதமான மற்றும் தெய்வீக வாழ்க்கையை நடத்தினார். கடவுளின் விருப்பத்தை செய்வதிலும், தனது வழிகெட்ட தோழர்களைக் கையாள்வதிலும் அவர் லேசான மற்றும் தைரியத்தின் ஒரு அரிய கலவையைக் காட்டினார். அவர் எல்லாம் மென்மையாக இருந்தார்,
தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் பணிவு, தனது நண்பர்களுக்கு சேவை செய்வது மற்றும் எதிரிகளுக்காக ஜெபிப்பது, அவர் பல அதிசயங்களைச் செய்தார், ஆனால் அவர்கள் மீது ஒருபோதும் பெருமை கொள்ளவில்லை, அவர்களை எப்போதும் ஒரே மாதிரியாகக் குறிப்பிடுகிறார். பாவிகள் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களிடம் அவர் காட்டிய இரக்கம் உண்மையிலேயே போற்றத்தக்கது. அவரைப் பற்றி அவர் பிசாசை வென்றார் என்று கூறலாம்.
இயேசுவுக்கு எதிரான யூதர்கள் செய்த குற்றம் கடவுளின் ஆசீர்வாதங்களையும் உதவிகளையும் இழந்தது. இயேசு தம்மைப் பின் சொன்னார்
எந்தவொரு தீர்க்கதரிசியும் அவர்கள் மத்தியில் தோன்றமாட்டார்கள், தேவனுடைய ராஜ்யம் அவர்களிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டு அதற்கு தகுதியான ஒரு தேசத்திற்குக் கொடுக்கப்படும். மேலும், அடுக்கு மாடி குடியிருப்பாளர்கள் நிராகரித்த கல், மூலைக் கல்லாக மாற கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக அவர் அறிவித்தார். இதன்மூலம், இஸ்ரவேல் புத்திரர் நிராகரித்த மற்றும் நிராகரித்த இஸ்மவேலின் பிள்ளைகள், கடவுளால் அவருடைய மிகப் பெரிய ஆசீர்வாதங்களுக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், உலக நபி இஸ்மவேலியர்களிடையே தோன்றும். இயேசு தம்முடைய வருகையைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனத்தை நிச்சயமற்ற வகையில் வழங்கினார்: "உங்களிடம் இன்னும் பல விஷயங்கள் சொல்ல வேண்டும், ஆனால் இப்போது அவற்றை நீங்கள் தாங்க முடியாது. ஆயினும், சத்திய ஆவியானவர் வரும்போது, அவர் உங்களை எல்லா சத்தியத்திலும் வழிநடத்துவார். ”(யோவான் 16: 12, 13)
புனித பர்னபாவின் நற்செய்தியான நியதி அல்லாத நற்செய்தியில், இயேசு சத்தியத்தின் ஆவி அல்லது ஆறுதலளிப்பவர் - உலகத்தை "எல்லா சத்தியத்திலும்" வழிநடத்த அவருக்குப் பின் வரவிருந்த நபி - பெயரால் குறிப்பிடுகிறார்.
“அப்பொழுது பூசாரி, 'ஆறுதலாளர் எப்படி அழைக்கப்படுவார், அவருடைய வருகையை எந்த அறிகுறிகள் வெளிப்படுத்தும்?' இயேசு பதிலளித்தார், 'ஆறுதலளிப்பவரின் பெயர் போற்றத்தக்கது, ஏனென்றால் அவர் தம்முடைய ஆத்துமாவை படைத்தபோது தேவன் அவருக்கு அந்தப் பெயரைக் கொடுத்தார், மேலும் அதை வான பிரகாசத்தில் வைத்தார். கடவுள் சொன்னார்: 'முகமது காத்திருங்கள், உமது பொருட்டு நான் சொர்க்கத்தையும், உலகத்தையும், ஏராளமான உயிரினங்களையும் உருவாக்குவேன், அதில் நான் உன்னை ஒரு பரிசாக ஆக்குகிறேன், உன்னை ஆசீர்வதிப்பவர் யார் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார், யாருடையது
உன்னைச் சபிக்க வேண்டும். நான் உன்னை உலகத்திற்கு அனுப்பும்போது, நான் உன்னை என் இரட்சிப்பின் தூதராக அனுப்புவேன், உம்முடைய வார்த்தை உண்மையாக இருக்கும், புகலிடமும் பூமியும் தோல்வியடையும், ஆனால் உம்முடைய விசுவாசம் ஒருபோதும் தோல்வியடையாது. ' முகமது ஹாய், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பெயர்.
பின்னர் கூட்டம் குரல் எழுப்பியது: 0 கடவுளே, உமது தூதரை எங்களுக்கு அனுப்புங்கள். ஓ! முகமது, உலகின் இரட்சிப்புக்காக விரைவாக வாருங்கள். "நான் (1. புனித பர்னபாவின் நற்செய்தி, வியன்னாவிலுள்ள இம்பீரியல் நூலகத்தில் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் இருந்து திருத்தப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. லூஸ்டேல் & லாரா ராக்; ஆக்ஸ்போர்டு.)
இயேசு நற்செய்தியைக் கொடுத்ததைப் பற்றி கடவுளின் தூதர், கோயர்போர்டர், 571 சி.இ. இல் அரேபியாவில் பிறந்தார். அவர் பிறந்த நேரத்தில் உண்மையான மதம் உலகம் முழுவதும் மறந்துவிட்டது அல்லது சிதைக்கப்பட்டது. அவர் பிறந்த மக்கள், எல்ஷ்மலைட் அரேபியர்கள், பலதெய்வவாதிகள் மற்றும் விக்கிரகாராதனை செய்பவர்கள்.
அவர்கள் ஒவ்வொரு வகையான துணை மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளில் மூழ்கினர். காட்டில் உள்ள சட்டம் மற்றும் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், ஒரு சில பழமையான பழங்குடியினரைத் தவிர வேறு எந்த சட்டமும் அவர்களிடையே இல்லை. கடவுளின் வழியிலிருந்து வெகுதூரம் விலகிச் சென்ற இந்த மக்களில், முகமது நபி கடவுளின் மனிதராக வளர்ந்தார். அவரது தூய்மையான மற்றும் களங்கமற்ற தன்மை, சத்தியத்தின் மீதான அவரது அன்பு மற்றும் ஏழைகள் மற்றும் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான ஒற்றுமை ஆகியவற்றால் அவர் அவர்களிடையே தெளிவாக இருந்தார். அவர்கள் அவரை அல்-அமீன் என்று நம்பகமானவர், உண்மையுள்ளவர் என்று அழைத்தனர்.
அவர் வயதாகும்போது மக்களின் மூடநம்பிக்கைகளும் தீய வழிகளும் அவரது இதயத்திற்கு அதிக மற்றும் அதிக துக்கத்தை ஏற்படுத்தின. அவர் தனது படைப்பாளருடனும், தியானத்திலும் மனிதனின் வாழ்க்கையின் முடிவில் அல்லது பொருளில் ஒற்றுமையாக மணிக்கணக்கில் செலவிட்டார். "கடவுளை மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கு வழங்குவதற்காக" மக்களை நேரான பாதைக்குக் கொண்டுவர அவர் ஏங்கினார். அவருக்கு நாற்பது வயதாக இருந்தபோது, தெய்வீக ஒளி அவரது இதயத்தில் முழுமையாய் பிரகாசித்தது, மேலும் அவர் தம்முடைய தூதராக கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மனிதகுலத்திற்கு.
எல்லா உலகங்களையும் நேசிக்கும் படைப்பாளரும், பராமரிப்பவருமான ஒரே ஒரு கடவுளைப் பற்றி அவர் அவர்களுக்குப் பிரசங்கித்தார். எல்லா வகையான தீமைகளையும் கொடுமையையும் விலக்கிக்கொள்ளவும் ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்கவும் அவர் அவர்களை அறிவுறுத்தினார். உண்மையான மதம் என்பது மற்றவர்களின் விருப்பத்தையும் துன்பத்தையும் நீக்குவதும் சக மனிதர்களின் பாலியல் இல்லாத சேவையும் ஆகும், மேலும் மனிதனை அதிக நீதியுள்ளவர்களாகவும் மற்றவர்களின் நன்மைக்காக உழைக்கவும் பயிற்சியளித்து ஒழுங்குபடுத்தாவிட்டால் மத விழாக்கள் முற்றிலும் பயனற்றவை என்றும் அவர் கூறினார். : "மதத்தை நம்புகிற லீமை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? அவர்தான் அனாதையை விரட்டுகிறார், ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொள்கிறார். ஆ, தங்கள் ஜெபங்களுக்கு செவிசாய்க்காத வழிபாட்டாளர்களுக்கு ஐயோ; வணக்கத்தில் காணப்படுபவர்கள், ஆனால் வணக்கங்களில் ஈடுபடுவார்கள். கருணை! " (குர்ஆன் 107). நிறம், சாதி, இனம் அல்லது தேசியம், மனிதர்கள் அனைவருமே சகோதரர்கள் என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொய்யின் மூலத்தை அவர் தாக்கினார்.
முஹம்மது நபி அவர்களின் மக்களால் நடத்தப்பட்ட சிகிச்சையானது முந்தைய தீர்க்கதரிசிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட வித்தியாசமான புழுக்கமல்ல. அவர் சொந்த நலன்களைக் கொண்ட மக்களால் நிராகரிக்கப்பட்டார் மற்றும் அனைத்து வகையான கொடுமைகளுக்கும் ஆளானார். அவரை நம்பியவர்களில் பலர் கொடூரமாக கொலை செய்யப்பட்டனர். அவரது வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக மக்காவின் அனைத்து பழங்குடியினரும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டனர்.
பதின்மூன்று நீண்ட ஆண்டுகளாக இந்த சித்திரவதைகளையும் கொடுமைகளையும் ஏறக்குறைய மனிதநேயமற்ற பொறுமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையுடன் தாங்கிய பின்னர், லாஸில் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு ஏராளமான மக்கள் ஏற்கனவே இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்,
பின்பற்றுபவர்கள். இது அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது. மதீனா மக்கள் அவரை & அவரது செய்தியை நம்புவது மட்டுமல்லாமல், அவரை தங்கள் மாநிலத்தின் தலைவராக்கினர்.
இங்கே நபிகள் நாயகம், தனிப்பட்ட இருதயக் குற்றச்சாட்டு மற்றும் தன்மை மாற்றத்திற்கான அவரது வேண்டுகோள்களுக்கு மேலதிகமாக, அவரது செய்தியின் சமூக தாக்கங்களை வெளிப்படுத்தினார். அவர் அறிமுகப்படுத்திய பல புரட்சிகர மாற்றங்கள், பெண்களை ஆண்களுடன் சமநிலைக்கு உயர்த்துவது, அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுப்பது, அனைத்து வகையான போதைப்பொருள் மற்றும் சூதாட்டங்களை முற்றிலுமாக தடை செய்தல், ஒவ்வொரு வகையான சுரண்டலுக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைப்பது,
அனைத்து தனிநபர்களுக்கும் சமூகங்களுக்கும் மத சுதந்திரத்தை வழங்கும் ஆசாரியத்துவம். மனிதனுக்கு இதுவரை அறியப்பட்ட மிகவும் அறிவூட்டப்பட்ட சட்ட நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒரு நலன்புரி அரசை நிறுவுதல் மற்றும் ஒரு வகையான நிர்வாகம் ஆகியவை நீதி மற்றும் கருணையின் சிறந்த கலவையாகும். அவர் ஒரு உலகளாவிய சகோதரத்துவமாக கொண்டுவந்தார், அதில் இனம், நிறம், மொழி, செல்வம் அல்லது பாலின அடிப்படையில் எந்த வேறுபாடும் இல்லை.
மூன்று மடங்காக இணைந்தவர்களின் தனித்துவமான அம்சம், ஒரு கடவுள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் சேவைக்கான வைராக்கியம். அவரது பணியை நிறைவேற்றிய பின்னர், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கடவுளின் கடைசி தீர்க்கதரிசி, பொ.ச. 632-ல் உலகத்திலிருந்து புறப்பட்டு, பின்னால் சென்றார் கடவுளால் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட புனித குர்ஆன், மற்றும் எல்லா நேரங்களிலும் மக்களுக்கு வழிகாட்டும் அவரது சொந்த வார்த்தைகள்.
இஸ்லாத்தின் நபி ஒரு வாழ்க்கையை வழிநடத்தினார், இது கடவுளை மட்டுமே விவரிக்க முடியும். புனித குர்ஆன் கூறுவது போல், அவர் பல்வேறு சூழ்நிலைகளிலும், வாழ்க்கைத் துறைகளிலும் மனிதர்களுக்கு முன்மாதிரியாக இருந்தார்: "நிச்சயமாக கடவுளின் தூதரில் நீங்கள் கடவுளையும் கடைசி நாளையும் நோக்குபவருக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் உண்டு, கடவுளை அதிகம் நினைவுபடுத்துகிறீர்கள்." (33: 21).
"நபியே! இதோ, நாங்கள் உன்னை ஒரு சாட்சியாகவும், நற்செய்தியைக் கொண்டுவருபவனாகவும், எச்சரிக்கையாளனாகவும், கடவுளின் அனுமதியால் கடவுளுக்கு ஒரு அழைப்பாளராகவும், ஒளியைக் கொடுக்கும் விளக்காகவும் அனுப்பினோம்". (33: 45, 46).
அவர் புனித குர்ஆனின் மிக உயர்ந்த கொள்கைகளுக்கு வாழ்ந்து, கடவுளின் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நல்லொழுக்கங்களை தனது வாழ்க்கையில் எடுத்துக்காட்டுகிறார். அவரது மனைவி ஆயிஷாவிடம் அவரது ஒழுக்கநெறிகள் குறித்து விசாரிக்கப்பட்டபோது, அவரது பதில், "அவருடைய ஒழுக்கங்கள் குர்ஆன் தான்." குர்ஆனில் சில நெறிமுறைத் தடைகளை விளக்குமாறு அவரிடம் கேட்கப்பட்டபோது, நபி வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றிலிருந்து அவற்றை எடுத்துக்காட்டுவதன் மூலம் அவர் அவ்வாறு செய்தார்.
அவர் பாவமற்றவர் என்று சொல்வது, எல்லா சோதனையையும் உணர்ச்சிகளையும் வென்று, கடவுளின் விருப்பத்திற்கு இணங்கவும், முழுமையான விருப்பத்திற்காகவும் மட்டுமே வாழ்ந்த கடவுளின் மனிதனின் எதிர்மறையான விளக்கமாக மட்டுமே இருக்கும்.
"சொல்லுங்கள்: இதோ, என் வழிபாடு & என் தியாகம் & என் வாழ்க்கை & நான் இறப்பது உலகங்களின் இறைவன் கடவுளுக்காக". (அல்-குர்ஆன் 6: 163).
அவர், குர்ஆன் விவரிக்கிறபடி, "எல்லா தேசங்களுக்கும் கருணை" அளித்தார். அவரது இரக்கம் நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகளுக்கு ஒரே மாதிரியாக நீட்டிக்கப்பட்டது. "நீங்கள் உங்கள் படைப்பாளரை நேசிக்கிறீர்களா? முதலில் உங்கள் சக உயிரினங்களை நேசிக்கவும்", அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அவர் கொடுத்த அறிவுரை. தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் மோசமான மற்றும் ஊழல் நிலையில் அவர் மிகுந்த அக்கறை கொண்டிருந்தார். மாநிலத் தலைவராக இருந்தபோது, நீதிக்காகவோ அல்லது இளம் குடியரசின் பாதுகாப்பிற்காகவோ எந்தவொருவருக்கும் தண்டனை விதிக்க வேண்டியிருந்தபோது அது அவரது இதயத்தை மிகவும் வருத்தப்படுத்தியது. ஆனால் தனது சொந்த நலனுக்காக அவர் ஒருபோதும் ஒருவருக்கு எதிராக விரலை கூட தூக்கவில்லை. ஒரு முக்கியமான தருணத்தில் ஒருவர் தனது எதிரிகளையும் துன்புறுத்துபவர்களையும் சபிக்கும்படி அவரிடம் கேட்டபோது, அவர் பதிலளித்தார்: "நான் சபிக்க அனுப்பப்படவில்லை, ஆனால் மனிதகுலத்திற்கு ஒரு கருணையாக. 0 ஆண்டவரே, என் மக்களுக்குத் தெரியாதபடியே அவர்களுக்கு வழிகாட்டவும்." மக்கா (பலவற்றில் ஒரு உதாரணத்தை மட்டும் கொடுக்க) அவர் தன்னையும், அவரது மதத்தையும், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களையும் நிர்மூலமாக்க எந்த முயற்சியையும் விடாமல், கொலை மற்றும் துன்புறுத்தல் ஆகியவற்றில் குற்றவாளிகளாக இருந்த தனது எதிரிகள் அனைவரையும் சுதந்திரமாக மன்னித்தார். அவர் அவர்களிடம் கூறினார். "இந்த நாள் உங்களுக்கு எதிராக எந்த கண்டிப்பும் இல்லை".
“உங்கள் எதிரிகளை நேசி” என்ற மாக்சிமின் நடைமுறை உதாரணம் இங்கே. வீழ்ச்சியடைந்த மனிதகுலத்தை மீட்டெடுக்கவும் சீர்திருத்தவும் அவர் வந்திருந்தார், மேலும் அவர் தனது காலத்தின் சமூக விரோத சக்திகளின் இதயங்களை அன்பு மற்றும் தயவால் வென்றார்.
அவரது தொண்டு மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் மக்களுக்கு உதவ தயாராக இருப்பது பழமொழி. அவர் ஏழை மற்றும் நலிந்தவர்களின் சிறந்த நண்பராக இருந்தார்.
ஒரு உண்மையான கடவுளிடம் மனிதகுலத்தை வழிநடத்தவும், அவர்களை தெய்வபக்தியடையச் செய்யவும், பிழை, மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் பாவங்களிலிருந்து அவர்களை மீட்பதற்கும் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பாடுபட்டார், ஆனால் அவர்களை சத்தியத்திற்கு அழைப்பதில் அவர் குர்ஆனிய உத்தரவை உண்மையாக கடைபிடித்தார், “மதத்தில் எந்த நிர்ப்பந்தமும் இல்லை”
(2: 256). அவர் தெய்வீக குணங்களால் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார், மேலும் சக மனிதர்கள் தெய்வீகத்தை நோக்கி மிகப் பெரிய நடவடிக்கை எடுக்கச் செய்தார். ஆயினும் அவர் மனத்தாழ்மையும் அடக்கமும் உடையவராக இருந்தார், எப்போதும் கடவுளுக்கு முன்பாக ஒன்றுமில்லாததை உணர்ந்தவர், மேலும் அவர் அடைந்த தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக பரிபூரணத்தின் மிக உயர்ந்த உச்சத்திலிருந்து அவர் மக்களிடம், “நான் உங்களைப் போன்ற ஒரு ஒழுக்கநெறி மட்டுமே” என்று கூக்குரலிட்டார். (அல்-குரா ' ஒரு 41: 6).
முஸ்லிமல்லாதவர்கள் நபி அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவது கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் கைகளிலிருந்து ஓரியண்டல் ஆய்வுகள் மற்றும் தெய்வீகங்களை சுயாதீன அறிஞர்களிடம் அனுப்புவதன் மூலம் நபிகள் நாயகத்தின் பாராட்டு மற்றும் அவரது செய்தி மேற்கில் வளர்ந்து வருகிறது.
ஒரு கற்றறிந்த அமெரிக்க பேராசிரியரின் சமீபத்திய புத்தகத்திலிருந்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றிய இரண்டு சாறுகள் இங்கே:
"அவரது வட்டத்தில் தூய்மையான மற்றும் அன்பானவர், அவர் இனிமையான மற்றும் மென்மையான மனநிலையுடன் இருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. அவரது துன்பங்கள் ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் மனித துன்பங்களை உணரவைத்தன, மற்றவர்களுக்கு, குறிப்பாக ஏழைகள் மற்றும் பலவீனமானவர்களுக்கு உதவ அவர் எப்போதும் தயாராக இருந்தார். ‘உண்மை’ என்ற உயர்ந்த மற்றும் பொறாமைமிக்க பட்டத்தை அவர் வயதாகும்போது அவரது மரியாதை, கடமை மற்றும் நம்பகத்தன்மை அவரை வென்றது. ‘நேர்மையானவர்,’ ‘நம்பகமானவர்’. ஆயினும், அவர் மற்றவர்களிடம் அக்கறை கொண்டிருந்த போதிலும், அவர் அவர்களிடமிருந்து கண்ணோட்டத்திலும் வழிகளிலும் நீக்கப்பட்டார், ஒரு திறமையான மற்றும் குழப்பமான சமுதாயத்தின் மத்தியில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டார். அவர் குழந்தை பேட்டை முதல் இளைஞர்கள் மற்றும் இளைஞர்களிடமிருந்து ஆண்மைக்கு வளர்ந்தபோது, அவரது சமகாலத்தவர்களின் சட்டவிரோத மோதல்கள், மெக்கன் கண்காட்சிகளில் அடிக்கடி பழங்குடியினரிடையே அர்த்தமற்ற சண்டைகள், மற்றும் அன்றைய பொது ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் இழிந்த தன்மை ஆகியவை தீர்க்கதரிசியில் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. திகில் மற்றும் வெறுப்பின் எதிர்வினை. அமைதியாக, அடைகாக்கும், அவரது எண்ணங்கள் உள்நோக்கி திரும்பின. “1”. 1. ஹஸ்டன் ஸ்மித், மனிதனின் மதங்கள், வழிகாட்டி புத்தகங்கள், பி .203
ஒரு வயதில், இரண்டு உயிர்களின் மேற்கோளின் இரண்டாம் பகுதியைத் தொடங்குவது மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க வடிவமாக இருக்கும்.
இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட குற்றச்சாட்டு, அதிசயங்கள் மிகவும் சாதாரண துறவியின் வர்த்தகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபோது, முஹம்மது மனித பலவீனம் மற்றும் நம்பகத்தன்மையுடன் போக்குவரத்துக்கு மறுத்துவிட்டார். அடையாளங்கள் மற்றும் அடையாளங்களைத் தேடும் அதிசய-பசியுள்ள விக்கிரகாராதனையாளர்களுக்கு அவர் பிரச்சினையை சுத்தம் செய்தார்: 'கடவுள் எனக்கு அதிசயங்களைச் செய்ய வேண்டும்; உம்மைப் பிரசங்கிக்க அவர் என்னை அனுப்பியுள்ளார்.
என் இறைவன் புகழப்படுவான்! ப. அப்போஸ்தலனாக அனுப்பப்பட்ட ஒரு மனிதனை விட நான் அதிகம்? ' முதல் முதல் கடைசி வரை அவர் தனது சொந்த நபரை கவர்ந்திழுக்கும் ஒவ்வொரு தூண்டுதலையும் எதிர்த்தார். 'அல்லாஹ்வின் பொக்கிஷங்கள் என் கையில் உள்ளன, மறைக்கப்பட்ட விஷயங்களை நான் அறிவேன், அல்லது நான் ஒரு தேவதை என்று நான் ஒருபோதும் சொல்லவில்லை ... நான் கடவுளின் அடையாளங்களை மட்டுமே பிரசங்கிக்கிறேன், அவை முஹம்மதுவின் பெரிய சொற்களில் இருக்கக்கூடாது. கடவுளின் செய்தியை மனிதகுலத்திற்கு கொண்டு வருபவர். ' நெஸ் என்றால், ஆனால் கடவுளின், மற்றும் இவர்களுக்கு ஒருவரின் கண்களை மட்டுமே திறக்க வேண்டும். பரலோகத்தின் பெட்டகத்தில் தங்கள் விரைவான ம silent னப் போக்கை வைத்திருக்கும் பரலோக உடல்கள், பிரபஞ்சத்தின் நம்பமுடியாத ஒழுங்கு, வளைந்த பூமியை விடுவிப்பதற்காக பெய்யும் மழை, தங்கப் பழங்களால் வளைந்த உள்ளங்கைகள், மனிதர்களுக்கு நன்மை நிறைந்த கடல்களைக் கடந்து செல்லும் கப்பல்கள்- முடியும் இவை கல் கடவுள்களின் கைவேலைகளாக இருக்குமா? படைப்பு வேறொன்றையும் கொண்டிருக்காதபோது அடையாளங்களுக்காக அழுவது என்ன முட்டாள்கள்! ஒரு, நம்பகத்தன்மையின் வயதில் 'முஹம்மது உலகின் மறுக்கமுடியாத ஒழுங்கிற்கு மரியாதை கற்பித்தார், இது கிறிஸ்தவருக்கு முன் முஸ்லீம் அறிவியலை எழுப்ப வேண்டும். "நான் 1. ஹஸ்டன் ஸ்மித், மனிதனின் மதங்கள், வழிகாட்டி புத்தகங்கள். பிபி .205,206
புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியரான லெயில்-பூல், நபிகள் நாயகத்தின் தன்மையை இவ்வாறு கூறுகிறார்: "தனியாக நின்று, பல ஆண்டுகளாக தனது மக்களின் வெறுப்பை தைரியமாகக் கொண்டவர், ஒருபோதும் முதன்முதலில் இல்லாதவர்- இன்னொருவரின் பிடியிலிருந்து அவரது ஹனாட்டை வரையவும்; குழந்தைகளின் பிரியமானவர், அவரது அற்புதமான கண்களிலிருந்து புன்னகையும், அவர்களுக்காக ஒரு கனிவான வார்த்தையும் இல்லாமல் ஒரு சிறு குழந்தைகளின் குழுவை ஒருபோதும் கடந்து செல்லவில்லை, அந்த இனிமையான தொனியில் உள்ள அனைத்து குரல்களையும் ஒலிக்கிறார்.
ஒரு கிரே உண்மையை அவர்களின் வாழ்க்கை வசந்தமாக மாற்றியதன் மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சியை அடைந்த மகிழ்ச்சியான சிலரில் அவர் ஒருவராக இருந்தார். அவர் ஒரே கடவுளின் தூதர்; அவர் யார் என்பதை அவர் மறந்துவிடவில்லை, அல்லது அவர் இருந்த மஜ்ஜை செய்தியை அவர் ஒருபோதும் மறக்கவில்லை. அவர் தனது உயர் அலுவலக டோக் ஈதரின் நனவில் இருந்து மிகுந்த நேர்த்தியுடன் தனது மக்களை தனது மக்களுக்குக் கொண்டு வந்தார், 'மிகவும் இனிமையான மனத்தாழ்மையுடன், அதன் சொந்த பலவீனத்தைப் பற்றிய அறிவில் வேர்கள் கிடந்தன. "2 2. ஸ்டான்லி லேன்-பூல், உரைகள் மற்றும் அட்டவணை நபிகள் நாயகத்தின் பேச்சு, அறிமுகம், பி .29.
மேஜர் ஏ.ஜி. லியோனார் நபி (ஸல்) அவர்களின் புத்தகத்தில் இஸ்லாம், அவரது ஒழுக்க மற்றும் ஆன்மீக மதிப்பு: இந்த வார்த்தைகளில் அவர் கூறிய செய்தியின் உண்மையை குறிப்பிடுகிறார்: "முகமது வெறும் ஆன்மீக பெட்லர் அல்ல, மோசமான நேரத்தைத் திசைதிருப்பக்கூடியவர் அல்ல, ஆனால் ஒருவர் எந்தவொரு வயது அல்லது சகாப்தத்தின் மிக ஆழமான நேர்மையான மற்றும் ஆர்வமுள்ள ஆவிகள்.
ஒரு மனிதன் பெரியவன் மட்டுமல்ல, மிகப் பெரியவன்-அதாவது, உண்மையானவன் - மனிதகுலம் இதுவரை உருவாக்கிய மனிதர்கள். பெரியது, அதாவது, வெறுமனே ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்ல, ஆனால் ஒரு தேசபக்தர் & ஒரு அரசியல்வாதி: ஒரு பொருள் மற்றும் ஒரு பெரிய தேசத்தை, ஒரு பெரிய சாம்ராஜ்யத்தை கட்டியெழுப்பிய ஆன்மீகக் கட்டமைப்பாளர், இவை அனைத்தையும் விட, இன்னும் பெரிய நம்பிக்கை. மேலும், அவர் தம் மக்களுக்கு உண்மையாகவும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவருடைய கடவுளுடனும் உண்மையாக இருந்ததால் உண்மை. இதை உணர்ந்து, இஸ்லாம் ஒரு ஆழமான மற்றும் உண்மையான வழிபாட்டு முறை என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்வார், இது அதன் வாக்காளர்களை மனித இருளின் ஆழத்திலிருந்து ஒளி மற்றும் சத்தியத்தின் உயர்ந்த பகுதிகளுக்கு உயர்த்த முயற்சிக்கிறது. ”1 1. மேஜர் ஏ.ஜி. லியோனார்ட், இஸ்லாம், அவரது ஒழுக்க மற்றும் ஆன்மீகம் மதிப்பு, பிபி .20-21.
இறுதியாக, பிரான்சின் மிகப் பெரிய கவிஞர்களில் ஒருவரான லாமார்டின் முஹம்மதுவின் மகத்துவத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார்:
"ஒரு மனிதன் ஒருபோதும் தன்னைத்தானே, தன்னார்வமாகவோ அல்லது தன்னிச்சையாகவோ, மிக உயர்ந்த நோக்கமாக அமைத்துக் கொள்ளவில்லை, ஏனென்றால் இந்த நோக்கம் மனிதனுக்கும் அவனுடைய படைப்பாளனுக்கும் இடையில் இடையூறாக இருந்த மூடநம்பிக்கைகள், கடவுளை மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கு வழங்குவதற்காக; விக்கிரகாராதனையின் பொருள் மற்றும் சிதைக்கப்பட்ட கடவுள்களின் குழப்பங்களுக்கு மத்தியில் தெய்வீகத்தின் பகுத்தறிவு மற்றும் புனிதமான கருத்தை மீட்டெடுக்க. ஒரு மனிதன் மனித சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு வேலையை ஒருபோதும் பலவீனமான வழிகளில் மேற்கொண்டதில்லை, ஏனென்றால் அவனுக்கு கருத்தாக்கத்திலும், இவ்வளவு பெரிய வடிவமைப்பை நிறைவேற்றுவதிலும் தன்னைத் தவிர வேறு எந்த கருவியும் இல்லை, மற்றும் ஒரு சில கோழிகளைத் தவிர வேறு எந்த உதவியும் இல்லை பாலைவனத்தின் ஒரு மூலையில்.
இறுதியாக, ஒரு மனிதன் உலகில் இவ்வளவு பெரிய மற்றும் நீடித்த புரட்சியை ஒருபோதும் நிறைவேற்றவில்லை, ஏனென்றால் அதன் தோற்றத்திற்குப் பிறகு இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குள், இஸ்லாம் விசுவாசத்திலும் ஆயுதங்களிலும், முழு அரேபியாவிலும் ஆட்சி செய்து, கடவுளின் பெயரான பெர்சியா, கோரசன், டிரான்சோக்ஸானியாவை வென்றது , மேற்கு இந்தியா, சிரியா, அபிசீனியா, வட ஆபிரிக்காவின் அனைத்து அறியப்பட்ட கண்டங்கள், மத்தியதரைக் கடல், ஸ்பெயின் மற்றும் கோலின் ஒரு பகுதி ஆகியவற்றின் ஏராளமான தீவுகள். ”“ நோக்கத்தின் மகத்துவம், சிறிய வழிமுறைகள் மற்றும் சிறந்த முடிவுகள் ஆகியவை மனித மேதைகளின் மூன்று அளவுகோல்கள் , நவீன வரலாற்றில் எந்த பெரிய மனிதர்களையும் முஹம்மதுவுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க யார் துணிவார்கள்? மிகவும் பிரபலமான ஆண்கள் கை, சட்டங்கள் மற்றும் பேரரசுகளை மட்டுமே உருவாக்கினர்.
அவர்கள் தங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக அடிக்கடி நொறுங்கிப்போன பொருள் சக்திகளைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. இந்த மனிதன் படைகள், சட்டம், பேரரசுகள், மக்கள் மற்றும் வம்சங்களை மட்டுமல்ல, அப்போதைய மக்கள் வசித்த உலகின் மூன்றில் ஒரு பகுதியிலுள்ள மில்லியன் கணக்கான ஆண்களையும் நகர்த்தினான்; அதற்கும் மேலாக, அவர் பலிபீடங்கள், தெய்வங்கள், மதங்கள், கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஆன்மாக்களை நகர்த்தினார். ஒரு புத்தகத்தின் அடிப்படையில், ஒவ்வொரு கடிதமும் சட்டமாக மாறியது, அவர் ஒரு ஆன்மீக தேசத்தை உருவாக்கினார், இது ஒவ்வொரு நாக்கிலும் ஒவ்வொரு இனத்திலும் உள்ள மக்களை ஒன்றிணைத்தது. இந்த முஸ்லீம் தேசத்தின் அழியாத தன்மை, பொய்யான தெய்வங்கள் மீதான வெறுப்பு மற்றும் தெஹ் ஒன் & இம்மேட்டரியல் கடவுள் மீதான ஆர்வம் என அவர் எங்களிடம் விட்டுவிட்டார். பரலோகத்தின் அவதூறுக்கு எதிரான இந்த பழிவாங்கும் தேசபக்தி முஹம்மதுவைப் பின்பற்றுபவர்களின் உற்சாகத்தை உருவாக்கியது: பூமியின் மூன்றில் ஒரு பகுதியை அவரது பிடிவாதத்திற்கு கைப்பற்றியது அவரது அதிசயம்; அல்லது அது ஒரு மனிதனின் அதிசயம் அல்ல, ஆனால் காரணம். கடவுளின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை அற்புதமான தத்துவங்களின் சோர்வுக்கு மத்தியில் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது, இது போன்ற ஒரு அதிசயம் தான், அது அவரது உதடுகளிலிருந்து கூறப்பட்டதன் மூலம் அது அனைத்து பழங்கால சிலை கோவில்களையும் அழித்து உலகின் மூன்றில் ஒரு பகுதியை தீ வைத்தது. அவரது வாழ்க்கை, அவரது தியானங்கள், அவரது நாட்டின் மூடநம்பிக்கைகளுக்கு எதிராக அவர் வீரியம் காட்டியது, மற்றும் உருவ வழிபாட்டின் கோபத்தை மீறுவதில் அவரது தைரியம்; மக்காவில் பதினைந்து ஆண்டுகளாக அவர்களை சகித்துக்கொள்வதில் அவர் கொண்டிருந்த உறுதியானது, பொது ஊழலின் பங்கை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் கிட்டத்தட்ட அவரது சக நாட்டு மக்களுக்கு பலியாகிவிட்டார்: இவை அனைத்தும், இறுதியாக அவரது இடைவிடாத பிரசங்கம், முரண்பாடுகளுக்கு எதிரான போர்கள், அவரது வெற்றி மற்றும் அவரது நம்பிக்கை துரதிர்ஷ்டத்தில் மனிதநேயமற்ற பாதுகாப்பு, வெற்றியில் அவர் சகிப்புத்தன்மை, ஒரு லட்சியத்திற்கு முற்றிலும் அர்ப்பணித்த அவரது லட்சியம் மற்றும் எந்த வகையிலும் ஒரு சாம்ராஜ்யத்திற்காக பாடுபடுவது; அவரது முடிவற்ற பிரார்த்தனை, கடவுளுடனான அவரது விசித்திரமான உரையாடல்கள், அவரது மரணம் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் பெற்ற வெற்றி; இவை அனைத்தும் ஒரு மோசடிக்கு அல்ல, ஆனால் ஒரு கோட்பாட்டை மீட்டெடுப்பதற்கான உறுதியான சக்திக்கு சான்றளிக்கின்றன.
இந்த கோட்பாடு இரண்டு மடங்கு, கடவுளின் ஒற்றுமை & கடவுளின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மை; கடவுள் என்னவென்று சொல்லும் முன்னாள்; கடவுள் இல்லாததைச் சொல்வது பிந்தையது. 'தத்துவஞானி,
சொற்பொழிவாளர், அப்போஸ்தலன், சட்டமன்ற உறுப்பினர், யோசனைகளை வென்றவர்; பகுத்தறிவு கோட்பாடுகளை மீட்டெடுப்பவர், படங்கள் இல்லாத ஒரு வழிபாட்டு முறை; இருபது நிலப்பரப்பு பேரரசுகளின் நிறுவனர் மற்றும் ஒரு ஆன்மீக சாம்ராஜ்யம், அது முஹம்மது. ' மனித மகத்துவத்தை அளவிடக்கூடிய அனைத்து தரங்களையும் பொறுத்தவரை, நாம் கேட்கலாம்: அவரை விட பெரிய மனிதர் யாராவது இருக்கிறார்களா? "நான் 1. லாமார்டைன், ஹிஸ்டோரி டி லா டர்க்கி, தொகுதி II, பக். 276,277; டாக்டர் காக்கி அலி மேற்கோள் காட்டினார் தனது புத்தகத்தில் உலக இஸ்லாம்.
ஒப்பீடுகள் சில நேரங்களில் மோசமானவை, ஆனால் ஒருவர் மிகவும் சாய்ந்திருந்தாலும் கூட, நற்செய்திகளின் இயேசு மற்றும் நபிகள் நாயகம் எந்த ஒப்பீட்டையும் வழங்கவில்லை என்பதை விரைவில் கண்டுபிடிப்பார். ஏனெனில், நபிகள் நாயகம் ஒரு முழுமையான வரலாற்று தன்மை கொண்டவர் என்றாலும், யாருடைய வாழ்க்கை பற்றிய ஒவ்வொரு விவரமும் விமர்சன ரீதியாக சோதிக்கப்பட்ட ஹதீஸ் மற்றும் வரலாற்றின் புத்தகங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் தன்மை மர்மத்தில் கத்தப்படுகின்றன.
இயேசுவின் வரலாற்று இருப்பை முற்றிலுமாக நிராகரித்து அவரை புராணக் கதாபாத்திரமாகக் கருதும் அறிஞர்கள் உள்ளனர். கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திற்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இயேசு என்று அழைக்கப்படும் ஒருவர் உண்மையில் பாலஸ்தீனத்தில் வெடிகுண்டு வீசினார் என்றும் யூதர்களின் எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியா என்று கூறிக்கொண்டார் என்பதையும் முஸ்லிம்களைப் போலவே இது ஒரு தீவிரமான பார்வை மற்றும் மானியமாக நாங்கள் கருதினாலும், அவரைப் பற்றிய தகவல்கள் மிகவும் துண்டு துண்டாகவும், நிச்சயமற்றதாகவும் இருப்பதால், அவரது வாழ்க்கை மற்றும் ஆளுமை பற்றிய தெளிவான படம் நம் மனதில் வெளிவராது. அவர் பிறந்த தேதி, இடம் மற்றும் விதம் குறித்து சந்தேகங்கள் உள்ளன; அவரது வாழ்க்கையின் முதல் முப்பது ஆண்டுகளைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை; அவரது மரணம் குறித்த கேள்வியில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. அவரது வாழ்க்கையின் இரண்டு வருடங்களுக்கும் மேலாக நற்செய்திகள் உங்களுக்குக் கூறுகின்றன, அதுவும் வரலாற்று விமர்சனத்தின் சோதனையை கடக்க முடியாத வகையில்.
முந்தைய அத்தியாயத்தில், ஆக்ஸ்போர்டில் சர்ச் வரலாற்றுப் பேராசிரியராக இருந்த டாக்டர் சி.ஜே.கடோக்ஸ், பல நவீன அறிஞர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் நற்செய்திகளைக் கொண்டிருக்கும் வரலாற்று அல்லது புராண விஷயங்களிலிருந்து வரலாற்று ரீதியாகப் பிரிக்கப்படுவதற்கான நம்பிக்கையற்ற முயற்சியாக கருதுகின்றனர் என்று எழுதப்பட்டதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேலும் இயேசுவின் கதையை மிகவும் ஹிஸ்டோஷாடோவி மற்றும் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட உருவத்திலிருந்து புனரமைக்க.
முழுமையான மாதிரி
புனித குர்ஆனின் தெஹ் அடிப்படையில், இயேசு மற்றும் நபிகள் நாயகத்தின் கதாபாத்திரங்கள் தெய்வீக, தூய்மையான, உன்னதமான மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் என்று நான் கருதுகிறேன், ஆனால் இயேசு முஹம்மது நபியாக அனைத்து தரப்பு மனிதர்களுக்கும் ஒரு சரியான முன்மாதிரியாக மாற வாய்ப்பைப் பெறவில்லை.
செய்தது. இயேசுவுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்திருந்தால் முஹம்மது நபி செய்ததைப் போலவே அவர் மிகச்சரியாக நடந்து கொண்டிருப்பார் என்பதில் எங்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை; அவர்கள் இருவரும் ஒரே கடவுளின் தீர்க்கதரிசிகள்.
இயேசு ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, எனவே அவர் ஒரு சிறந்த கணவர் & தந்தையாக மாற மாட்டார். அவர் தனது எதிரிகளை வென்றெடுக்கவில்லை, எனவே ஒரு வெற்றியாளர் தனது வெற்றிபெற்ற எதிரிகளிடம் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதைக் காட்ட வாய்ப்பில்லை, அவரையும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களையும் நிர்மூலமாக்க எந்த வேதனையையும் விட்டுவிடவில்லை. அவர் தனது தயவில் அவரது எதிர்ப்பாளர்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே உண்மையான சகிப்புத்தன்மையையும் மன்னிப்பையும் காட்ட எந்த சந்தர்ப்பமும் இல்லை. ஒரு நல்ல & நியாயமான ஆட்சியாளரின் மற்றும் நீதிபதியின் முன்மாதிரியாக மாற இயேசு அதிகாரத்திற்கு உயரவில்லை.
ஒரு நல்ல சந்தோஷமான மற்றும் வளமான திருமண வாழ்க்கை மற்றும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான, நீதியான மற்றும் நற்பண்புள்ள ஆட்சியாளரின் படத்தை நாம் காண விரும்பினால், நபிகள் நாயகத்தின் பக்கம் திரும்ப வேண்டும், அவருடைய மக்களின் பொருள் மற்றும் தார்மீக மேம்பாட்டிற்காக எதுவும் செய்யவோ அல்லது திசைதிருப்பவோ முடியாது. முஹம்மது நபி துன்புறுத்தல் மற்றும் வெற்றியின் இரண்டு கட்டங்களையும் கண்டார். மதத்தின் துன்புறுத்தப்பட்ட போதகராகவும், பல மணிநேர ஆழ்ந்த இருட்டாகவும், மற்றும் அவரது கசப்பான எதிரிகள் தனக்கு முன்னால் உதவியற்றவர்களாக இருந்தபோது இணையற்ற சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் கருணை காட்டிய அரிய பொறுமை, துணிச்சல், துணிச்சல் மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றைக் காட்டினார்.
இயேசு தம்முடைய பல கட்டளைகளையும் போதனைகளையும் நடைமுறைக்குக் கொண்டுவர வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை. உதாரணமாக, தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஆடைகளை விற்கவும், வாள்களை வாங்கவும் அவர் அறிவுறுத்தினார் (லூக்கா 22:36), ஆனால் வாளின் சரியான பயன்பாட்டை அவர்களால் நிரூபிக்க முடியவில்லை. வன்முறை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பை எதிர்ப்பது சில சமயங்களில் நம்முடைய மிக உயர்ந்த கடமையாக மாறும், உதவியற்ற ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் படுகொலை செய்யப்படுகையில் & தங்கள் விருப்பப்படி மதத்தை நம்புவதற்கும் பின்பற்றுவதற்கும் உள்ள சுதந்திரம் வெறியர்கள் மற்றும் கொடுங்கோலர்களால் மக்களுக்கு மறுக்கப்படுகிறது. சகிப்புத்தன்மை மற்றும் கொடூரமான வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பாதுகாவலரான கடவுளின் உண்மையான சிப்பாய் எவ்வாறு போர்க்களத்திலும், தோல்வி மற்றும் வெற்றியின் தருணங்களிலும் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதைக் காட்டியது நபிகள் நாயகம்.
இயேசுவின் வாழ்க்கை முஹம்மது நபி அவர்களின் ஆரம்பகால வாழ்க்கைக்கு இணையாக இயங்குகிறது, ஆனால் இயேசு தனது போதனைகளுக்கு ஒரு நடைமுறை வடிவத்தை வழங்குவதற்கும் அவரது செய்தியின் சமூக தாக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கும் நீண்ட காலம் வாழவில்லை. வாழ்க்கையின் அனைத்து சூழ்நிலைகளையும் மறைப்பதற்கும், நபிகள் நாயகம் செய்த மகத்தான சமூக சீர்திருத்தங்களைக் கொண்டுவருவதற்கும் தனது போதனைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கான வாய்ப்பு அவருக்கு இல்லை. கணவன், தந்தை, ஏழை தொழிலாளி, குடிமகன் அண்டை, புதிய யோசனைகள் மற்றும் வழிகளை வெறுப்பவர், மத மற்றும் அரசியல் பெருந்தன்மையின் பலியாக ஒரு வாழ்க்கையை நடத்த வேண்டிய நவீன மனிதன். அதிகாரம் கொண்ட ஒரு மனிதன், மனிதனின் வெற்றிகரமான தலைவர், ஒரு சிப்பாய், ஒரு தொழிலதிபர், ஒரு நீதிபதி, மற்றும் ஒரு ஆட்சியாளர், முஹம்மது நபி எல்லா சூழ்நிலைகளிலும், வாழ்க்கைத் துறைகளிலும் அவருக்கு ஒரு சிறந்த முன்மாதிரியாக இருப்பார்.
அதிகாரம் 3 இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் கோட்பாடுகள்
கிறித்துவம், ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் இரண்டின் கிறிஸ்தவர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட மற்றும் நம்பப்பட்டபடி, தூண்டுதல்கள், மூன்று மதங்கள், அதாவது அப்போஸ்தலர்கள், தி நிசீன் மற்றும் அதனேசியன். கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகள் (1) திரித்துவம், (2) இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகம், (3) இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மை, (4) அசல் பாவம், மற்றும் (5) பிராயச்சித்தம். இஸ்லாத்தின் மதத்திற்கு இந்த எந்தவொரு பிடிவாதத்திற்கும் இடமில்லை. இது கிறிஸ்தவத்தின் கடவுளுக்கு எதிரானது என கடவுளின் ஒற்றுமையை நம்புகிறது. இயேசுவின் கிறிஸ்தவ சிதைவு புறமதத்திற்கு மாற்றாக இது கருதுகிறது. புனித ஓரான் கூற்றுப்படி, இயேசு கடவுளின் ஒத்திசைவு அல்ல, ஆனால் ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்லது கடவுளின் தூதர், மற்றும் மற்ற எல்லா தீர்க்கதரிசிகளையும் (நபிகள் நாயகம் உட்பட) போலவே, அவர் ஒவ்வொரு மனிதனும் ஒரு மனிதராகவே இருந்தார். இயேசுவின் தெய்வீக மகத்துவத்தையும் இஸ்லாம் நிராகரிக்கிறது. எல்லா நீதியுள்ள மனிதர்களும் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்று அழைக்கப்படலாம், ஆனால் எந்தவொரு நேரடி அல்லது சிறப்பு அர்த்தத்திலும் அவர் கடவுளின் மகன் என்று அழைக்கப்படலாம். அதே வழியில் இஸ்லாம் அசல் பாவம், விகாரிய தியாகம் மற்றும் பிராயச்சித்தம் ஆகியவற்றின் கோட்பாடுகளை நிராகரிக்கிறது.
இஸ்லாத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் (1) கடவுளின் ஒற்றுமை, (2) உலக நாடுகளிடையே கடவுள் எழுப்பிய தெய்வ தீர்க்கதரிசிகள் மீதான நம்பிக்கை, (3) மனிதர்களை வழிநடத்த கடவுள் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு அனுப்பிய வெளிப்பாடுகளின் நம்பிக்கை. (4) மனித இயல்பின் உள்ளார்ந்த பாவமற்ற தன்மை மற்றும் வரம்பற்ற தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கான மனிதனின் திறன் (கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் ஏவப்பட்ட போதனைகளை உண்மையாக பின்பற்றுவதன் மூலம்), (5) தனிப்பட்ட கணக்கு திறன் மற்றும் மனிதகுலத்தின் உலகளாவிய சகோதரத்துவம்.
டிரினிட்டி
திரித்துவத்தின் கோட்பாடு என்னவென்றால், கடவுளில் மூன்று தனித்தனி மற்றும் தனித்துவமான தெய்வீக நபர்கள் உள்ளனர்-பிதாவாகிய கடவுள், கடவுள் மகன், மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர். அதனேசிய க்ரீட் இவ்வாறு கூறுகிறது:
"பிதாவின் ஒரு நபர், மற்றொரு மகன், மற்றும் மற்றொருவர் பரிசுத்த ஆவியானவர். ஆனால் பிதாவின், குமாரனின், மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் கடவுளின் தலை அனைவருமே மகிமைக்கு சமமானவர்கள், மாட்சிமை கோட்டெர்னல் ...
தந்தை கடவுள், மகன். கடவுள், & theliclv கோஸ்ட் கடவுள். இன்னும் அவர்கள் மூன்று கடவுள்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரே கடவுள் ...
ஏனென்றால், ஒவ்வொரு நபரையும் கடவுள் & இறைவன் என்று ஒப்புக் கொள்ளும்படி கிறிஸ்தவ சத்தியத்தால் நாம் கட்டாயப்படுத்தப்படுவதைப் போல, கத்தோலிக்க மதத்தால் மூன்று கடவுள்கள் அல்லது மூன்று பிரபுக்கள் இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் தடைசெய்துள்ளோம். ”
இது வெளிப்படையாக சுய முரண்பாடாகும். இது ஒரு பிளஸ் ஒன் பிளஸ் ஒன் மூன்று என்று சொல்வது போலாகும், ஆனால் அது ஒன்று. மூன்று தனித்தனி மற்றும் தனித்துவமான தெய்வீக நபர்கள் இருந்தால், ஒவ்வொருவரும் கடவுள் என்றால், மூன்று கடவுள்களாக இருக்க வேண்டும். மூன்று தெய்வீக நபர்கள் மீதான நம்பிக்கையை ஒத்திசைப்பதன் இயலாமையை கிறிஸ்தவ திருச்சபை அங்கீகரிக்கிறது, இது கடவுளின் ஒற்றுமையாகும், எனவே திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை ஒரு மர்மமாக அறிவிக்கிறது, அதில் ஒரு நபர் குருட்டு நம்பிக்கை கொண்டிருக்க வேண்டும். ரெவ். ஜே.எஃப். டி க்ரூட் தனது கத்தோலிக்க போதனை புத்தகத்தில் இதை எழுதுகிறார்: “மோஸ் ஹோலி டிரினிட்டி என்பது வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில் ஒரு மர்மமாகும். ஒரு காரணத்தால் மட்டுமே ஒரு முக்கோண கடவுளின் வெளிப்பாடு, நிரூபிக்க முடியாது, வெளிப்படுத்துதல் அதைக் கற்பிக்கிறது.
மர்மத்தின் இருப்பு நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட பின்னரும், மூன்று நபர்களுக்கும் ஒரே தெய்வீக இயல்பு எப்படி இருக்கிறது என்பதை மனித புத்தி புரிந்துகொள்ள இயலாது. ”L வித்தியாசமாக, இயேசு கிறிஸ்துவே திரித்துவத்தைக் கூட குறிப்பிடவில்லை. கடவுளில் மூன்று தெய்வீக நபர்கள் இருப்பது பற்றி அவர் அறிந்திருந்தார் அல்லது எதுவும் சொல்லவில்லை. 1. ரெவ். ஜே.எஃப்.டி. க்ரூட், கத்தோலிக்க போதனை, பி .101
கடவுளைப் பற்றிய அவரது கருத்தாக்கம் முந்தைய இஸ்ரவேல் தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து வேறுபட்டதல்ல, அவர்கள் எப்போதும் கடவுளின் ஒற்றுமையைப் பிரசங்கித்தார்கள், ஒருபோதும் திரித்துவமும் இல்லை. முந்தைய தீர்க்கதரிசிகளை இயேசு சொன்னபோது எதிரொலித்தார்:
“எல்லா கட்டளைகளிலும் முதலாவது, 0 இஸ்ரவேலைக் கேளுங்கள் நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ஒரே ஆண்டவர். உம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தரை உன் முழு இருதயத்தோடும், உம்முடைய முழுமையோடும், முழு மனதோடும், உன் முழு பலத்தோடும் நேசிக்க வேண்டும் ”. (மாற்கு 12: 29,30).
அவர் ஒரு தெய்வீக நபரை நம்பினார், ஒரே கடவுள், பின்வரும் கூற்றிலிருந்து தெளிவாகிறது:
உம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தரை வணங்குவீர்கள், நீ எண்ணெயை சேவிப்பாய் "(மத்தேயு 4:10).
திரித்துவத்தின் கோட்பாடு கிறிஸ்தவர்களால் இயேசுவுக்கு முந்நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டது. 70 மற்றும் 115 க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட நான்கு நியமன நற்செய்திகள்சி. இ, திரித்துவத்தைப் பற்றிய குறிப்பு எதுவும் இல்லை. பல வெளிநாட்டு யோசனைகளை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு இறக்குமதி செய்த செயின்ட் பால் கூட, திரையூர் கடவுளைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. புதிய கத்தோலிக்க என்சைக்ளோபீடியா (உத்தியோகபூர்வ அங்கீகாரத்தைக் குறிக்கும் நிபில் ஒபஸ்ட் மற்றும் லம்ப்ரிமேட்டூரைத் தாங்கி) திரித்துவத்தின் கோட்பாடு ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களுக்குத் தெரியாது என்பதையும், நான்காம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் இது வடிவமைக்கப்பட்டது என்பதையும் ஒப்புக்கொள்கிறது: "இது கடினம், இரண்டாம் பாதியில் திரித்துவத்தின் மர்மத்தின் வெளிப்பாடு, கோட்பாட்டு பரிணாமம் மற்றும் இறையியல் விரிவாக்கம் ஆகியவற்றின் தெளிவான, புறநிலை மற்றும் நேரடியான தகவலை வழங்க 20 ஆம் நூற்றாண்டில்.
திரித்துவ கலந்துரையாடல், ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் பிற, சற்றே நிலையற்ற நிழல் அளிக்கிறது. இரண்டு விஷயங்கள் நடந்தன. தீவிரமான தகுதி இல்லாமல் புதிய ஏற்பாட்டில் திரித்துவவாதத்தைப் பற்றி ஒருவர் பேசக்கூடாது என்பதற்காக, தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் உட்பட, எக்ஸெஜெட்டுகள் மற்றும் விவிலிய இறையியலாளர்களின் அங்கீகாரம் உள்ளது.
தகுதிவாய்ந்த திரித்துவவாதத்தைப் பற்றி ஒருவர் பேசும்போது, ஒருவர் கிறிஸ்தவ வம்சாவளியிலிருந்து 4 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி நாற்காலிக்கு மாறிவிட்டார் என்று கோட்பாடு மற்றும் முறையான இறையியலாளர்களின் வரலாற்றாசிரியர்களின் நெருக்கமான இணையான, அங்கீகாரமும் உள்ளது. அப்போதுதான், உறுதியான திரித்துவ கோட்பாடு 'மூன்று நபர்களில் ஒரு கடவுள்' என்று அழைக்கப்படுவது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையிலும் சிந்தனையிலும் முழுமையாக இணைக்கப்பட்டது. "நான் 1. புதிய கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம் (1967), கலை," பரிசுத்த திரித்துவம் ", தொகுதி 14, பி .295.
சிறிது, பின்னர் அதே என்சைக்ளோபீடியா இன்னும் உறுதியுடன் கூறுகிறது: "மூன்று நபர்களில் ஒரு கடவுள் 'என்பது 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்கு முன்னர் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையிலும் அதன் தொழிலிலும், விசுவாசத்திலும் உறுதியாக நிறுவப்படவில்லை. ஆனால் துல்லியமாக இந்த சூத்திரம்தான் முதன்முதலில் திரித்துவ கோட்பாடு என்ற தலைப்பில் உரிமை கோரியுள்ளார். அப்போஸ்தலிக்க, பிதாக்களிடையே, இதுபோன்ற ஒரு நுழைவு அல்லது முன்னோக்கை தொலைதூரத்தில் கூட அணுகவில்லை. " நான் 1. புதிய கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம் (1967), கலை “தி ஹோலி டிரினிட்டி”, தொகுதி 14, பி .299
எனவே திரித்துவத்தின் கோட்பாடு இயேசு கிறிஸ்துவால் கற்பிக்கப்படவில்லை, 'இது பைபிளில் எங்கும் காணப்படவில்லை (பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள் இரண்டும்), இது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களின் ஆண்மை மற்றும் முன்னோக்குக்கு முற்றிலும் வெளிநாட்டு; இது நான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.
பகுத்தறிவு ரீதியாகக் கருதப்படுவதும் ரைனிட்டியின் கோட்பாடு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. இது காரணத்திற்கு அப்பாற்பட்டது மட்டுமல்ல, பகுத்தறிவுக்கு வெறுக்கத்தக்கது. நாம் முன்பு கூறியது போல, மூன்று தெய்வீக பி.சி.ஆர்.எஸ்ஸின் நம்பிக்கை கடவுளின் ஒற்றுமையுடன் பொருந்தாது. மூன்று தனித்துவமான மற்றும் தனித்தனி நபர்கள் இருந்தால், மூன்று தனித்துவமான மற்றும் தனித்தனி பொருட்கள் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரும் அதன் சொந்த பொருளிலிருந்து முடியும். இப்போது தந்தை கடவுள், மகன் கடவுள், மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் என்றால், பிதா, மகன், மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் மூன்று தனித்துவமான நார்திங்ஸாக இல்லாவிட்டால், அவை மூன்று வேறுபட்ட பொருள்களாக இருக்க வேண்டும், மேலும் மூன்று தனித்துவமான கடவுள்களாக இருக்க வேண்டும். மேலும் இலவச தெய்வீக நபர்கள் எல்லையற்றவர்கள் அல்லது வரையறுக்கப்பட்டவர்கள். எல்லையற்றதாக இருந்தால், மூன்று தனித்துவமான எல்லையற்றவர்கள், மூன்று சர்வ வல்லமையுள்ளவர்கள், மூன்று நித்தியங்கள், மற்றும் மூன்று கடவுள்கள் உள்ளனர். அவை வரையறுக்கப்பட்டவையாக இருந்தால், எல்லையற்றதாக கருதுவதற்கான அபத்தமான தெய்வத்திற்கு நாம் வழிநடத்தப்படுகிறோம், மூன்று வரையறுக்கப்பட்ட முறைகள் உள்ளன அல்லது மூன்று நபர்கள் தனித்தனியாக வரையறுக்கப்பட்டவர்கள். உண்மை என்னவென்றால், 'மூன்று நபர்கள் வரையறுக்கப்பட்டவர்கள், அப்பொழுது பிதா, மகன், அல்லது பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் அல்ல.
இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் மர்மமான ஃபியோலி கோஸ்ட் ஆகிய இரு உயிரினங்களின் சிதைவின் விளைவாகவும், கடவுளோடு அவரது கடவுளின் கூட்டாளர்களாக கடவுளுடனான தொடர்பின் விளைவாகவும் திரித்துவத்தின் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது. கிறிஸ்டியா லிட்டினேச்சரில் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, இது கடவுளின் மூன்று பண்புகளை தனித்தனியாகக் குறிக்கிறது. வரலாற்று வீவ் புள்ளியில் இருந்து கருதப்பட்டாலும் அல்லது வேறுவிதமாக இருந்தாலும், இது பகுத்தறிவு இறையியலில் இருந்து புராணங்களுக்கு ஒரு பின்னடைவாகும். ஏனென்றால், எல்லா புராணங்களின் மூலத்திலும் பெரிய மனிதர்களை உருவகப்படுத்துவதற்கும், தனிநபர் அல்லாத சக்திகளையும் பண்புகளையும் ஆளுமைப்படுத்துவதற்கும், அவர்களை தெய்வீக நபர்களாகக் கருதுவதற்கும் மனித மனநிலையின் பகுத்தறிவற்ற போக்கு உள்ளது.
இஸ்லாம் கடவுளின் தெளிவான மற்றும் எளிமையான ஒற்றுமையை போதிக்கிறது.
இது கடவுளின் ஊழலை முன்வைக்கிறது, இது மானுடவியல் அல்லது புராண கற்பனைகளிலிருந்து விடுபட்டது. இது கடவுளின் தனித்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஐலே தனது கடவுளில் பங்காளிகள் இல்லை என்று கூறுகிறது. புனைகதை என்பது நபர் மற்றும் பொருள் ஒன்று - இரண்டுமே பிரிக்க முடியாதவை. அவர் தன்னிறைவு பெற்றவர், அனைவரையும் சார்ந்து & யார், யாரையும் சார்ந்து இல்லை. அவர் அனைவரையும் படைத்தவர் மற்றும் ஊட்டமளிப்பவர், எல்லாம் நல்லது, எல்லாம் வல்லவர், எல்லாம் அறிந்தவர், அனைத்தையும் நேசிப்பவர், இரக்கமுள்ளவர், நித்தியமானவர், எல்லையற்றவர். அவர் பிறப்பதில்லை, பிறக்கவில்லை. அவரிடமிருந்து எதுவும் வெளியே வரமுடியாது, மேலும் கடவுளின் சமமான மற்றும் பங்காளியாக மாற முடியாது. "சொல்லுங்கள்: அவர் கடவுள், ஒரே கடவுள், அனைவருக்கும் நித்தியமாக இருக்கிறார். அவர் பிறக்கவில்லை, பிறக்கவில்லை. அவருடன் ஒப்பிடக்கூடிய அறிவிப்பும் இல்லை" (அல்-ஓரான் 112: 11-4).
"உங்கள் கடவுள் ஒரே கடவுள்; அவரை நேசிப்பவர், சர்வவல்லமையுள்ளவர், மிக்க கருணையாளர். இதோ! வானங்களையும் பூமியையும் படைப்பதில், இரவும் பகலும் வித்தியாசமும், கடலில் ஓடும் கப்பல்களும் மதிப்புக்குரியவை. மனிதர்களுக்கு உகந்ததாகும், மேலும் கடவுள் வானத்திலிருந்து கீழே இறக்கும் நீர் அதன் மூலம் பூமியை அதன் மரணத்திற்குப் பிறகு உயிர்ப்பிக்கிறது. மேலும் அதில் அனைத்து வகையான மிருகங்களையும் சிதறடிக்கிறது. மற்றும் காற்றின் கட்டளைப்படி. வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் கீழ்ப்படிந்த மேகங்கள் அடையாளங்கள் (கடவுளின் ஒற்றுமை மற்றும் இறையாண்மை) உணர்வுள்ளவர்களுக்கு. " (2: 163.1.64)
"கடவுள் அவரைக் காப்பாற்ற கடவுள் இல்லை. ஐயீவ். நித்தியம் தூக்கமோ தூக்கமோ அவரை முந்தவில்லை. வானத்தில் உள்ளவை மற்றும் பூமியில் உள்ளவை அனைத்தும் அவருக்கே உரியது. அவனுடைய விடுப்பால் தவிர அவருடன் பரிந்து பேசுபவர் யார்? அவர் யார்? அவர்களுக்கு முன்னால் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின்னால் உள்ளவை என்று அவர்கள் அறிவார்கள். அவருடைய அறிவில் எதையும் அவர்கள் உள்ளடக்கியிருக்கவில்லை, அவர் என்ன செய்வார் என்று அவர் சிம்மாசனத்தில் வானங்களையும் பூமியையும் உள்ளடக்கியது. & அவற்றைப் பாதுகாப்பதில் அவர் ஒருபோதும் சோர்வடையவில்லை. அவர் முழுமையானவர். "(அவர் முழுமையானவர்." ( 2: 255).
இரண்டாவது கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகள் இயேசுவின் கடவுளாகும். அதனேசிய நம்பிக்கை கூறுகிறது: "மேலும், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அவதாரத்தில் அவர் சரியாக நம்புகிறார் என்பதற்கு இரட்சிப்பை நித்தியமாக்குவது அவசியம்."
கிறிஸ்தவர்கள் (ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இருவரும்) இயேசு கிறிஸ்து எல்லா மனிதர்களிடமிருந்தும் கடவுள் என்று நம்புகிறார்கள். தெய்வீக திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபர்; ஏறக்குறைய இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் ஒரு மனித உடலில் தோன்றுவதைத் தேர்ந்தெடுத்தார் மற்றும் கன்னி மரியாவின் குண்டு.
கத்தோலிக்க போதனையின் ஆசிரியர், இந்த வார்த்தைகளில் இயேசுவின் தெய்வபக்தி: "பல வேதவசனங்களில் காணப்பட வேண்டிய கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தைப் பற்றிய இந்த போதனை, கத்தோலிக்கத்தின் மிக முக்கியமான உண்மைகளில் ஒன்றாக தேவாலயத்தால் எப்போதும் அறிவிக்கப்படுகிறது. விசுவாசம். துன்புறுத்தல்களுக்குப் பிறகு முதல் பொதுக்குழுவாக இருந்த நைசியா கவுன்சில், கிறிஸ்து கடவுள் அல்ல, ஒரு உயிரினம் என்று வாதிட்ட அரியஸைக் கண்டித்தார். " 11. ரெவ். ஜே.எஃப். டி க்ரூட், கத்தோலிக்க போதனை, பி. 149.
கிறித்துவத்தின் சத்தியத்தின் புராட்டஸ்டன்ட் எழுத்தாளர் இந்த விஷயத்தில் தன்னை பின்வருமாறு வெளிப்படுத்துகிறார்: "அப்படியானால், கடவுளின் குமாரன் என்ற இந்த வெளிப்பாடு அவருக்கு (அதாவது ஜான்) பொருள்படும், எனவே மறைமுகமாக மற்ற புதிய ஏற்பாட்டு எழுத்தாளர்களுக்கும், அதை அடிக்கடி பயன்படுத்தும், கிறிஸ்து உண்மையிலேயே கடவுள்-கடவுள்-மகன்
முழுமையான மற்றும் முழுமையான உணர்வு. 1 நற்செய்திகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆர்டுகளுக்கு இந்த கோட்பாட்டிற்கு எந்த ஆதரவும் இல்லை.
உண்மை என்னவென்றால், கடவுள் அல்லது தெய்வீகத்தன்மையை இயேசு கடுமையாக மறுத்தார். அவருடைய சொந்த வார்த்தைகள் இங்கே: "நீ ஏன் கடவுளை அழைக்கிறாய்? ஒரே ஒரு கடவுள், அதாவது கடவுள்" (மாற்கு 10: 18).
அவர் கடவுளைப் பற்றி "என் பிதா, உங்கள் பிதா, என் கடவுள் & உங்கள். கடவுள்" என்று பேசினார். 2 பைபிளில் இயேசுவின் இந்த வார்த்தைகள், வேறு எந்த மனிதனையும் போலவே கடவுளுடனான விளையாட்டு உறவில் இயேசு நின்றார் என்பதைக் காட்டுகிறது. அவர் கடவுளின் உயிரினம். 2. புனித யோவானின் நற்செய்தி, 20:17.
சிலுவையில் ஏற்பட்ட வேதனையில், இயேசு கூக்குரலிட்டார்: "எலோய், எலோய், ஐயாமா சபாச்சானி? அதாவது," என் கடவுளே, என் கடவுளே, நீ ஏன் என்னைக் கைவிட்டாய்? "(மாற்கு 15:34).
இந்த வார்த்தைகள் கடவுளின் வாயிலிருந்து வெளிவருவதை யாராவது கற்பனை செய்ய முடியுமா? இங்கே ஒரு உதவியற்ற மனிதனின் அழுகை அவரது படைப்பாளருக்கும் இறைவனுக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது.
கடவுள் நம் வழிபாட்டின் பொருள், நாம் படைப்பாளிகள் யாராக இருக்கிறார்களோ அவர் நம்முடைய ஜெபங்களை உரையாற்றுகிறார். கடவுள் யாரிடமும் ஜெபிப்பதை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. இயேசுவைப் பற்றி இது சுவிசேஷங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது:
"அவர் கூட்டத்தை அனுப்பியபின், ஜெபிக்க ஒரு மலையில் ஏறினார்."
"மேலும், காலையில், ஒரு நாள் முன்னதாகவே எழுந்து, அவர் வெளியே சென்று, ஒரு தனி இடத்திற்கு புறப்பட்டு, அங்கே ஜெபம் செய்தார்". (மாற்கு 1:35)
"அவர் தன்னை வனாந்தரத்தில் விலக்கி, ஜெபம் செய்தார்". (லூக்கா 5:16).
உண்மை என்னவென்றால், இயேசு ஒருபோதும் கடவுள் என்று கூறவில்லை, ஆனால் ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்லது கடவுளின் தூதர் மட்டுமே. அவர் மற்ற மனிதர்களின் வழிகாட்டுதலுக்காக கடவுள் தனது செய்தியை வெளிப்படுத்திய ஒரு மனிதர். அவரது சொந்த வார்த்தைகளை கொடுக்க:
"இயேசு அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் ஆபிரகாமின் பிள்ளைகளாக இருந்தால் ஆபிரகாமின் கிரியைகளைச் செய்வீர்கள். ஆனால் இப்போது நீங்கள் என்னைக் கொல்ல முற்படுகிறீர்கள், நான் கடவுளிடமிருந்து கேட்ட உண்மையை உங்களுக்குச் சொன்ன ஒரு மனிதன்". (யோவான் 8: 39,40)
"இது நித்திய ஜீவன், ஒரே உண்மையான கடவுளான உம்மை அனுப்பிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் அவர்கள் அறிந்துகொள்ளும்படி." (யோவான் 17: 3).
இயேசுவின் இந்த வார்த்தைகள், முதலில், ஒரே ஒரு தெய்வீக நபர் மட்டுமே என்பதையும், திரித்துவத்தைப் பற்றி இயேசு எதுவும் அறிந்திருக்கவில்லை என்பதையும் நிரூபிக்கிறது ("நீ, ஒரே உண்மையான கடவுள்"); இரண்டாவதாக.
இயேசு கடவுளுக்கு எந்தக் கோரிக்கையும் வைக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் தன்னைத் தவிர வேறு ஒருவரை ("நீ") ஒரே கடவுள் என்று குறிப்பிட்டார்; மூன்றாவதாக, இயேசு கடவுளின் தூதர் என்று மட்டுமே கூறிக்கொண்டார் ("நீங்கள் அனுப்பிய இயேசு கிறிஸ்து").
திரித்துவத்தைப் போலவே, அவதாரத்தின் கோட்பாடும் இயேசுவுக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டது. உண்மையில், இயேசு படிப்படியாக உருவான நிலைகளை ஒருவர் அறியலாம். In'Q 'அவர் கடவுளின் தீர்க்கதரிசியாகவும், ஒரு மனிதராகவும் கருதப்பட்டார், அதற்கு மேல் ஒன்றும் இல்லை,' உர்மர்கஸில் 'அவரது நபரை கவர்ந்திழுக்கும் முயற்சி இருந்தது மற்றும் அவருக்கு பல அற்புதங்களை காரணம் காட்டியது; முதல் மற்றும் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் படைப்புகளில் அவர் ஒரு வலிமைமிக்க தேவதையாக வழங்கப்பட்டார், எல்லா படைப்புகளிலும் முதன்முதலில் பிறந்தவர், ஆனால் ஒரு உயிரினம்; இறுதியாக ஜோஹியின் நற்செய்தி மற்றும் மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் நூற்றாண்டின் பிற படைப்புகளின் முன்னுரையில் அவர் ஒரு கடவுளாக மாற்றப்பட்டார். இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மையை இன்னும் மறுத்த கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக நிசீன் க்ரீட்ஸில் (பொ.ச. 325) இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: "ஒரே ஒரு கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நான் நம்புகிறேன், கடவுளின் ஒரே மகன், கடவுளின் சோய். எல்லா வயதினருக்கும் முன்பாக தந்தையின் போம். கடவுளின் கடவுள் , "ஒளி, உண்மையான கடவுளின் உண்மையான கடவுள். பிதாவிடம் ஒரு பொருளாக இருக்கவில்லை. "
பெண்ணிலிருந்து பிறந்து, மனித விருப்பங்கள், அறியாமை மற்றும் சாயல் ஆகியவற்றால் அவதிப்பட்ட ஒரு மனிதனை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான காரணம் மீண்டும் இணைகிறது, மேலும் படிப்படியாக அந்தஸ்து, சக்தி மற்றும் ஞானத்தில் வளர்ந்தது, மற்ற எல்லா மனிதர்களையும் போலவே, கடவுளாக. கடவுளின் மீது மனித வரம்புகளை வைப்பதும், ஒரு மனித உடலில் அவனுடைய அவதாரத்தை நம்புவதும் கடவுளின் பரிபூரணத்தை மறுப்பதாகும்.
அவதாரத்தின் கோட்பாடு கிறிஸ்தவ மதத்திற்குள், பல கிறிஸ்தவ கருத்துக்களைப் போலவே, புறமதத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய புராணங்களில், ஹீரோ ஒரு கடவுளாக கருதப்படுவதை நாம் அடிக்கடி வாசிப்போம். இந்திய இந்துக்கள் இன்றும் தங்கள் பண்டைய வீராங்கனைகளான ராமா & கிருஷ்ணரை இந்து திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரான விஷ்ணுவின் அவதூறாக வணங்குகிறார்கள்.
அவதாரம் என்ற கோட்பாட்டை நிராகரிப்பதன் மூலம் இஸ்லாம் அதன் பின்பற்றுபவர்களை இத்தகைய மூடநம்பிக்கைகளின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவித்துள்ளது புனித ஓரான் இந்த வார்த்தைகளில் இயேசுவின் தெய்வீகத்தை நிராகரிக்கிறது:
"அவர்கள் நிச்சயமாக மறுக்கிறார்கள்: இதோ, கடவுள் மரியாளின் மகன் மேசியா. மேசியா அவர்களே சொன்னார்: 0 இஸ்ரவேல் புத்திரரே, கடவுளை வணங்குங்கள், எம்.வி. ஆண்டவரே & உங்கள் இறைவன்." (5:72)-'இயேசுவை கடவுளோடு ஒப்பிடுவது உண்மையிலேயே ஆதாமின் சாயல் போன்றது. அவர் அவரை மண்ணிலிருந்து படைத்தார், பின்னர் அவர் அவனை நோக்கி: இருங்கள்! & அவர் இருந்தார். "(3:59)
இஸ்லாமிய புனித புத்தகத்தின்படி, இயேசு கடவுளின் தீர்க்கதரிசி --- பாவமற்ற, தூய்மையான மற்றும் தேவபக்தியுள்ள மற்ற தீர்க்கதரிசிகளைப் போலவே - ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதனும் ஒரு மனிதனாக:
"அவர் (இயேசு) கூறினார்: இதோ, நான் கடவுளின் வேலைக்காரன், அவர் எனக்கு வேதத்தை கொடுத்திருக்கிறார், என்னை ஒரு நபியாக நியமித்துள்ளார்." (9:30)
இஸ்லாமிய பார்வை என்னவென்றால், தீர்க்கதரிசிகள், அனைவரும், மனிதர்கள், அவர்கள் சத்தியம் மற்றும் பாவமற்ற வாழ்க்கை மீதான பக்தியின் காரணமாக, பி.வி. கடவுளை அவருடைய தூதர்களாக தேர்ந்தெடுப்பதற்கு தகுதியானவர்கள். அவர்கள் தங்களை கடவுளோடு முழுமையாக ஒருவராக ஆக்கிக்கொண்டார்கள், அவர்கள் சொன்னது அல்லது செய்ததெல்லாம் அவருடைய சித்தத்தை நிறைவேற்றியது. அவர்கள் கொடுத்த செய்தி அவர்களுடையது அல்ல, ஆனால் கடவுளுடையது. கடவுள் தம்முடைய வார்த்தையை அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார், இதனால் அவர்கள் இரவு தங்கள் வாழ்க்கையை அதற்கேற்ப வடிவமைத்து, சக மனிதர்களுக்கு முன்மாதிரியாக மாறுகிறார்கள். நபிகள் நாயகம் அறிவித்தார்: "நான் உங்களைப் போன்ற ஒரு மனிதர் மட்டுமே. உங்கள் கடவுள் ஒரே கடவுள் என்பது எனக்குள் ஊக்கமளிக்கிறது, எனவே அவரிடம் நேரான பாதையில் செல்லுங்கள், ஆயி அவரிடம் மன்னிப்பு கோருங்கள்." (அல்-குர்ஆன்-41: 6)
மூன்றாவது கிறிஸ்தவ கோட்பாடு என்னவென்றால், இயேசு கிறிஸ்து ஒரு சிறப்பு மற்றும் பிரத்தியேக அர்த்தத்தில் கடவுளின் மகன். இந்த கோட்பாடு இயேசுவின் கூற்றுகளுக்கும் போதனைகளுக்கும் ஒத்துப்போகவில்லை. பைபிளில் இந்த வெளிப்பாடு 'முந்தைய பல தீர்க்கதரிசிகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, மோசேயின் புத்தகங்களில் ஒன்றில் இஸ்ரேல் "தேவனுடைய குமாரன்" என்று அழைக்கப்பட்டது:
"நீ பார்வோனை நோக்கி: கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால், இஸ்ரவேல் என் மகன், என் முதல் குண்டு கூட." (யாத்திராகமம் 4:22) சங்கீதத்தில் தாவீதுக்கும் அதே தலைப்பு கொடுக்கப்பட்டது.
"நான் ஆணையை அறிவிப்பேன்: கர்த்தர் என்னை நோக்கி: நீ என் மகன், இன்று நான் உன்னைப் பெற்றெடுத்தேன்" (சங்கீதம் 2: 7)
சிறிது நேரம் கழித்து பைபிளில் சாலமன் தேவனுடைய குமாரன் என்றும் அழைக்கப்பட்டார்:
"அவர் என் பெயருக்காக ஒரு வீட்டைக் கட்டுவார்: அவர் என் மகனாக இருப்பார், நான் அவருடைய பிதாவாக இருப்பேன், அவருடைய ராஜ்யத்தின் சிம்மாசனத்தை இஸ்ரவேலின் மீது என்றென்றும் நிலைநாட்டுவேன்." (நான் நாளாகமம், 22: 10)
இந்த சொற்றொடர் அன்பில் கடவுளுக்கு அருகில் இருப்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. பரலோகத்தில் தந்தையின் சித்தத்தைச் செய்த எப்போதும் மனிதன் கடவுளின் மண் என்று கிறித்துவத்தின் நிறுவனர் சொன்னார். பக்தியுள்ள வாழ்க்கை மற்றும் கனிவான மற்றும் இரக்கமுள்ள நடத்தைதான் ஒரு மனிதனை கடவுளின் மகன் என்று அழைக்க தகுதியுடையவராக்கியது. பின்வரும் கூற்றுகளில் இயேசு சொல்வது இதுவல்லவா:
"உங்கள் எதிரிகளை நேசியுங்கள் ... நீங்கள் பரலோகத்திலுள்ள உங்கள் பிதாவின் பிள்ளைகளாக இருக்க வேண்டும்." (மத்தேயு 5: 44,45)
"சமாதானம் செய்பவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தேவனுடைய குமாரர் என்று அழைக்கப்படுவார்கள்." (மத்தேயு 5: 9)
இந்த சொற்றொடர் இயேசுவுக்கு எதைக் குறிக்கிறது என்பதில் இந்த வார்த்தைகள் நம் மனதில் சந்தேகமில்லை. இதைப் பார்க்கும்போது, இயேசுவை தேவனுடைய குமாரன் என்று கருதுவதில் எந்த நியாயமும் இல்லை, ஒரு பிரத்யேக அல்லது தனித்துவமான அர்த்தத்தில். இயேசு பெரும்பாலும் தன்னை "மனுஷகுமாரன்" என்று அழைத்தார், ஆனால் அவர் தன்னை "கடவுளின் மகன்" என்று குறிப்பிடும்போது, ஆதாம், இஸ்ரவேல், டேவிட் மற்றும் சாலமன் இதற்கு முன்பு கடவுளின் மகன்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட அதே அர்த்தத்தில் சந்தேகமில்லை. அவரும், அவர்களுடைய இருதயங்களில் அன்பு கொண்டவர்களையும், சக மனிதர்களுடன் சமாதானமாக வாழ்ந்தவர்களையும் "கடவுளின் மகன்கள்" என்று அவர் பேசியிருந்தார். இயேசுவின் பின்வரும் கருத்துக்கள், தன்னை ஒரு தேவனுடைய குமாரன் என்று அழைத்தது ஒரு உருவக அர்த்தத்தில் மட்டுமே என்பதை மேலும் காண்பிக்கும்:
"இயேசு அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார், இது உங்கள் சட்டத்தில் எழுதப்படவில்லை, நான் தெய்வங்கள் என்று சொன்னேன்? அவர் அவர்களை தெய்வங்கள் என்று அழைத்தால், கடவுளுடைய வார்த்தை யாருக்கு வந்தது, மற்றும் வேதத்தை உடைக்க முடியாது; பிதா பரிசுத்தப்படுத்தியவனைச் சொல்லுங்கள், நான் தேவனுடைய குமாரன் என்று சொன்னதால், நீ நிந்திக்கிறாய்; (John10: 34-36)
சங்கீதம் 82: 6 & 7 வசனங்களை இயேசு வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுகிறார்: "நீங்கள் தெய்வங்கள்; நீங்கள் அனைவரும் மிக உயர்ந்த பிள்ளைகள். ஆனால் நீங்கள் மனிதர்களைப் போல இறந்து, இளவரசர்களில் ஒருவரைப் போல விழுவீர்கள்" என்று சொன்னேன். பழங்கால தீர்க்கதரிசிகள் ஒரு உருவக அர்த்தத்தில் மட்டுமே "தெய்வங்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், எனவே இயேசு தன்னை ஒரு "மகன்" என்று அழைத்தார்
கடவுள் ”அதே அர்த்தத்தில். இயேசுவுக்கு “தேவனுடைய குமாரன்” என்ற சொல் அனுமதிக்கப்பட்ட பைபிளின் முட்டாள்தனத்தைத் தவிர வேறு எந்த இறக்குமதியையும் கொண்டு செல்லவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. கிறிஸ்தவர்கள் செய்ததைப் போல, இயேசுவை ஒரு சிறப்பு அல்லது நேரடி அர்த்தத்தில் கடவுளின் குமாரனாக தனிமைப்படுத்த எந்த வழக்கும் இல்லை.
புனித குர்ஆன் மிகவும் வலிமையான மொழியில் இயேசு கடவுளின் குமாரன் என்று ஒரு தனித்துவமான அல்லது தனித்துவமான அர்த்தத்தில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. அது இவ்வாறு கூறுகிறது: “மேலும், அவர்கள் சொல்கிறார்கள்: கடவுள் தனக்கு ஒரு குமாரனை எடுத்திருக்கிறார்.
அவர் மகிமைப்படுவார்! இல்லை, ஆனால் வானத்திலும் பூமியிலும் உள்ளவை அவனுடையது. அனைவரும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்கள் ”(2: 116)“ அவர் ஒரு காரியத்தைத் தீர்ப்பது கடவுளின் (மாட்சிமைக்கு) பொருந்தாது, அவர் அதற்கு மட்டுமே கூறுகிறார், இருங்கள்! அது இருக்கிறது. ”(19:35)
காரணமும் பொது அறிவும் மீண்டும் இஸ்லாத்தின் பக்கம் உள்ளன. தத்துவவியல் நமக்குச் சொல்கிறது, யாரிடமிருந்து யாரோ ஒருவர் வெளியே வந்து ஒரு தனி நபராக இருக்க முடியாது மற்றும் அவரது சமமான & கூட்டாளராக மாற முடியாது. கடவுளுக்கு ஒரு மகனைக் காரணம் கூறுவது கடவுளின் பரிபூரணத்தை மறுப்பதாகும். 11.Cf. பெர்க்சன், தி கிரியேட்டிவ் எவல்யூஷன், மாடர்ன் லைப்ரரி, பி .16
பாவநிவிர்த்தி என்பது நான்காவது கிறிஸ்தவ கோட்பாடு. அறிவின் தடைசெய்யப்பட்ட பழத்தை சாப்பிடக்கூடாது என்ற கடவுளின் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படியாமல், ஆதாம் பாவம் செய்ததாக கிறிஸ்தவம் அறிவிக்கிறது. ஆதாமின் பாவம் ஆதாமின் எல்லா பிள்ளைகளாலும் பெறப்படுகிறது: எல்லா மனிதர்களும் பாவமாக பிறந்தவர்கள். கடவுளின் நீதியின் தேவை என்னவென்றால், ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் ஒரு விலை கொடுக்கப்பட வேண்டும். ஒரு பாவமும் தண்டிக்கப்படாமல் இருக்க கடவுளால் அனுமதிக்க முடியாது, அனுமதிக்காது.
இப்போது பாவத்தைத் துடைக்கக்கூடிய நல்ல விஷயம் இரத்தம் சிந்தப்படுகிறது. புனித பவுல் சொல்வது போல், “இரத்தம் சிதறாமல் ஒரு நிவாரணமும் இல்லை (எபிரெயர் 9:22). ஆனால் இந்த இரத்தம் சரியானதாகவும், பாவமற்றதாகவும், அழியாத இரத்தமாகவும் இருக்க வேண்டும். "அசல் பாவம், கடவுளுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டிருப்பது, எல்லையற்ற விகிதத்தில் இருந்தது. இது எல்லையற்ற மறுசீரமைப்பைக் கோரியது. "எனவே. கடவுளின் இயேசு சிரிஸ்ட், பரலோகத்திலிருந்து வந்து, தனது பரிசுத்த, பாவமில்லாத இரத்தத்தை சிந்தினார், விவரிக்க முடியாத வேதனையை அனுபவித்தார், மனிதர்களின் பாவங்களுக்கு தண்டனையை செலுத்த இறந்தார். இயேசு எல்லையற்ற கடவுள் என்பதால், அவரால் மட்டுமே ஐயாக்களின் எல்லையற்ற விலையை செலுத்த முடிந்தது. இயேசு கிறிஸ்துவை மீட்பராக ஏற்றுக் கொள்ளாவிட்டால் யாரும் காப்பாற்ற முடியாது. ஒவ்வொருவரும் தம்முடைய பாவ இயல்பு காரணமாக நித்தியமாக நரகத்தில் துன்பப்படுவார்கள், இயேசு கிறிஸ்துவால் அவர் செய்த பாவங்களுக்காக பரிகாரம் செய்ததை அவருடைய இரத்தத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டால் 1. 1. சி.எஃப். உங்கள் இரட்சிப்புக்கான கடவுளின் திட்டம், பீனிக்ஸ் அரிசோனா, யு.எஸ்.ஏ.
இந்த கோட்பாடு மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: (i) அசல் பாவம், (ii) கடவுளின் நீதி இரத்தத்தின் தண்டனையை பாவத்திற்காக செலுத்த வேண்டும் என்று நம்புகிறது, (iii) இயேசுவுக்கு நண்பா என்ற நம்பிக்கை ,! சிலுவையில் அவர் இறந்ததன் மூலம் செய்த பாவங்களுக்கான விலை & அந்த இரட்சிப்பு அவருடைய மோசமான தியாகத்தை நம்புபவர்களுக்கு மட்டுமே.
முதல் பகுதியைப் பொறுத்தவரை, ரெவ். டி க்ரூட் எழுதுகிறார்: “ஆதாமின் பாவம் எல்லா மனிதர்களுக்கும் சென்றது என்று வேதம் நமக்குக் கற்பிக்கிறது (எங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பெண்மணி தவிர). புனித பவுலின் வார்த்தைகளில்: ஆகையால், ஒருவருக்கு (ஆதாம்) செய்த குற்றத்திற்காக எல்லா மனிதர்களுக்கும் கண்டனம்; ஆகவே, ஒருவருடைய (கிறிஸ்துவின்) நியாயத்தீர்ப்பின் மூலம் எல்லா மனிதர்களுக்கும் வாழ்க்கையின் வெறும் இஃபிகேஷியாவுக்கு. ஒரு மனிதனின் (ஆதாமின்) கீழ்ப்படியாமையால் பலர் பாவிகளாக ஆக்கப்பட்டனர், அதேபோல் ஒருவரின் (கிறிஸ்துவின்) கீழ்ப்படிதலால் பல ஷாக்கள் செய்யப்படுவார்கள். (ரோமர் 5: 18,19). இந்த வார்த்தைகள் எல்லா மனிதர்களுக்கும் iiiheritcd ஆடம்ஸ் பாவம் என்பதை தெளிவாகக் கூறுகின்றன. "நான் 1.ரெவ். ஜே.எஃப். டிக்ரூட், கத்தோலிக்க போதனை, பி .140
பல கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளைப் போலவே, பரம்பரை பாவத்தின் கோட்பாடும் இயேசுவின் வார்த்தைகளிலோ அல்லது அவருக்கு முன் வந்த தீர்க்கதரிசிகளிடமோ எந்த ஆதரவையும் காணவில்லை.
ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது சொந்த செயலுக்கு பொறுப்புக் கூற வேண்டும் என்று அவர்கள் கற்பித்தார்கள்; தந்தையின் பாவத்திற்காக குழந்தைகள் தண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள். உதாரணமாக, எரேமியா நபி புத்தகத்தில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது "அந்த நாட்களில் அவர்கள் இனிமேல் சொல்ல மாட்டார்கள், ஏதெர்ஸ் ஒரு புளிப்பு திராட்சை சாப்பிட்டார்கள், மற்றும் குழந்தைகளின் பற்கள் விளிம்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த அக்கிரமத்திற்காக இறந்துவிடுவார்கள்: ஒவ்வொரு மனிதனும் புளிப்பு திராட்சை சாப்பிடும், அவன் பற்கள் விளிம்பில் வைக்கப்படும். "2 பைபிள், எரேமியா, 31: 29-30
எசேக்கியேல் நபி அசல் பாவத்தின் கோட்பாட்டை கிட்டத்தட்ட அதே வார்த்தைகளில் நிராகரித்தார்:
கர்த்தருடைய வார்த்தை மீண்டும் என்னிடம் வந்து, நான் என்ன என்று சொன்னேன். இஸ்ரவேல் தேசத்தைப் பற்றிய இந்த பழமொழியை நீங்கள் பயன்படுத்துகிறீர்கள், பிதாக்கள் புளிப்பு திராட்சை சாப்பிட்டார்கள், குழந்தைகளின் பற்கள் விளிம்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.
நான் வாழ்கையில், கர்த்தராகிய ஆண்டவர் கூறுகிறார், இஸ்ரவேலில் இந்த பழமொழியைப் பயன்படுத்த உங்களுக்கு இனி சந்தர்ப்பம் இருக்காது. இதோ, எல்லா ஆத்துமாக்களும் தந்தையின் ஆத்துமாவைப் போலவே என்னுடையது, மகனின் ஆத்துமாவும் என்னுடையது; சியானெத் ஆத்மா, அது இறக்கும். ஆனால் ஒரு மனிதன் நீதியுள்ளவனாக இருந்தால், & சட்டபூர்வமானதைச் செய்யுங்கள், & மலைகளில் சாப்பிடாத குளியல், குளியல் இஸ்ரவேல் வம்சத்தின் சிலைகளுக்கு அவன் கண்களை உயர்த்தவில்லை, குளியல் தன் பக்கத்து மனைவியைத் தீட்டுப்படுத்தவில்லை, அல்லது அருகில் வரவில்லை மாதவிடாய் பெண், & குளியல் 'அடக்குமுறை, -இது எதுவுமில்லை, ஆனால் குளியலாளர் கடனாளியின் உறுதிமொழியை மீட்டெடுத்தார், குளியல் வன்முறையால் எதையும் கெடுக்கவில்லை, பசித்தவருக்கு தனது ரொட்டியைக் கொடுத்தது, மற்றும் குளியல் நிர்வாணத்தை ஆடைகளால் மூடியது, குளிக்காதவர் வட்டி, குளியல் எந்த அதிகரிப்பும் எடுக்கவில்லை, அந்த பொய்யானது அக்கிரமத்திலிருந்து கையைத் திரும்பப் பெற்றது, உண்மை, மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான தீர்ப்பை நிறைவேற்றியது, என் சட்டங்களில் நடந்துள்ளது, குளியல் என் தீர்ப்புகளை வைத்திருந்தது, உண்மையாகவே; அவர் நீதியுள்ளவர், அவர் நிச்சயமாக வாழ்வார் என்று கர்த்தராகிய ஆண்டவர் கூறுகிறார் ... மகன் தகப்பனின் அக்கிரமத்தைத் தாங்கமாட்டான், தகப்பன் மகனின் அக்கிரமத்தைத் தாங்கமாட்டான்: நீதிமான்களின் நீதியும் அவன் மீதும், துன்மார்க்கத்தின் மீதும் இருக்கும் துன்மார்க்கன் அவன்மேல் இருப்பான். துன்மார்க்கன் அவன் செய்த எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விலகி, என் எல்லா சட்டங்களையும் கடைப்பிடித்து, சட்டபூர்வமான மற்றும் சரியானதைச் செய்தால், அவன் நிச்சயம் வாழ்வான், அவன் இறக்கமாட்டான். "நான் 1. பைபிள், எசேக்கியேல், 18: 1- 9 & 20-21
இயேசு குழந்தைகளை அப்பாவி, தூய்மையானவர் என்று கருதினார், பாவத்தில் பிறந்தவர் அல்ல என்று அவரிடமிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது: "சிறு பிள்ளைகள் என்னிடம் வரும்படி அவதிப்படுங்கள், அவர்களைத் தடைசெய்யாதீர்கள், ஏனென்றால் இது தேவனுடைய ராஜ்யம்.
நிச்சயமாக, நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், எவனும் ஒரு சிறு குழந்தையாக தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பெறமாட்டானோ, அவன் அதில் நுழையமாட்டான். ”(மாற்கு 10: 14,15).
இஸ்லாம் அசல் பாவத்தின் கோட்பாட்டைக் கண்டிக்கிறது மற்றும் குழந்தைகளை பிறக்கும்போதே தூய்மையான & பாவமற்றது என்று கருதுகிறது. பாவம், அது மரபுரிமையாக இல்லை என்று கூறுகிறது, ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தான் செய்யக்கூடாததைச் செய்வதன் மூலமும், அவர் செய்யக்கூடாததைச் செய்வதன் மூலமும் தனக்குத்தானே வாங்கிக் கொள்ளும் ஒன்று.
பகுத்தறிவு ரீதியாகவும் கருதப்பட்டால், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முதல் பாவத்தால் செய்யப்பட்ட பாவத்திற்காக முழு மனித இனத்தையும் கண்டறிவது அநீதியின் உச்சமாக இருக்கும்
பெற்றோர்கள். பாவம் என்பது கடவுளின் சட்டத்தை வேண்டுமென்றே மீறுவது அல்லது சரி & தவறு என்ற சட்டத்தை மீறுவதாகும். அதற்கான பொறுப்பு அல்லது பழி அதைச் செய்த நபரின் மீது இருக்க வேண்டும், ஆனால் அவரது குழந்தைகள் மீது அல்ல.
மனிதன் பிறக்கிறான் ஒரு இலவச நோய்வாய்ப்பட்டவன், தீமையைச் செய்வதற்கான சாய்வும் திறனும் கொண்டவனாகவும், அதை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும் நல்லது செய்வதற்கும். ஒரு வளர்ந்த-உ.பி. மனிதனாக, சரியான மற்றும் வேறுபாட்டை வேறுபடுத்திப் பார்க்கும் திறன் கொண்டவனாக, அவன் தன் சுதந்திரத்தை தவறாகப் பயன்படுத்துகிறான் & சோதனையின் இரையாகிறான், பாவம் அவனுக்குள் பிறக்கிறது. பல ஆண்களும் பெண்களும் தீய மனப்பான்மைகளை எதிர்த்து வென்றிருக்கிறார்கள் மற்றும் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு இணங்க தங்கள் வாழ்க்கையை வாழ்ந்திருக்கிறார்கள் என்பது நோயுற்ற நாடுகளின் புனிதமான பதிவுகளிலிருந்து தெளிவாகிறது. ஏனோக் நோவா, யோபு, யோவான் ஸ்நானகன் மற்றும் பலரும் பரிபூரணமாகவும் நேர்மையாகவும் இருப்பதாகவும், கடவுளுக்குப் பயந்து தீமையைத் தவிர்த்தவர்களாகவும் பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
குழந்தைகளை பிறக்கும்போதே பாவமாகக் கருதுவது தவறான மற்றும் இழிந்த தன்மையின் உயரம். இன்ஹெரெட் பாவத்தின் கோட்பாட்டை நம்புவதன் மூலம் ஒரு மனிதன் எப்படி nreas.nable மற்றும் கடின மனதுடன் மாற முடியும் என்பது புனித அகஸ்டினின் இறையியல் கட்டளையால் காட்டப்படுகிறது, எல்லா uibaptized குழந்தைகளும் நரகத்தின் நெருப்பில் நித்தியமாக எரிக்கப்படுவார்கள்.
சமீப காலம் வரை, ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள் கிறிஸ்தவமண்டலத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட மைதானத்தில் புதைக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் இறந்துவிட்டதாக நம்பப்படுகிறது, அவர் அசல் பாவம்.
பாவநிவிர்த்தி கோட்பாட்டின் அடிப்படையானது, அதாவது அசல் பாவத்தின் மீதான நம்பிக்கை, இயேசு கிறிஸ்துவின் அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் வெலி என்று காரணம் எனக் கண்டறியப்பட்டதால், அதன் மீது கட்டப்பட்ட டாக்னியாவின் மேலதிக கட்டமைப்பும் பொய்யாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் கிறிஸ்தவ இரட்சிப்பின் திட்டத்தை இன்னும் கொஞ்சம் சிந்திப்போம். கீழே விடுங்கள் அல்லது கூடுதல் வாழ்க கடவுளின் நியாயத்தை.
பிராயச்சித்தத்தின் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் இரண்டாம் பகுதி என்னவென்றால், மனிதனின் அசல் மற்றும் பிற பாவங்களுக்கு ஒரு விலை கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று கடவுளின் நீதி தேவைப்படுகிறது.
கடவுள் ஒரு பாவிக்கு தண்டனையின்றி மன்னிப்பு வழங்கினால், அது அவருடைய நீதியை மறுக்கும். ரெவ். டபிள்யூ. கோல்ட்சாக் இது தொடர்பாக எழுதுகிறார்: "கடவுள் தனது சொந்த சட்டத்தை மீற முடியாது என்பது யாருக்கும் பகல் வெளிச்சமாக இருக்க வேண்டும்: ஒரு பாவிக்கு முதலில் அவருக்கு பொருத்தமான தண்டனையை வழங்காமல் மன்னிக்க முடியாது. ஏனென்றால் அவர் அவ்வாறு செய்தால், யார் அவரை நியாயமாகவும் சமமாகவும் அழைப்பார்கள், "நான் 1.ரெவ். டபிள்யூ. கோல்ட்சாக், பிராயச்சித்தம், ப .51.ரெவ். டபிள்யூ. கோல்ட்சாக், பிராயச்சித்தம், ப .5
இந்த பார்வை கடவுளின் இயல்பு பற்றிய முழுமையான அறியாமையைக் காட்டுகிறது. கடவுள் வெறும் நீதிபதி அல்லது ராஜா அல்ல. அவர், குர்ஆன் அவரை விவரிக்கையில், "நியாயத்தீர்ப்பு நாளின் மாஸ்டர்". அவர் நீதியுள்ளவர் மட்டுமல்ல, இரக்கமுள்ளவர் & மன்னிப்பவர். அவர் ஒரு மனிதனில் சில உண்மையான நன்மைகளைக் கண்டால் அல்லது அவர் உண்மையிலேயே மனந்திரும்புகிறார் என்பதைக் கண்டால், அவருக்குள் இருக்கும் தீமையை வெல்ல ஒரு உண்மையான வேண்டுகோள் இருந்தால், அவர் தனது தவறுகளையும் பாவங்களையும் முழுவதுமாக மன்னிக்கக்கூடும். கற்பனையை நீட்டிப்பதன் மூலம் இது அவருடைய நீதியை மீறுவதாக அழைக்கப்படலாம்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தண்டனையின் ஒரே சரியான நோக்கம் தீமையைச் சரிபார்த்து குற்றவாளியைச் சீர்திருத்துவதாகும். ஒரு நபர் தனது கடந்தகால பாவங்களுக்காக தண்டிப்பது, அவர் மனந்திரும்பி, தன்னை சீர்திருத்திக் கொண்ட பிறகும், பழிவாங்கலின் அறிகுறியாகும், நீதியின் அல்ல. மனிதனின் ஒவ்வொரு வீழ்ச்சிக்கும் பாவத்திற்கும் நீதி தேவைப்படும் கடவுள் ஷைலாக் விட சிறந்தவர் அல்ல. நாம் வணங்கும் கடவுள்- எல்லா உலகங்களையும் உருவாக்கியவர் மற்றும் பராமரிப்பவர் - அன்பின் மற்றும் கருணையின் கடவுள். அவர் ஒரு சட்டத்தையும் ஒரு வழியையும் பரிந்துரைத்து, கீழ்ப்படிதலைக் கோருகிறார் என்றால், அது அவருடைய சொந்த நலனுக்காக அல்ல, மனிதகுலத்தின் நலனுக்காக. அவர் செய்த தவறுகளுக்காகவும், பாவங்களுக்காகவும் அவர் ஒரு அஞ்சலைத் தண்டித்தால், அது அவருடைய சொந்த திருப்தி அல்லது இழப்பீட்டிற்காக அல்ல, கிறிஸ்தவ கோட்பாடு அறிவிக்கிறது, ஆனால் தீமையைச் சரிபார்த்து பாவியைச் சுத்திகரிப்பது. நரகமே ஒரு மருத்துவமனை போன்றது, அங்கு ஆன்மீக ரீதியில் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் - தீமை, வெறுப்பு, சுயநலம், அயோக்கியத்தனம் போன்ற நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள். பொய், நேர்மையற்ற தன்மை, பேராசை, தூய்மையற்ற தன்மை, ஆணவம் போன்றவை - துன்பம் மற்றும் வருத்தத்தின் நெருப்பால் குணப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால், நல்லது செய்ய வேண்டும் என்ற நேர்மையான வேண்டுகோள் உள்ளவர்கள், அவர்களிடமிருந்து அல்லது வேறு எவரிடமிருந்தும் எந்த இழப்பீடும் கோராமல் தங்கள் தோல்விகளையும் பாவங்களையும் மன்னிக்க கடவுளை எப்போதும் தயாராக வைத்திருப்பார்கள். நாம் மேலே மேற்கோள் காட்டிய பைபிளின் வசனங்களில் எசேக்கியேல் நபி அறிவித்ததல்லவா இது? லாஸ்ட் செம்மறி, இழந்த நாணயம் மற்றும் வேட்டையாடும் மகன் என்ற தனது அழகான உவமைகளில் இயேசு கற்பித்ததல்லவா இது? ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் ஈடுசெய்யப்படாவிட்டால் & யாராவது கடவுளின் நீதியை தண்டித்தாலன்றி, இந்த வார்த்தைகளில் கடவுளிடம் ஜெபிக்கக் கற்றுக் கொடுத்த மனிதருக்கு கோபம் வரும் என்ற கோட்பாட்டின் தோற்றத்தை நாம் கண்டுபிடிக்க முடியுமா? "நாங்கள் எங்கள் கடனாளிகளை மன்னித்தபடியே எங்கள் கடன்களை மன்னியுங்கள்". ஒரு பாவியைத் தண்டித்தபின் மன்னிப்பு, அல்லது அவர் சார்பாக, மன்னிப்பு இல்லை. உண்மையான நன்மையைப் பார்க்கிறவர்களின் தவறுகளையும், பாவங்களையும் கடவுள் மன்னிக்க முடியும், மேலும் அவர்கள் செய்த பாவங்களிலிருந்து விலகி, தங்களைத் தாங்களே சீர்திருத்திக் கொள்ளாமல், அவர்கள் சார்பாக மற்ற நபர்களைத் தண்டிப்பார், இது கடவுளுக்கு எதிரானது அல்ல "நீதி. உண்மையில் இது உண்மையான மன்னிப்பு மட்டுமே.
இவ்வாறு நாம் பரிசுத்த குர்ஆனில் இவ்வாறு வாசிக்கிறோம்: "சொல்லுங்கள்: உங்கள் சொந்த ஆத்துமாக்களுக்கு விரோதமாக நடந்து கொண்ட என் மக்களே, கடவுளின் கருணையால் விரக்தியடைய வேண்டாம், ஏனென்றால் அவர் பாவங்களை முழுவதுமாக மன்னிப்பார். இதோ, அவர் எல்லாம் மன்னிப்பவர், மிக்க கருணையாளர். ஆகவே, உங்களுக்கு உதவி செய்ய முடியாதபோது, உங்களுக்கு தண்டனை வரும் முன், மனந்திரும்பி அவரிடம் திரும்பி அவரிடம் சரணடையுங்கள் ". (39: 53,54) '-'அவர் தனது சொந்த ஆத்மாவுக்குத் தீமை செய்கிறாரோ அல்லது அநீதி இழைக்கிறாரோ, பின்னர் கடவுளிடம் மன்னிப்புக் கேட்கிறார் (a.d அவரை சீர்திருத்துகிறார்), கடவுள் மன்னிப்பதைக் காண்பார், மெர்சிஃப், இல். பாவத்தை ஒப்புக்கொள்பவர் அதை தனக்கு எதிராக மட்டுமே செய்கிறார். 'கடவுள் எல்லாம் அறிந்தவர். "(4: 110, 111)
பிராயச்சித்தத்தின் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் மூன்றாவது பகுதி என்னவென்றால், கல்வாரி சிலுவையில் மரணத்தால் மனிதர்களின் அசல் மற்றும் பிற பாவங்களுக்கான தண்டனையை இயேசு செலுத்தினார், மேலும் இரத்தத்தின் சேமிக்கும் சக்தியை நம்பாமல் இரட்சிப்பை பெற முடியாது. புனித பேதுருவின் முதல் நிருபத்தில் இதைத்தான் நாம் வாசிக்கிறோம்: "வெள்ளி, தங்கம் போன்ற சிதைந்த காரியங்களால் நீங்கள் மீட்கப்படவில்லை என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் ... ஆனால் கிறிஸ்துவின் விலைமதிப்பற்ற இரத்தத்தால்,
களங்கமில்லாமலும், இடமில்லாமலும் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைப் போல. "எல் .. (1. பைபிள். நான் பேதுரு, 1: 18,19)
இரண்டு நவீன கிறிஸ்தவ மன்னிப்புக் கலைஞர்கள் (ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் & ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்கர்) எழுதியது இதுதான்: "நாங்கள் இப்போது பாவநிவிர்த்தி கோட்பாட்டிற்குச் செல்கிறோம். அதாவது, கிறிஸ்துவின் மரணம் ஏதோவொரு வகையில் பாவத்திற்கான தியாகமாகும், இதனால் சமரசம் செய்யப்பட்டது (அல்லது ' --one ') பிதாவாகிய கடவுள் & பாவமுள்ள மனிதர். & உண்மையில் மதங்களில் கூறப்படவில்லை என்றாலும், அது வார்த்தைகளில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது, எங்களுக்காகவும் சிலுவையில் அறையப்பட்டது. & எங்கள் இரட்சிப்புக்காக துன்பப்பட்டவர்கள்.' 2 (2. WH டர்டன், கிறிஸ்தவத்தின் உண்மை , ப .289)
"கிறிஸ்துவிலிருந்து, கடவுளும் மனிதனும், கடவுளின் ஆத்திரமடைந்த நீதிக்கு திருப்தி அளிப்பதன் மூலம் அவர்களுக்குப் பரிகாரம் செய்வதற்காக நம்முடைய பாவங்களை (சிலுவையில் அவர் இறந்ததன் மூலம்) எடுத்துக்கொண்டார், அவர் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தராக இருக்கிறார்." 1 (1. ஜே.எஃப். டி க்ரூட். கத்தோலிக்க போதனை, பி .162.)
இந்த கோட்பாடு கடவுளின் கருணையின் மறுப்பு 1 மட்டுமல்ல, அவருடைய நீதியும் கூட. மனிதர்களின் பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக இரத்தத்தின் விலையைக் கோருவது என்பது கருணையின் முழுமையான குறைபாட்டைக் காண்பிப்பதும், மற்றவர்களின் பாவங்களுக்காக குற்றவாளி அல்லாத ஒரு மனிதனைத் தண்டிப்பதும் ஆகும். முன்னாள் விருப்பமா இல்லையா என்பது அநீதியின் உயரம்.
கிறிஸ்தவ வக்காலத்து வாங்குபவர்கள் மனிதர்களின் பாவங்களுக்கான விலையைச் செலுத்த இயேசு கிறிஸ்து மனமுவந்து மரணத்தை அனுபவித்ததாகக் கூறி இதைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறார்கள். இதற்கு எங்கள் பதில்: முதலாவதாக, சிலுவையில் மரிக்க விரும்பவில்லை என்று பைபிளில் படித்த பாவங்களுக்காக இயேசு விருப்பத்துடன் & வேண்டுமென்றே இறக்க வந்தார் என்று சொல்வது வரலாற்று ரீதியாக சரியானதல்ல.
ஏனென்றால், எதிரிகள் அவருடைய உயிருக்கு எதிராக சதி செய்கிறார்கள் என்பதை அறிந்ததும், அவருடைய "ஆத்மா மிகவும் துக்கமாக இருந்தது, II மரணத்திற்கு" என்று அறிவித்தார். அவர் தம்முடைய எதிரிகளிடமிருந்து அவரைக் காத்துக்கொள்ளும்படி தம்முடைய சீஷர்களைக் கேட்டார், மேலும் அவர் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார், "அப்பா, பிதாவே, உங்களுக்கு எல்லாமே சாத்தியம் இந்த கோப்பையை என்னிடமிருந்து எடுத்துச் செல்லுங்கள்; ஆயினும் நான் என்ன செய்வேன், ஆனால் நீ என்ன செய்வாய்" . (மாற்கு 14:36)
இரண்டாவதாக, நான் ஒரு மனிதனின் துன்பமும் மரணமும் மற்றவர்களின் பாவங்களை எவ்வாறு அழிக்க முடியும் என்பதைப் பார்க்கத் தவறிவிடுகிறோம். நோயாளிகளின் தலைவலியை குணப்படுத்த மருத்துவர் தனது தலையை உடைப்பது போல் தெரிகிறது. மாற்று அல்லது தீய தியாகத்தின் யோசனை நியாயமற்றது, அர்த்தமற்றது மற்றும் அநியாயமானது.
மூன்றாவதாக, கடவுளின் கோபத்தைத் தணிக்க இரத்தம் சிந்துவது அவசியம் என்ற கருத்து கிறிஸ்தவ மதத்திற்குள் வந்துள்ளது, இது ஒரு சக்திவாய்ந்த அரக்கனாக கடவுளைப் பற்றிய பழமையான மனிதனின் உருவத்திலிருந்து ஓடு. பாவத்திற்கும் இரத்தத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. பாவத்தைக் கழுவத் தேவையானது இரத்தமல்ல, மனந்திரும்புதல், வருத்தம், தீய சாயல்களுக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான போராட்டம், மனிதகுலத்தின் மீது அதிக அனுதாபத்தை வளர்ப்பது மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட விருப்பத்தின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான உறுதியானது. குர்ஆன் கூறுகிறது: "கடவுளுக்கு மாம்சத்தையோ இரத்தத்தையோ (அவர்கள் தியாகம் செய்யும் விலங்குகளை) அடையவில்லை, ஆனால் அவருக்கு உங்கள் தரப்பில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நீதியே இருக்கிறது". (22:37)
பாவநிவிர்த்தியின் கோட்பாடு, கடவுளின் முதல் நபரை இரத்த தாகமுள்ள கொடுங்கோலனாக ஆக்குகிறது, இது இரண்டாவது நபரின் சுய தியாகக் கயிறைக் குறைக்கும்.
ஒரு உணர்ச்சிமிக்க விமர்சகருக்கு. செகோல் நபரின் தியாகம், முதல் நபரின் கோரிக்கை கொடூரமானது மற்றும் சோகமானது என தவறாக இடப்பட்ட மற்றும் அர்த்தமற்றது.
பாவநிவிர்த்தி கோட்பாட்டில் ஆர்தர் வெய்கால் பின்வரும் குறிப்பிடத்தக்க நாணயத்தை உருவாக்குகிறார்.
"சில மாய காரணங்களுக்காக ஒரு தியாகம் தியாகம் என்பது துணை என்ற இறையியல் கோட்பாட்டை நாம் இனி ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. இது கடவுளை சர்வவல்லமையுள்ளவர் என்ற கருத்தாக்கத்தை மீறுகிறது, இல்லையெனில் அவரை எல்லாம் நேசிப்பவர் என்ற கருத்தை நாம் மீறுகிறோம். பிரபலமான டாக்டர் க்ரூடன் கிறிஸ்துவைப் பற்றி நம்பினார் 'இந்த தியாகத்தின் நோக்கம் கிறிஸ்துவால் கடவுளால் ஏற்பட்ட பயங்கரமான வேதனையை அனுபவித்தது', & இது நிச்சயமாக ஒரு நிலைப்பாடு, இது மோடம் மனதைத் தொந்தரவு செய்கிறது & இது நன்றாக இருக்கலாம். இது ஒரு பயங்கரமான கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது துன்பகரமான போக்குகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை பழமையான மனித இயல்பு. உண்மையில், இது பேகன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது, உண்மையில், விசுவாசத்தின் வெப்பநிலையின் மிகத் தெளிவான நினைவுச்சின்னம்- "நான் 1. ஆக்ச்தர் வெல்கால், நமது கிறிஸ்தவத்தில் புறமதவாதம்.
இரட்சிப்பின் கிறிஸ்தவ ஸ்கீயீ ஒழுக்க ரீதியாகவும் பகுத்தறிவுடனும் ஆதாரமற்றது மட்டுமல்ல, இயேசுவின் வார்த்தைகளுக்கு எந்த ஆதரவும் இல்லை.
மனிதர்களின் பாவங்களுக்காக இயேசு துன்பப்பட்டதாகக் கூறலாம், அவர்களை இருளிலிருந்து வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டு செல்வதற்காக, அவர் தீயவர்களின் கோபத்தை ஏற்படுத்தினார், அவர்களால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார்; ஆனால் அவருடைய மரணம் மற்றவர்களின் பாவங்களுக்கான பிராயச்சித்தம் என்றும் அவருடைய இரத்தத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் மட்டுமே மன்னிக்கப்படுவார்கள் என்றும் அர்த்தமல்ல.
இயேசு தம்முடைய போதனையினாலும், அவருடைய தெய்வீக வாழ்க்கையின் முன்மாதிரியினாலும் மனிதர்களை பாவத்திலிருந்து மீட்பதற்காக வந்திருந்தார், வேண்டுமென்றே சிலுவையில் மரித்ததன் மூலமாகவும், அவருடைய இரத்தத்தை அவர்களுடைய பாவங்களுக்காக ஒரு பிரசாதமாக வழங்குவதன் மூலமாகவும் அல்ல. ஒரு இளைஞன் வந்து, "நல்ல எஜமானே, நான் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதற்கு என்ன செய்வேன்?" அவர் தனது பிராயச்சித்த தியாகம் மற்றும் அவரது இரத்தத்தின் மீட்பின் சக்தி பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. அவருடைய பதில் மற்ற ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசியின் பதிலும் இருந்தது. அவர் சொன்னார்: "நீ ஏன் என்னை நல்லவன் என்று அழைத்தாய்? நல்லவனைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை, அதாவது கடவுள்; ஆனால் நீ வாழ்க்கையில் நுழைய விரும்பினால், கட்டளைகளைக் கைக்கொள்ளுங்கள்". (மத்தேயு 19:17)
"கட்டளைகளைக் கைக்கொள்ளுங்கள்" - இயேசுவின் கூற்றுப்படி, நித்திய ஜீவனுக்கான வழி. கடவுளை நம்புவதன் மூலமும், தீமையைத் தவிர்ப்பதன் மூலமும், நன்மை செய்வதன் மூலமும் இரட்சிப்பைப் பெற முடியும், ஆனால் இயேசுவை மீட்பராக ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலமும், அவருடைய இரத்தப் பிராயச்சித்தத்தை நம்புவதன் மூலமும் அல்ல.
பிராயச்சித்தத்தின் கோட்பாடு தவறானது, ஏனென்றால் (1) மனிதன் பாவத்தில் பிறக்கவில்லை, (2) பாவிகளை மன்னிக்க கடவுளுக்கு விலை தேவையில்லை, (3) மாற்று அல்லது தீய தியாகத்தின் கருத்துக்கள் அநியாயம் மற்றும் கொடூரமானவை.
பாவம் செய்வதன் மூலம் நாம் கடவுளுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில்லை, ஆனால் நமக்கு நாமே. நம்முடைய ஆத்மாக்களின் மீதான பாவத்தின் கறையை நீக்க முடியும், வேறு எந்த நபரின் துன்பத்தாலும் அல்லது மரணத்தினாலும் அல்ல, பிந்தையவர் விருப்பமாகவோ அல்லது விரும்பாமலோ இருக்கலாம், ஆனால் நம்முடைய மனந்திரும்புதலால், தீமையிலிருந்து விலகி நல்லதைச் செய்கிறார். ஆகவே, ஆதாம், கீழ்ப்படியாத செயலுக்குப் பிறகு, மனந்திரும்பி, தன்னை முழுமையாக கடவுளிடம் சமர்ப்பித்தபோது, அவன் செய்த பாவம் மன்னிக்கப்பட்டது. ஆதாமின் பாவம் ஆதாமின் பிள்ளைகளால் பெறப்பட்டதல்ல, இயேசு கிறிஸ்துவின் துன்பங்களும் மரணமும் மன்னிக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை.
உண்மை என்னவென்றால், இயேசு சிலுவையில் இறக்கவில்லை. பிராயச்சித்தத்தின் கோட்பாடு கடவுளின் நீதியையும் கருணையையும் மறுப்பதாகும்.
இஸ்லாம் இந்த கோட்பாட்டை நிராகரிக்கிறது. பாவ மன்னிப்பை மனிதனின் அல்லது தெய்வீக மனிதனின் துன்பம் மற்றும் தியாகத்தால் பெற முடியாது என்று அது அறிவிக்கிறது, ஆனால் கடவுளின் கிருபையினாலும், தீமைக்கு எதிராகப் போராடுவதற்கும் நன்மை செய்வதற்கும் நம்முடைய சொந்த நேர்மையான மற்றும் தொடர்ச்சியான முயற்சிகளால்:
"எந்தவொரு சுமையும் மற்றொருவரின் சுமையைத் தாங்காது, அந்த மனிதன் தான் முயற்சி செய்கிறான், அவனுடைய முயற்சி காணப்படும்". (புனித ஓரான் 53: 38-40).
'எவர் சரியாகச் செல்கிறாரோ, அது அவருடைய ஆத்துமாவின் நன்மைக்காக மட்டுமே அவர் சரியாகச் செல்கிறார், எவர் தவறு செய்கிறாரோ அதன் காயத்திற்கு மட்டுமே தவறு செய்கிறார். எந்தவொரு சுமையும் ஆத்மா மற்றொருவரின் சுமையைத் தாங்க முடியாது ". (, 17:15).
இஸ்லாம். promsgs salvatiqq (இது குர்ஆனின் மதத்தில் கடவுளை நெருங்குதல் மற்றும் மனிதனில் உள்ள அனைத்து முட்டாள்தனங்களின் வளர்ச்சியையும் குறிக்கிறது) கடவுளை நம்புகிற மற்றும் நற்செயல்களைச் செய்கிற அனைவருக்கும் "இல்லை, ஆனால் எவர் நல்லதைச் செய்யும்போது அவருடைய நோக்கத்தை கடவுளிடம் ஒப்படைக்கிறார் , அவனுடைய வெகுமதி அவருடைய இறைவனிடம்தான் இருக்கிறது. அங்கே பயம் வரும். நான் அவர்களும் துக்கமடைய மாட்டேன் "(2: 112)
புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் ரோனியன் கத்தோலிக்க மதங்களின் இரு பகுதிகளாக விளங்கும் கிறிஸ்தவத்தின் மிக முக்கியமான சில கோட்பாடுகளை நாங்கள் விசாரித்தோம். திரித்துவத்தின் கோட்பாடுகள், இயேசுவின் தெய்வீகம் என்ற முடிவுக்கு எங்கள் பரிசோதனை நம்மை வழிநடத்தியது. இயேசுவின் தெய்வீக-மகன், அசல் பாவம் மற்றும் பிராயச்சித்தம் ஆகியவை பகுத்தறிவு அல்லது இயேசுவின் போதனைகளுக்கு இணங்கவில்லை. புறமத செல்வாக்கின் விளைவாக, இயேசுவுக்குப் பிறகு இந்த கோட்பாடுகள் உருவானன.
கிறிஸ்தவ மதம் இயேசுவின் மதத்திலிருந்து கணிசமாக விலகிவிட்டது என்பதை இந்த கோட்பாடுகள் காட்டுகின்றன.
இஸ்லாம் என்பது இயேசுவின் மற்றும் பிற தீர்க்கதரிசிகளின் மதத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் மறுசீரமைப்பு ஆகும். பல்வேறு நாடுகளின் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட மதம் ஒன்றுதான், ஆனால் காலப்போக்கில் அது தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் சீரழிவுகளுடன் கலந்தது
மந்திர நடைமுறைகள் மற்றும் அர்த்தமற்ற சடங்குகள். மதத்தின் மையமான கடவுளின் கருத்தாக்கம் (அ) கடவுளை ஒரு மனித வடிவம் மற்றும் மனித உணர்வுகளுடன் ஒரு மனிதனாக மாற்றுவதற்கான மானுடவியல் போக்கு, (ஆ) மற்றொன்றுடன் ஒரே ஒரு கடவுளுடன் அவருடன் இணைந்திருப்பது தேவதூதர்கள் (இந்து மதம் மற்றும் கிறித்துவத்தைப் போல), (இ) தேவதூதர்களின் குறைபாட்டால் (எ.கா., இந்து மதத்தில் உள்ள தேவர்கள், ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தில் யசாதாக்கள் மற்றும், ஒருவேளை, கிறிஸ்தவத்தில் பரிசுத்த ஆவியானவர்), (ஈ) தீர்க்கதரிசிகளை உருவாக்குவதன் மூலம் கடவுளின் அவதாரங்கள் அல்லது அவதாரங்கள் (எ.கா., கிறிஸ்தவ மதத்தில் இயேசு கிறிஸ்து, மகாயான ப Buddhism த்தத்தில் புத்தர், கிரிஷன் & ராமர் இந்து மதத்தில்), & (இ) கடவுளின் பண்புகளை தனி தெய்வீக நபர்களாக வகைப்படுத்துவதன் மூலம் (எ.கா., தந்தையின் கிறிஸ்தவ திரித்துவம் , மகன் & பரிசுத்த ஆவியானவர் பிரம்மா, விஷ்ணு & சிவாவின் இந்து திரிமூர்த்தி, மற்றும் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் தெமே அமேஷா ஸ்பென்டாஸ்). புனித நபி முஹம்மது இந்த பகுத்தறிவற்ற இறையியல் போக்குகள் அனைத்தையும் விமர்சித்தார் மற்றும் கடவுளின் ஒரே நித்திய யதார்த்தம் (சமத் என), அனைத்து உலகங்களையும் உருவாக்கியவர் மற்றும் பராமரிப்பாளர் (ரப்-உல்-அலமின்), அன்பானவர் ( அல்-ரஹ்மான்), மிக்க கருணையாளர் (அல்-ரஹீம்), மன்னிக்கும் அல்-கஃபூர்), பரிசுத்த (அல்-குதுஸ்), அனைத்தையும் அறிந்தவர் (அல்-ஆலிம்), பரிசுத்த (அல்-குதுஸ்), அனைத்தையும் அரவணைத்தல் (அல்-வாசி).
அவர் அனைத்து மூடநம்பிக்கைகள், பிழைகள் மற்றும் அர்த்தமற்ற விழாக்களின் மதத்தை தூய்மைப்படுத்தினார், முழு மனித இனத்திற்கும் உத்வேகம் மற்றும் வழிகாட்டுதலின் ஆதாரமாக மாற்றுவதற்கான நோக்கத்தை விரிவுபடுத்தினார், மேலும் அனைத்து இனங்கள், வண்ணங்கள் மற்றும் நாடுகளின் மக்களை ஒரே உலகளாவிய சகோதரத்துவமாக ஒன்றிணைத்தார்.
இஸ்லாம் ஒரு புராணம் இல்லாத மதம். அதன் போதனைகள் எளிமையானவை மற்றும் பகுத்தறிவு. அதன் வேண்டுகோள் மனித காரணம் மற்றும் மனசாட்சிக்கு. கடவுளின் ஒற்றுமை மற்றும் நன்மை பற்றிய இஸ்லாமிய கோட்பாட்டின் உண்மை, பிரபஞ்சத்தின் ஆய்வு மற்றும் சிந்தனையால் நம்மிடம் கொண்டு வரப்பட்டது, அங்கு வெளிப்படையான பன்முகத்தன்மைக்கு பின்னால் உள்ள அனைத்து ஒற்றுமையையும், அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளின் போதனைகளாலும், அனுபவங்களாலும் காணலாம் அனைத்து மதங்கள் மற்றும் நாடுகளின் மர்மவாதிகள், மற்றும் இறுதியாக திரித்துவவாதிகளால், அவர்கள் தெய்வீக நபர்கள் இருந்தபோதிலும், ஒரே கடவுள் இருப்பதாக அறிவிக்கிறார்கள். மற்ற இஸ்லாமிய கொள்கைகளின் உண்மை கடவுளின் ஒற்றுமை மற்றும் நன்மை மீதான நம்பிக்கையிலிருந்து தர்க்கரீதியாகப் பின்தொடர்கிறது. கடவுள் ஒருவராக இருந்தால், எல்லா மனிதர்களும் ஒரே கடவுளின் படைப்பாளிகள், அவருடைய பார்வையில் சமமானவர்கள்-ஆகவே அனைத்து ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் குறித்த இஸ்லாமிய நம்பிக்கை. கடவுள் எல்லா உலகங்களையும் உருவாக்கியவர் மற்றும் வளர்ப்பவர் என்றால், அவர் மனிதனின் உடல் தேவைகளுக்கு மட்டுமல்லாமல், தார்மீக மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளுக்கும் வழங்க வேண்டும் 'மனிதனுக்கு சத்தியம் மற்றும் நீதியின் பாதையை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் - எனவே தெய்வீக வெளிப்பாடு மீதான இஸ்லாமிய நம்பிக்கை .
மேலும், லிவின் வெளிப்பாடு எங்கு வேண்டுமானாலும் வர வேண்டும், எப்போது வேண்டுமானாலும் வர வேண்டும், மற்றும் அவருடைய செய்தியை வெளிப்படுத்த, கடவுள் முழுமையான மனிதர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்),
சத்தியத்திற்காக அர்ப்பணித்து, ஒரு தெய்வீக மற்றும் பாவமற்ற வாழ்க்கையை நடத்தி வருகிறார்கள், மேலும் உண்மையான பாதையை பின்பற்ற மற்றவர்களை ஊக்குவிக்க முடியும், எனவே அனைத்து நாடுகளின் தீர்க்கதரிசிகள் மீதான இஸ்லாமிய நம்பிக்கை. இறுதியாக, கடவுள் நன்மையின் கடவுள் மற்றும் உலகை உருவாக்கும் அவரது திட்டம் மற்றும் மனிதனை ஒரு இலவச தார்மீக முகவராக மாற்றுவது அற்பமானது & அர்த்தமற்றது என்றால், மனிதர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகள், நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்களின் பலனை அறுவடை செய்யக்கூடிய வாழ்க்கைக்குப் பின், மரணம் இருக்க வேண்டும். கடவுளிடமும் கடவுளிடமும் அவர்கள் ஆனந்தமான பயணத்தைத் தொடருங்கள் - எனவே மறுமையில் இஸ்லாமிய நம்பிக்கை.
புகழ்பெற்ற இத்தாலிய ஓரியண்டலிஸ்ட், டாக்டர் லாரா வெசியா வாக்லீரி, இஸ்லாத்தின் பகுத்தறிவு மற்றும் உலகளாவிய ஆவி பற்றி தனது இஸ்லாமிய விளக்கத்தின் புத்தகத்தில் பின்வருமாறு எழுதுகிறார்: “அரேபிய நபி, தனது படைப்பாளருடனான ஆழ்ந்த ஒற்றுமையால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு குரலுடன் பிரசங்கித்தார் காரணமின்றி வணங்குபவர்களுக்கும் ஊழல் நிறைந்த கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் தூய்மையான ஏகத்துவவாதம். மனிதகுலத்தின் பிற்போக்குத்தனமான போக்குகளுடன் அவர் தன்னை வெளிப்படையாக மோதிக் கொண்டார், இது பிற உயிரினங்களின் இணைப்பிற்கு வழிவகுக்கிறது wi ja படைப்பாளர்.
"ஒரு கடவுளை நம்புவதற்கு மனிதர்களை வழிநடத்துவதற்காக, இயற்கையின் இயல்பான போக்கை - அற்புதங்கள் என்று அழைக்கப்படும் நிகழ்வுகளை அவர் ஏமாற்றவில்லை; வான அச்சுறுத்தல்களைப் பயன்படுத்தி குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் வான அச்சுறுத்தல்களைப் பயன்படுத்தி அமைதியாக இருக்கும்படி அவர்களை கட்டாயப்படுத்தவில்லை. மனிதனின் சிந்தனை திறன். மாறாக, யதார்த்தத்தின் பகுதியை விட்டு வெளியேறவும், பிரபஞ்சத்தையும் அதன் சட்டங்களையும் பரிசீலிக்கவும் அவர் கேட்காமல் வெறுமனே அவர்களை அழைத்தார். ஒரு & இன்றியமையாத கடவுள் மீதான நம்பிக்கையின் மீது நம்பிக்கையுடன் இருந்த அவர், மனிதர்களை வாழ்க்கை புத்தகத்தில் படிக்க அனுமதித்தார். முஹம்மது அப்து மற்றும் அமீர் அலி இருவரும் தனிநபரின் நெருங்கிய மனசாட்சியையும் மனிதனின் உள்ளுணர்வு தீர்ப்பையும் கேட்டுக்கொள்வதில் முஹம்மது திருப்தி அடைந்ததாகக் கூறுகின்றனர். . காசெல்லி. பிபி. 30,31.
புனித குர்ஆனின் சில பொருத்தமான வசனங்களை மேற்கோள் காட்டிய பின்னர், கற்றறிந்த ஆசிரியர் தொடர்கிறார்: "இஸ்லாத்திற்கு நன்றி, புறமதமானது அதன் பல்வேறு வடிவங்களில் தோற்கடிக்கப்பட்டது. பிரபஞ்சத்தின் கருத்து, மதத்தின் நடைமுறைகள் மற்றும் சமூக வாழ்வின் பழக்கவழக்கங்கள் ஒவ்வொன்றும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுவிக்கப்பட்டன அவர்களை இழிவுபடுத்திய அசுரத்தன்மைகள், மற்றும் மனித மனங்கள் தப்பெண்ணம் இல்லாமல் இருந்தன. மனிதன் இறுதியாக தனது க ity ரவத்தை உணர்ந்தான். படைப்பாளருக்கு முன்பாக தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டான், எல்லா மனிதகுலத்தின் எஜமானனும்.
"ஆவி pprejudice இலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது, மனிதனின் விருப்பம் மற்ற மனிதர்களின் விருப்பத்திற்கு அல்லது மறைக்கப்பட்ட சக்திகள் என்று அழைக்கப்படும் உறவுகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. பூசாரிகள், மர்மங்களின் தவறான பாதுகாவலர்கள், இரட்சிப்பின் தரகர்கள், அனைவருமே கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்களாக நடித்து, அதன் விளைவாக மற்றவர்களின் விருப்பத்தின் மீது தங்களுக்கு அதிகாரம் இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர், அவர்களின் பீடங்களிலிருந்து விழுந்தனர். மனிதன் தனியாக கடவுளின் ஊழியனாக ஆனான், மற்ற மனிதர்களிடம் அவன் ஒரு இலவச மனிதனின் கடமைகளை மட்டுமே மற்ற இலவச மனிதர்களிடம் கொண்டிருந்தான். முன்பு ஆண்கள் சமூக வேறுபாடுகளின் அநீதிகளால் பாதிக்கப்பட்ட இஸ்லாம், ஹூமா மனிதர்களிடையே சமத்துவத்தை அறிவித்தது. ஒவ்வொரு முஸ்லீமும் பிற முஸ்லிம்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றது பிறப்பு காரணத்தினாலோ அல்லது அவரது ஆளுமையுடன் இணைக்கப்படாத வேறு எந்த காரணிகளினாலோ அல்ல, ஆனால் அவர் கடவுள்மீது அதிக பயம், அவரது நல்ல செயல்களால் அவரது தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் குணங்கள். "நான் இஸ்லாம் என்பது ஒற்றுமையின் உலகளாவிய செய்தி-கடவுளின் ஒற்றுமை, அனைத்து மதங்களின் ஒற்றுமை, அனைத்து நாடுகளின் தீர்க்கதரிசிகளின் ஒற்றுமை, மற்றும் அனைத்து மாவின் ஒற்றுமை nkind. 1. லாரா வெசியா வாக்லியேரி, அப்போலோஜியா டெல் இஸ்லாமிஸ்மோ, பக். 33,34.
இயேசு கிறிஸ்துவின் கிறிஸ்தவம் என்பது ஒரு உலகளாவிய மதமாக இருக்கவில்லை. அதன் அடிப்படை செய்தி மற்றும் போதனைகளைப் பொருத்தவரை, இயேசுவின் மதம் இஸ்லாமிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல, ஆனால் அதில் மனித வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களுக்கும் மற்றும் அனைத்து நாடுகளுக்கும், வயதினருக்கும் முழுமையான வழிகாட்டுதல் இல்லை, மனித வரலாற்றின் எண்ணற்ற நூற்றாண்டுகளில், வேறுபட்டபோது மனித இனத்தின் இனங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முழுமையான தனிமையில் வாழ்ந்து வந்தன, ஒரு தேசத்துக்கும் இன்னொரு நாட்டிற்கும் இடையில் விரைவான தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் இல்லை, கடவுள் வெவ்வேறு மக்களுக்கு தீர்க்கதரிசிகளை அனுப்புகிறார். இந்த தேசிய தீர்க்கதரிசிகளில் இயேசு ஒருவராக இருந்தார். அவர் இஸ்ரவேலரின் மேசியா. இந்த புத்தகத்தில் நாம் ஏற்கனவே பலமுறை மேற்கோள் காட்டிய எழுத்தாளர் டாக்டர் சி. ஜே. காடக்ஸ், இயேசுவின் பணியின் வரையறுக்கப்பட்ட (தேசிய) நோக்கம் குறித்து எழுதுகிறார்:
"தன்னை முதலீடு செய்ய வேண்டும் என்று இயேசு நம்பிய மேசியாஷிப்பின் அலுவலகம், அவரை ஒரு தெளிவான தேசியப் பாத்திரமாகக் குறித்தது: அதன்படி, அவருடைய பிரசங்கம் மற்றும் குணப்படுத்தும் ஊழியத்தையும் அவருடைய சீடர்களையும் யூத எல்லைக்குள் கட்டுப்படுத்துவதையும், ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் தயங்குவதையும் நாம் காண்கிறோம். ஒரு புறஜாதி பெண்ணை குணமாக்கும்படி அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. இயேசு, எருசலேம், ஆலயம் மற்றும் வேதவசனங்களுக்கு வெளிப்படையான வணக்கம் அவரது சிந்தனையில் இஸ்ரேலுக்கு அவர் அளித்த சிறப்பு இடத்தைக் குறிக்கிறது: & அவருடைய போதனையின் பல அம்சங்கள் அதே அணுகுமுறையை விளக்குகின்றன. இவ்வாறு, அவருடைய செவிகளை அழைப்பதில் இன்னொருவரின் சகோதரர்கள் (அதாவது, சக யூதர்கள்) மற்றும் புறஜாதியினருடனான வழிகளை அடிக்கடி வேறுபடுத்துவது, ஓய்வுநாளில் ஒரு பெண்ணை குணப்படுத்துவதைப் பாதுகாப்பதில், அவர் ஆபிரகாமின் மகள் என்று கருதி, மற்றும் வரி நட்புடன்- சேகரிப்பாளர் சக்கேயஸ் 4 அவரும் ஆபிரகாமின் மகன் என்பதால், அவருடைய சிறப்பு சீடர்களின் எண்ணிக்கையை பன்னிரெண்டுக்கு நிர்ணயிப்பதில், இஸ்ரேலின் பழங்குடியினரின் எண்ணிக்கையுடன் பொருந்துகிறது-இவை அனைத்திலும் இயேசு எவ்வளவு வலுவான யூதர்களைக் காட்டுகிறார் எம்.பி. அவர் தனது பணியைக் கவர விரும்பினார். "l ஒவ்வொரு தேசமும் தேசிய தீர்க்கதரிசிகளால் தனித்தனியாக சத்தியத்திற்கு வழிநடத்தப்பட்டதால், வோயிட்-தீர்க்கதரிசியை எழுப்புவதற்கும், உலகளாவிய மதத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கும் கடவுளின் திட்டத்தில் நேரம் இறுதியாக பழுத்திருந்தது. எனவே, உலகம் ஒன்றாக மாறும் முன்பு, கடவுள் எழுப்பினார். முஹம்மது நபி அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளின் அத்தியாவசிய செய்தியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த, பிற்கால கலப்படம் மற்றும் தவறான விளக்கங்கள் அனைத்தையும் வெளிப்படுத்தினார். அவர் பல்வேறு நாடுகளின் மத மரபுகளை ஒரே உலகளாவிய நம்பிக்கை மற்றும் கலாச்சாரமாக மாற்றியமைத்தார் மற்றும் அனைத்து நாடுகளிலும் நிலங்களிலும் உள்ள மக்களை ஒன்றிணைத்தார், ஒரே ஒரு உலகளாவிய சகோதரத்துவத்தை உருவாக்கினார். அவர் கொடுத்தார், உலகம் முழு மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு முழுமையான வாழ்க்கை நெறிமுறையை.
தனது மதத்தின் உண்மையை நிலைநாட்ட, நபிகள் நாயகம் அற்புதங்களை நாடவில்லை, இது அவர்களுக்குத் தெரிந்த சிலரை வெல்லக்கூடும், ஆனால் அடுத்தடுத்த தலைமுறையினருக்கு உறுதியளிப்பதில் தோல்வியுற்றது.
அவரது மதத்தின் வேண்டுகோள் மனிதனின் காரணம் மற்றும் மனசாட்சி. சத்தியத்தை நம்மிடம் கொண்டு செல்வதற்கு அவர் இயற்கையின் நிகழ்வுகள் வரலாற்றின் படிப்பினைகள் மற்றும் பல்வேறு நாடுகளின் தீர்க்கதரிசிகளின் போதனைகள் மற்றும் அனுபவங்கள் குறித்து நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். இஸ்லாத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தின் அல்லது வயதினருக்கு மட்டுமே ஆர்வம் அல்லது நன்மை பயக்கும் எதுவும் இல்லை. புனித குர்ஆன் அனைத்து விகிதாச்சாரங்கள், காலங்கள் மற்றும் மக்களுக்கு ஒரே மாதிரியாக ஊக்கமளிக்கும், மேம்படுத்தும் மற்றும் நடைமுறையில் இல்லாத எதையும் கட்டளையிடுகிறது. 'இஸ்லாத்தின் மத மற்றும் தார்மீக போதனைகள் உலகளாவிய இயல்புடையவை.
இஸ்லாம் & கிறிஸ்தவம் அல்ல என்பது உலகளாவிய மதம் என்ற கருத்தை கருத்தில் கொண்டு, வாசகர் பின்வரும் உண்மைகளை மனதில் கொள்ள வேண்டும்:
1. இயேசுவின் பணி இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு மட்டுமே, ஆனால் நபிகள் நாயகம் பூமியின் அனைத்து தேசங்களுக்கும் ஒரு செய்தியுடன் வந்தார். இயேசு தெளிவாக கூறினார்:
"நான் அனுப்பப்படவில்லை, ஆனால் இஸ்ரவேல் வம்சத்தின் இழந்த ஆடுகளுக்கு." (மத்தேயு 15:24)
இஸ்ரவேலின் கோத்திரங்களின் எண்ணிக்கையுடன் பொருந்த அவர் பன்னிரண்டு சிறப்பு சீடர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அவர் அவர்களிடம் தெளிவாக கூறினார்:
"புறஜாதியார் வழியில் செல்லாதீர்கள், சமாரியர்களின் எந்த நகரத்திலும் நீங்கள் நுழைய வேண்டாம்; ஆனால் இஸ்ரவேல் என்றால் வீட்டின் இழந்த ஆடுகளுக்குச் செல்லுங்கள்." (மத்தேயு l0: 5.6).
மறுபுறம், முஹம்மது நபி தனது சிறுபான்மையின் தொடக்கத்திலிருந்தே தன்னை முழு மனிதகுலத்திற்கும் உரையாற்றினார்- அது அவருக்கு வெளிப்பட்டது:
"நாங்கள் உன்னை (முஹம்மது) அனுப்பவில்லை, ஆனால் எல்லா நாடுகளுக்கும் ஒரு கருணையாக வாழ்கிறோம்." (ஓரான் 21: 107)
"(முஹம்மது) கூறுங்கள்: 0 மனிதர்களே! இதோ உங்களுக்கு தேவனுடைய தூதர் 11-வானத்தின் இறையாண்மையையும் சத்தியத்தையும் சேர்ந்தவருக்கு அவனுடைய தூதர். அவரைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை." (அல்குர்ஆன், 7: 158).இஸ்ரவேலர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் என்று கிறிஸ்தவம் நம்புகிறது. கடவுள் தம்முடைய வெளிப்பாடுகளையும் தீர்க்கதரிசிகளையும் அவர்களுக்கு மட்டுமே அனுப்பியுள்ளார். கிறிஸ்தவர்கள் இஸ்ரவேலின் தீர்க்கதரிசிகளை மட்டுமே ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மற்றவர்கள் அனைவரும் அவர்கள் வஞ்சகர்களாக கருதுகிறார்கள்.
ஆனால், ஒரு தேசத்தில் மட்டுமே தீர்க்கதரிசிகள் வளர்க்கப்பட்டார்கள் என்று கூறுவது கடவுளின் உலகளாவிய உறுதிப்பாட்டை மறுப்பதாக இஸ்லாம் கூறுகிறது. புனித குர்ஆனின் கூற்றுப்படி, கடவுள் எல்லா உலகங்களுக்கும் இறைவன் & செரிஷர். அவர் தனது வெளிப்பாடுகளை அனுப்புவதில் தேசங்களுக்கு இடையில் எந்த பாகுபாடும் செய்யவில்லை, அவர் உலகின் அனைத்து நாடுகளிலும் தீர்க்கதரிசிகளை எழுப்பியுள்ளார். இதே மதம் எல்லா தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பரிசுத்த குர்ஆன் கூறுகிறது: "ஒரு தேசம் இல்லை, ஆனால் ஒரு எச்சரிக்கையாளர் அவர்களிடையே கடந்துவிட்டார்." (35:24).
"ஒவ்வொரு தேசத்துக்கும் ஒரு தூதர் இருக்கிறார்." (10:48) "நிச்சயமாக நாங்கள் உங்களுக்கு முன்பாக (முஹம்மது) தூதர்களை அனுப்பினோம், அவர்களில் நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்லியவர்களும், அவர்களில் சிலர் நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்லவில்லை." (அல்குர்ஆன் 40:78)
"மனிதகுலம் ஒரு சி.எம்.எம்னிட்டி, ஆகவே கடவுள் நற்செய்திகளைத் தாங்கியவர்களாகவும், எச்சரிக்கையாளர்களாகவும் நபிமார்களை அனுப்பினார், மேலும் அவர்கள் வேறுபடுகின்ற விஷயங்களைப் பற்றி மனிதர்களிடையே தீர்ப்பளிக்கும்படி வேதவசனத்தை உண்மையுடன் வெளிப்படுத்தினர்." (அல்குர்ஆன் 2: 213).
முஹம்மது நபி முந்தைய தீர்க்கதரிசிகளின் வேலையை முடிக்கவில்லை. எல்லா தேசங்களின் தீர்க்கதரிசிகளிலும் நம்பிக்கை வைக்கும்படி அவர் தனது கடனாளிகளிடம் கூறினார்:
"(முஸ்லிம்களே) சொல்லுங்கள்: கடவுளையும், எங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டவற்றையும், அரஹாம், இஸ்மவேல், ஐசக், யாக்கோபு, மற்றும் பழங்குடியினருக்கும், மோசே மற்றும் இயேசு பெற்றவற்றிற்கும், தீர்க்கதரிசிகள் (ஒவ்வொரு நபருக்கும்) வெளிப்படுத்தப்பட்டவற்றையும் நாங்கள் நம்புகிறோம். ) அவர்களின் இறைவனிடமிருந்து பெறப்பட்டது. அவர்களில் எவருக்கும் நாங்கள் வேறுபாடு காட்டவில்லை, அவரிடம் நாங்கள் சரணடைந்தோம். " (அல்குர்ஆன் 2: 136).
இஸ்லாம் என்பது அனைத்து மதங்களின் நிறைவு. அனைத்து நாடுகளின் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் வேதவசனங்களை பி.வி. லிங், இஸ்லாம் கடவுளின் ஒற்றுமை மற்றும் உலகளாவிய உறுதிப்பாட்டையும், மத அனுபவத்தின் உலகளாவிய தன்மையையும் உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் அனைத்து இனங்களையும், மதங்களையும் சேர்ந்த மக்களை ஒரே ஒன்றாக ஒன்றிணைக்க முயல்கிறது ----- நம்பிக்கை மற்றும் சகோதரத்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது.
3. இஸ்லாம், & கிறிஸ்தவம் அல்ல, வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களுக்கும் நிலைமைகளுக்கும் முழுமையான வழிகாட்டுதலை வழங்குகிறது. தனிநபர் மற்றும் சமூக, தேசிய மற்றும் சர்வதேச. மனிதகுலத்திற்கான இறுதி அல்லது முழுமையான தெய்வீக செய்தியுடன் பொய் வரவில்லை என்று இயேசு கிறிஸ்து ஐய்செஃப் ஒப்புக் கொண்டார், ஏனென்றால் அதற்கான நேரம் இன்னும் பழுக்கவில்லை:
"உங்களிடம் இன்னும் பல விஷயங்கள் உள்ளன, ஆனால் இப்போது அவற்றை நீங்கள் தாங்க முடியாது. ஆயினும், சத்திய ஆவியானவர் வரும்போது, அவர் உங்களை எல்லா சத்தியத்திலும் வழிநடத்துவார்." (யோவான் 16: 12,13)
அவருக்கு ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, முழு உண்மையையும் மனிதகுலத்திற்குத் தெரிவிக்க முஹம்மது நபி நபரின் நபரின் ஆவி தோன்றியது. கடவுள் அவருக்கு வெளிப்படுத்தினார்: 'இந்த நாளில் நான் உங்கள் மதத்தை முழுமையாக்கினேன், உங்களுக்கு நான் செய்த உதவியை நிறைவு செய்தேன், உங்களுக்காக அல்-இஸ்லாம் மதமாக தேர்ந்தெடுத்துள்ளேன். "(க்திரான் 5,3)
முஹம்மது நபி இவ்வாறு கடைசி நபி மற்றும் அவர் கடவுளிடமிருந்து கொண்டு வந்த செய்தி இறுதி மற்றும் முழுமையான செய்தி. இயேசுவின் மற்றும் முஹம்மதுவின் மதங்களின் சில அம்சங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்போம், நாம் ஏன் இஸ்லாத்தை கருதுகிறோம், கிறிஸ்தவத்தை அல்ல முழுமையான செய்தியாக கருதுகிறோம்.
பெனி இஸ்ரேலில் தோன்றிய கடைசி தீர்க்கதரிசி இயேசு. முந்தைய இஸ்ரேலிய தீர்க்கதரிசிகளின் போதனைகளில் அவர் சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்தினார், அத்தகைய சீர்திருத்தங்கள் காரணமாக இருப்பதாக அவர் உணர்ந்தார். மோசே தனது வயதின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப அவற்றைக் கொண்டுவருவதற்காக சில மதக் கட்டளைகளை மறுபரிசீலனை செய்தார்; ஆனால் மற்றவர்களை அவர் அப்படியே விட்டுவிட்டார். பைபிளின் பழைய ஏற்பாடு என்று அழைக்கப்படுவது படுகொலையை ஆதரிக்கிறது, பலதார மணம் செய்வதை மன்னிக்கிறது, அடிமைத்தனத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது மற்றும் மந்திரவாதிகள் எரிக்க உத்தரவிடுகிறது. "நியாயப்பிரமாணத்தையும் தீர்க்கதரிசிகளையும் அழிக்க அல்ல, நிறைவேற்றுவதற்காக" வந்த இயேசு,
வெளிப்படையாக இவற்றில் எந்தத் தவறும் இல்லை அல்லது எந்த வகையிலும் அவற்றை சரிசெய்ய நேரமில்லை. ஏனெனில், மொசைக் போர் சட்டங்களை மனிதநேயப்படுத்தவோ அல்லது அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்கவோ அல்லது பெண்களின் நிலையை உயர்த்தவோ அவர் எதுவும் செய்யவில்லை அல்லது செய்யவில்லை. பலதாரமணத்திற்கு எதிரான ஒரு வார்த்தையும் அவர் சொல்லவில்லை.
கிறிஸ்தவர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு நம்பப்படுவதால் கிறிஸ்தவத்தின் உண்மையான ஸ்தாபகராக இருந்த புனித பால், பெண்ணை ஒரு சோதனையாளராக கருதினார். மனிதனின் வீழ்ச்சி மற்றும் பாவத்தின் தோற்றம் ஆகியவற்றின் முழுப் பொறுப்பையும் அவர் மீது சுமத்தினார். இதைத்தான் பைபிளின் புதிய ஏற்பாட்டில் "பெண்கள் கற்கட்டும்" என்று ம silence னமாக qll அடிபணிதலுடன் படிக்கிறோம்.
ஆனால் நான் கற்பிக்கவோ, ஆணின் மீது அதிகாரத்தைப் பறிக்கவோ அல்ல, ம .னமாக இருக்க நான் துன்பப்படுகிறேன். ஆதாம் முதலில் உருவானார், பின்னர் ஏவாள். & ஆதாம் ஏமாற்றப்படவில்லை, ஆனால் ஏமாற்றப்பட்ட பெண் அத்துமீறலில் இருந்தாள். "(நான் தீமோத்தேயு 2: 11,14)
"ஏனென்றால், ஆண் பெண்ணைச் சேர்ந்தவனல்ல, ஆனால் ஆணின் பெண்ணும் பெண்ணுக்காக அல்ல, ஆணுக்கு பெண்ணாகவே படைக்கப்பட்டவள் அல்ல. இந்த காரணத்திற்காக பெண்ணுக்கு அதிகாரம் இருக்க வேண்டும், தேவதூதர்களால் அவளுடைய தலை. (நான் கொரிந்தியர் 1 1: 8,1 0)
கிறித்துவத்தின் நியமன புனிதர்களில் சிலர் பெண்ணைப் பற்றி இவ்வாறு கூறியுள்ளனர்:
பெண் பொய்யின் மகள், நரகத்தின் சென்டினி, அமைதியின் enen-iy; அவளுடைய ஆதாம் மூலம் சொர்க்கத்தை இழந்தார். "(செயின்ட் ஜான் டமாஸ்கீன்)
"பெண் என்பது நம்முடைய ஆத்மாக்களைக் கைப்பற்ற பிசாசு பயன்படுத்தும் கருவி." (செயின்ட்- சைப்ரான்)
"பெண் பிசாசின் கரத்தின் நீரூற்று, அவளுடைய குரல் பாம்பைக் கேட்பது" (புனித அந்தோணி).
"பெண்ணுக்கு ஒரு ஆஸ்பின் விஷம் உள்ளது, ஒரு டிராகனின் ஆலிஸ்". (செயின்ட் கிரிகோரி தி கிரேட்).
புனித குர்ஆன் ஆதாமின் தோல்விக்கான பொறுப்பை பெண்ணை அழிக்கிறது மற்றும் அவரது மரியாதை மற்றும் க ity ரவத்தை நிரூபிக்கிறது. அடி தனது ஆணின் சமமாக இருக்க பெண்ணின் நிலையை உயர்த்துகிறது. வரலாற்றில் முதல்முறையாக பெண்ணுக்கு அதே உரிமைகள் வழங்கப்பட்டன, இஸ்லாத்தால் ஆணின் உரிமைகள்.
"மேலும், அவர்களுக்கும் (பெண்களுக்கும்) ஆண்களின் உரிமையைப் போலவே உரிமையும் உண்டு." (அல்குர்ஆன் 2: 228)
பொருளாதார உரிமைகள் இல்லாமல் உண்மையான சுதந்திரமும் கண்ணியமும் இருக்க முடியாது என்பதை நவீன மனிதன் அங்கீகரிக்கிறான்.
பதினான்கு நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இஸ்லாம் பெண்ணுக்கு தனது தந்தை மற்றும் கணவரின் சொத்து மற்றும் செல்வத்தை வாரிசாகப் பெறுவதற்கும், அவள் விரும்பியபடி செல்வத்தைப் பெறுவதற்கும், சொந்தமாக்குவதற்கும், அப்புறப்படுத்துவதற்கும் உரிமை அளித்தது. புனித குர்ஆன் கூறுகிறது: "ஆண்களுக்கு அவர்கள் சம்பாதித்தவற்றிலிருந்து ஒரு செல்வமும், பெண்கள் சம்பாதித்தவற்றிலிருந்து ஒரு செல்வமும்." (அல்குர்ஆன் 4:32)
"(ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்த) பெற்றோருக்கு அல்லது உறவினர்கள் விட்டுச்செல்லும் ஒரு பங்கை ஆண்களுக்கு சொந்தமானது, மற்றும் பெற்றோர்கள் அல்லது உறவினர்கள் விட்டுச்செல்லும் பங்கில் பெண்களுக்கு ஒரு பங்கு; இது சிறியதாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ இருந்தாலும் - சட்டபூர்வமான பங்கு." (அல்குர்ஆன் 4: 7)
திருமணத்தில் ஒரு பெண் இஸ்லாத்தால் ஒரு சமமான மற்றும் இலவச பங்காளியாக கருதப்படுகிறார். இஸ்லாத்தில் திருமணம் என்பது ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான ஒரு மோசமான ஒப்பந்தம் மற்றும் திருமணம் நடைபெறுவதற்கு முன்னர் இரு தரப்பினரின் சம்மதமும் எடுக்கப்பட வேண்டும். புனித குர்ஆன் பெண்ணை தனது கணவரின் தோழர் என்று விவரிக்கிறது - அன்பின் ஒரு பொருள் & அமைதிக்கான ஆதாரம் மற்றும் அவருக்கு ஆறுதல்:
"அவருடைய அடையாளங்களில் இதுவும் இருக்கிறது: அவற்றில் ஓய்வெடுப்பதற்காக அவர் உங்களிடமிருந்து உங்களுக்கு உதவிகளை உருவாக்கினார், மேலும் அவர் உங்களுக்கிடையில் அன்பையும் கருணையையும் ஏற்படுத்தினார். இதோ, பிரதிபலிக்கும் நாட்டு மக்களுக்கு இங்கே அடையாளங்கள் உள்ளன." அல்குர்ஆன் 30:21)
தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களைக் கவர்ந்திழுக்க, பெண்மையின் புனிதமான நிலை மற்றும் புனிதத்தன்மை, நபி அறிவித்தார்: "சொர்க்கம் தாயின் காலடியில் உள்ளது." (நாசாய் 25:61)
"பெண்கள் ஆண்களின் இரட்டைப் பகுதிகள்" என்றும், ஆண்களும் பெண்களும் சாரத்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்றும் அவர் கூறினார். அவர்களின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக திறன்கள் மற்றும் வெகுமதிகளைப் பொறுத்தவரை இஸ்லாம் அவர்களுக்கு இடையே எந்த கவனச்சிதறலையும் ஏற்படுத்தாது:
"விசுவாசிகள், ஆண்களும் பெண்களும் ஒருவருக்கொருவர் நண்பர்களைப் பாதுகாக்கிறார்கள், அவர்கள் சரியானதைக் கட்டளையிடுகிறார்கள், தவறுகளைத் தடை செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் வழிபாட்டை நிறுவுகிறார்கள், ஏழைகளுக்குச் செலுத்துகிறார்கள், அவர்கள் கடவுளுக்கும் அவருடைய தூதருக்கும் கீழ்ப்படிகிறார்கள்.
இவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் மீது கருணை காட்டுவார்கள். குறை! கடவுள் எல்லாம் வல்லவர், ஞானமுள்ளவர். "(அல்குர்ஆன் 9:71)
"துணையாக இருந்தாலும் சரி, பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி, யார் விசுவாசிக்கிறாரோ, அவர் (அல்லது அவள்) நிச்சயமாக நாம் நல்ல வாழ்க்கையை விரைவுபடுத்துவோம், மேலும் அவர்கள் செய்தவற்றில் மிகச் சிறந்த விகிதத்தில் அவர்களுக்கு நாங்கள் ஒரு மறுசீரமைப்பை வழங்குவோம்." (அல்குர்ஆன் 16: 89).
"இதோ! தாழ்மையானவர்கள், பிச்சை கொடுக்கும் பெண்கள், உண்ணாவிரதம் இருக்கும் ஆண்கள், நோன்பு நோற்கும் பெண்கள், தங்கள் அடக்கத்தைக் காக்கும் ஆண்கள், தங்கள் அடக்கத்தைக் காக்கும் பெண்கள், கடவுளை அதிகம் நினைவில் வைத்திருக்கும் ஆண்கள் மற்றும் நினைவில் வைத்திருக்கும் பெண்கள் - கடவுள் அவர்களுக்கு மன்னிப்பையும் பரந்த வெகுமதியையும் தயார் செய்துள்ளார். " (அல்குர்ஆன் 33:35)
அடிமைகளின் நிலையை அமல்படுத்துவதற்கும், அடிமைத்தனத்தை முற்றிலுமாக ஒழிப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுப்பதற்கும் இஸ்லாம் முதல் மதம், முதல் கட்டமாக, புனித நபி அடிமைகளை தயவுசெய்து முஸ்லிம்களின் கடமையாக மாற்றினார். அவர்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களாக கருதப்பட வேண்டும்:
"உங்கள் அடிமைகள் உங்கள் சகோதரர்கள். ஆகவே, உங்களில் யாராவது ஒரு அடிமையைப் பெற்றால், அவர் சாப்பிடும் அதே உணவையும், அவர் அணிந்திருக்கும் அதே ஆடைகளையும் அவருக்குக் கொடுக்கட்டும். அவர்களுடைய சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட வேலைகளை அவர்களுக்கு கொடுக்க வேண்டாம் செய்ய, நீங்கள் எப்போதாவது அவர்களுக்கு இதுபோன்ற வேலைகளை வழங்க நேர்ந்தால், அதைச் செய்ய நீங்கள் அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும். " (புகாரி, கிதாப் அல்-எல்.டி.கே)
அடிமைகளை விடுவிக்க மனிதர்களை அறிவுறுத்தும் புனித குர்ஆனின் பல வசனங்களில் இரண்டு பின்வருமாறு:
"ஆ, ஏறுதல் என்ன என்பதை உங்களுக்கு என்ன தெரிவிக்கும்! - இது அடிமைகளை விடுவிப்பதும், பசியின் நாளில் உறவினருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு அனாதை அல்லது துன்பத்தில் சில ஏழைகள் துன்பப்படுவதும் ஆகும், மேலும் ஒருவரை நம்பி அறிவுறுத்துபவர்களில் ஒருவராக இருக்க வேண்டும் மற்றொன்று விடாமுயற்சியுடன் ஒருவருக்கொருவர் அறிவுறுத்தவும் (90: 12-17)
"நீங்கள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி உங்கள் முகங்களைத் திருப்புவது நீதியல்ல; ஆனால் கடவுளையும் கடைசி நாளையும் நம்பியவர் நீதியுள்ளவர் ... & அவரது செல்வத்தை, அவரை நேசிப்பதற்காக, உறவினர்களுக்கும் அனாதைகளுக்கும், தேவைப்படுபவர்களுக்கும், வழிகாட்டுபவர்களுக்கும், யார் கேட்கிறார்கள், அடிமைகளை விடுவிக்கிறார்கள் ........ (2: 177).
மனிதனின் சமத்துவம் மற்றும் க ity ரவம் பற்றிய இஸ்லாமிய போதனைகளை அடிமைத்தனம் எதிர்க்கும் நபிகள், புதிய அடிமைகளை மிகவும் வலுவான வார்த்தைகளில் எடுப்பதை நபி தடை செய்தார்:
"தேவன் என்னிடம் பேசினார், மூன்று வகுப்பு மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள், நான் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் எதிரியாக இருப்பேன். முதலாவதாக, மனிதன், என் பெயரில் ஒருவருடன் ஒரு உடன்படிக்கை செய்து அதை உடைக்கிறான்.
இரண்டாவதாக, ஒரு சுதந்திர மனிதனை அடிமைப்படுத்தும் மனிதன், அவனை உணர்ந்து அவனது விலையை சாப்பிடுகிறான். மூன்றாவதாக, ஒரு மனிதனை ஒரு வேலையைச் செய்ய வேலை செய்பவர் & அவரிடமிருந்து முழு வேலையைச் செய்கிறார், ஆனால் அவருடைய முழு ஊதியத்தையும் அவருக்கு வழங்குவதில்லை "(புகாரி, கிதாப் அல்.பாய்).
இறுதியாக, அடிமைகளுக்கு சுதந்திரம் வழங்குவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு பகுதியும் கடவுளின் திட்டவட்டமான கட்டளை வந்தது. அவர்களை மறுவாழ்வு செய்வதற்கான ஒருவரின் செல்வம் "மேலும், உங்கள் அடிமைகள் விடுதலையின் எழுத்தைத் தேடுவதைப் போலவும், அவர்களில் ஏதேனும் நல்லதை நீங்கள் அறிந்திருந்தால் அவர்களுக்காக எழுதுங்கள், மேலும் அவர் உங்களுக்கு வழங்கிய கடவுளின் செல்வத்தை அவர்களுக்கு வழங்குங்கள்." (குரை 24:33)
மறுபுறம், அடிமைகளைத் தூண்டவோ அல்லது இந்த பரிதாபகரமான உயிரினங்களை மேம்படுத்தவோ இயேசு எதுவும் செய்யவில்லை அல்லது செய்யவில்லை.
அரசியல் அரசியலமைப்பு
அரிஸ்டாட்டில் தனியார் நற்பண்புகள் என்று விவரித்ததைப் பற்றி கிறிஸ்தவ டாக்ஸ் சில வழிகாட்டுதல்களைக் கொடுக்கிறது, ஆனால் அரசியல் நற்பண்புகளின் கேள்விக்கு முற்றிலும் அமைதியாக இருக்கிறது, எஸ். மீதமுள்ளவை! Chr istianity இல் மதம் மற்றும் அரசியலைப் பிரிப்பது என்பது மச்சியாவெல்லிசத்தின் வளர்ச்சியாகும்
மேற்கில். மறுபுறம், இஸ்லாம் கடைசியாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மனிதகுலத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியை முன்னறிவிப்பதால், மனிதனின் அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் உறவுகளிலும் ஒரு விரிவான வழிகாட்டுதலின் அடிப்படை குறியீட்டை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது, அவை பொது அல்லது தனியார் துறைக்குள் வந்துவிட்டன. அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் மற்றும் விவகாரங்களை மதம் மற்றும் நெறிமுறைகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டுவருவதன் மூலமும், தனிநபரின் அடிப்படை கடமைகளை அரசு மற்றும் மாநிலத்தின் வரையிலும் வரையறுப்பதன் மூலம் இஸ்லாம் சமூக நீதி மற்றும் சர்வதேச அமைதியை அழிக்கிறது. தனிநபரையும் ஒரு மாநிலத்தையும் மற்றொரு மாநிலத்தை நோக்கி நகர்த்துகிறது. ஒவ்வொரு சமூகமும் கடைப்பிடிக்க கட்டளையிடப்பட்ட சில அடிப்படைக் கொள்கைகளை இது வகுக்கிறது, பின்னர் ஒவ்வொருவருக்கும் வயதுக்கு ஏற்ப அதன் கட்டமைப்பை உருவாக்க சுதந்திரம் அளிக்கிறது, இந்த சூப்பர்-கட்டமைப்பானது அடிப்படைக் கொள்கைகளை அவதானித்து அவற்றின் எல்லைக்குள் உள்ளது.
இஸ்லாமிய அரசியல் அமைப்பின் முதல் அடிப்படைக் கொள்கை என்னவென்றால், அரசின் இறையாண்மை கடவுளிடமே உள்ளது & தீர்க்கதரிசி கட்டளைகளின் ஆவிக்கும் கடிதத்திற்கும் முரணான ஒரு சட்டம் அல்லது சட்டத்தை நிறைவேற்ற எந்த சட்டமன்றத்திற்கும் அல்லது பாராளுமன்றத்திற்கும் உரிமை இல்லை. இவ்வாறு இஸ்லாம் ஒரே மாதிரியான நீதியை உறுதிசெய்கிறது மற்றும் மாநிலத்தையும் மக்களின் தலைவிதிகளையும் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களின் விருப்பங்கள், குறுகிய பார்வைகள் மற்றும் சிறுபான்மை குழு ஆகியவை பெரும்பான்மையினரின் முரட்டுத்தனமான விருப்பத்திலிருந்தும், ஒட்டுமொத்த மக்களின் நலன்களிலிருந்தும் திசைதிருப்பப்படுவதிலிருந்து காப்பாற்றுகிறது. பாராளுமன்றத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பொருளாதார வர்க்கம். புனித குர்ஆன் கூறுகிறது:
, ”சொல்லுங்கள்: கடவுளின் இறையாண்மையின் உரிமையாளரே! நீ யாருக்கு இறையாண்மையைத் திரும்பப் பெறுகிறாய். நீ யாரை விரும்புகிறீர்களோ அதை நீ உயர்த்துகிறாய், நீ விரும்புகிறவனைத் துன்புறுத்துகிறாய், உன் கையில் நல்லது. குறை! உங்களால் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடிகிறது. "(3:26)
இரண்டாவது அடிப்படைக் கொள்கை என்னவென்றால், எல்லா மனிதர்களும் சட்டத்தின் முன் & கடவுளின் பார்வையில் சமம். அவர்களுக்கு சம அரசியல் உரிமைகள் உள்ளன. அதே, சட்டம் அனைவருக்கும் பொருந்தும். ஒரு இஸ்லாமிய மொழியில், யாரும், அரச தலைவர் கூட சட்டத்திற்கு மேலே இல்லை. எந்தவொரு சட்டத்தையும் மீறியதற்காக, கலீஃப் கூட நீதிமன்றத்தில் வரவழைக்கப்பட்டு குற்றவாளி என நிரூபிக்கப்பட்டால் தண்டிக்கப்படலாம்.
மூன்றாவது அடிப்படைக் கொள்கை என்னவென்றால், தலைமை நிர்வாகி உட்பட அனைத்து பொது அலுவலகங்களும் கடவுளிடமிருந்து வந்த அறக்கட்டளைகள், மற்றும் அறக்கட்டளைகள் கடவுளின் கட்டளைப்படி மற்றும் மக்களின் நலனுக்காக அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அதிகாரத்தை பயன்படுத்த வேண்டும். அரச தலைவரால் மக்களால் நியமிக்கப்படுவதால், அவர் கடவுளின் கட்டளைகளின்படி மற்றும் மக்களின் நலன்களுக்காக நிர்வாகத்தை மேற்கொண்டு வருவதைக் கண்டால், மக்களால் அவரை நீக்க முடியும்.
நான்காவது அடிப்படைக் கொள்கை என்னவென்றால், அனைத்து முக்கிய விஷயங்களும் கலந்தாலோசிப்பதன் மூலமும், குடிமக்கள் அல்லது இஸ்லாமிய அரசின் கருத்துக்களை ஒத்துழைத்தபின்னும் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும்:
"ஆகவே, அவர்களுக்கு மன்னிப்பு கொடுங்கள், அவர்களிடம் மன்னிப்பு கேளுங்கள். விவகாரத்தின் நடத்தை குறித்து அவர்களுடன் கலந்தாலோசிக்கவும். நீங்கள் தீர்க்கப்படும்போது, கடவுள்மீது நம்பிக்கை வைக்கவும்! கடவுள் தம்மீது நம்பிக்கை வைப்பவர்களை நேசிக்கிறார்." (அல்குர்ஆன் 3:, 159)
"தங்கள் லோஃப்டின் அழைப்புக்கு பதிலளிப்பவர்கள் மற்றும் வழிபாட்டை நிறுவுபவர்கள் & யாருடைய அரசாங்கமே சம்மதத்தினாலேயே இருக்கிறது, நாங்கள் அவர்களுக்கு வழங்கியவற்றிலிருந்து மற்றவர்களுக்காக செலவு செய்கிறோம்." (42:28)
சுதந்திரமாக பிறந்த மற்றும் சால்வே, குடிமகன் மற்றும் செர்ஃப், மற்றும் இனம் அல்லது நிறம், அல்லது பாலினம் அல்லது மதம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் எந்த பாகுபாடும் இல்லாத முதல் உண்மையான ஜனநாயகத்தை இஸ்லாம் கொண்டு வந்தது. சட்டத்தின் முன் அனைவரும் சமம் & ஒரே உரிமைகளை அனுபவிக்கிறார்கள்.
சுற்றுச்சூழல் துறையில், கண்டுபிடிக்கப்படாத அனைத்து வருமானங்களும் அநியாயமாகவும் சட்டவிரோதமாகவும் இஸ்லாம் கருதுகிறது. இது உழைப்பின் க ity ரவத்தை நிலைநிறுத்துகிறது. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர் தனது கைகளால் உண்ணும் உணவை விட சிறந்த உணவை யாரும் சாப்பிடுவதில்லை." (பி.காரி, 35:15).
இஸ்லாத்தின் சமூக ஒழுங்கில், மனிதனால் மனிதனை சுரண்டுவதற்கான சாத்தியம் குறைக்கப்படுகிறது, தனியார் சொத்து அல்லது நிறுவனத்தை முற்றிலுமாக ஒழிக்காமல், ஏகபோகம், கறுப்பு சந்தைப்படுத்தல், பதுக்கல் மற்றும் வட்டி (ரிபா) ஆகியவற்றின் தடை மூலம், அதாவது ஒரு நிலையான கூடுதல் வருமானம் எந்தவொரு நோக்கத்திற்காகவும் கடன் கொடுத்தது. குர்ஆன் கூறுகிறது:
"பிசாசு அவனது தொடுதலால் ஸஜ்தா செய்தவனை அவன் எழுந்தவுடன் ஆர்வத்துடன் வாழ்பவர்கள் எழுந்திருக்க முடியாது. ஏனென்றால் அவர்கள் சொல்வது: வர்த்தகம் என்பது வட்டி போன்றது; அதேசமயம் கடவுள் வர்த்தகத்தை அனுமதிக்கிறார் மற்றும் ஆர்வத்தைத் தடைசெய்கிறார் ”(2: 275).
சமத்துவமின்மையைக் குறைப்பதற்கும், ஒவ்வொருவருக்கும் அடிப்படை தேவைகள் கிடைப்பதையும், வாழ்க்கையில் சமமான வாய்ப்புகள் இருப்பதையும் உறுதி செய்வதற்காக, இஸ்லாம் பணக்காரர்களின் மூலதனத்திற்கு ஏழைகளின் நலனுக்காக வரி விதிக்கிறது. ஜகாத் என்று அழைக்கப்படும் இந்த வரி கைராத் அல்லது தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்திலிருந்து வேறுபட்டது. மேலும், குர்ஆனில் மக்கள் தங்கள் செல்வத்தை மற்றவர்களின் நலனுக்காக செலவிடுமாறு அடிக்கடி மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் அறிவுறுத்துவார்கள்.
கருணையின் செயல்களில் தீவிரமாக ஈடுபடாத ஒரு மனிதனின் விசுவாசத் தொழிலும் மத பக்தியும் வீண் மற்றும் கடவுளுக்கு முன்பாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை என்று அது கூறுகிறது. இறுதியாக, அதன் நியாயமான பரம்பரைச் சட்டங்களால்.
இஸ்லாம் சில கைகளில் செல்வத்தை குவிப்பதை இயலாது. மனித வாழ்க்கையில் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் முக்கியத்துவத்தை புறக்கணிக்கவில்லை என்றாலும், மக்களை அவர்களின் நிதி மற்றும் சமூக அந்தஸ்தால் தீர்மானிக்கும் போக்கை இஸ்லாம் கடுமையாக கண்டிக்கிறது. ஒரு மனிதனின் மதிப்பின் குறி அவனது செல்வம் அல்ல, உயர்ந்த ஒழுக்கங்கள் மற்றும் கருணையின் செயல்களில் அதிக பங்கேற்பு. செல்வம் என்பது ஒரு முடிவு அல்ல, ஆனால் "மக்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் ஒரு வழிமுறையாகும்." ஒரு மனிதன் சம்பாதிக்கும் செல்வம் முற்றிலும் அவனுடையதல்ல. அது கடவுளிடமிருந்து அவனுடனான நம்பிக்கையாகும். கடவுள் கொடுத்த திறன்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும், சமூகம் வழங்கிய உதவி மற்றும் வசதிகள். அவர் தனது கடனை சமுதாயத்திற்கு திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும் மற்றும் முடிந்தவரை, அவர் சம்பாதித்தவற்றிலிருந்து, கடவுளின் வழியில் செலவிட வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, செல்வத்தைத் தேடுவதில் ஒரு மனிதன் பார்வையை இழக்கக்கூடாது வாழ்க்கையின் உயர் மதிப்புகள்.
மத சுதந்திரம்
தனிநபர்களை நிர்வகிக்கும் அதே நெறிமுறைக் கொள்கைகளுக்கு இஸ்லாம் அரசை உட்படுத்தியது போலவும், சர்வதேச உறவுகளை அறநெறியின் எல்லைக்குள் கொண்டுவருவது போலவும், ஒரு தேசத்தை இன்னொருவரால் அடிபணியச் செய்வதையும் சுரண்டுவதையும் மற்றொரு மனிதனால் அடிபணியச் செய்வதும் சுரண்டப்படுவதும் கண்டிக்கத்தக்கது. மதங்களுக்கு இடையிலான விவகாரங்கள் மற்றும் உறவுகளில் நீதி, சமத்துவம் மற்றும் பரஸ்பர மரியாதை ஆகியவற்றை இஸ்லாம் விதித்துள்ளது.
இஸ்லாமிய சமூக ஒழுங்கில் அனைத்து தனிநபர்களும் மத சமூகங்களும் தங்களது விருப்பப்படி மதத்தைப் பின்பற்ற சுதந்திரமாக உள்ளனர். எந்தவொரு தனிநபரோ அல்லது மத சமூகமோ தனது சொந்த நம்பிக்கைகளை மற்றவர்கள் மீது திணிப்பதற்கோ அல்லது எந்த வகையிலும் தங்களை ஈர்க்கும் மதத்தின் மற்றவர்களால் தொழில், பிரசங்கம் மற்றும் நடைமுறையை கட்டுப்படுத்தவோ உரிமை இல்லை. புனித குர்ஆன் கூறுகிறது: கட்டாய மதம் இல்லை. ”(2: 256)
மதங்களுக்கிடையிலான உறவுகள் குறித்த இஸ்லாமிய அணுகுமுறை நாக்ரே சகிப்புத்தன்மையை விட அதிகம். ஓடு உலகின் அனைத்து பெரிய மதங்களின் நிறுவனர்களிடமும் இஸ்லாம் சம நம்பிக்கையை கட்டளையிடுகிறது. கடவுளின் ஒற்றுமை மற்றும் நீதியான நடத்தை ஆகியவற்றின் ஓடு கொள்கைகளை நிலைநிறுத்துவதற்காக மற்ற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களை முஸ்லிம்களுடன் சேர ஒரு விசுவாசக் கழகத்தில் அழைக்கிறது.
முஸ்லீம் நாடுகளில் கிறிஸ்தவர்கள், யூதர்கள், ஜோராஸ்ட்ரியர்கள் மற்றும் இந்துக்கள் சுதந்திரத்தை அனுபவித்துள்ளனர், இது சமீபத்தில் வரை கிறிஸ்தவமண்டலத்தில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு முற்றிலும் மறுக்கப்பட்டது.
மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமை குறித்த இஸ்லாமிய நம்பிக்கை என்பது கடவுளின் ஒற்றுமை என்ற கோட்பாட்டின் இணைப்பாகும். அனைத்து தேசங்கள், இனங்கள், வண்ணங்கள், மதங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களை உருவாக்கியவர் மற்றும் வளர்ப்பவர் சுயமான கடவுள். எனவே எல்லா மனிதர்களும் கடவுளின் பெரிய குடும்பமாக கருதப்படலாம்:
"மனிதகுலம் ஒரு சமூகம்." (அல்குர்ஆன் 2: 213)
"கடவுளின் அனைத்து உயிரினங்களும் அவருடைய குடும்பம், மேலும் அவர்" கடவுளின் சிருஷ்டிகளுக்கு மிகப் பெரிய நன்மை "செய்ய முயற்சிக்கும் கடவுளுக்கு மிகவும் பிரியமானவர். (முஹம்மதுவின் கூற்றுகள்) இனம், தேசியம், நிறம் அல்லது லாங்கே ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மேலான அனைத்து தவறான அளவுகோல்களையும் இஸ்லாம் நிராகரிக்கிறது. இது நீதியையும் நல்ல நடத்தையையும் கடவுளின் பார்வையில் மேன்மையின் ஒரே அடையாளமாக ஆக்குகிறது:
"மனிதர்களே! இதோ, நாங்கள் உன்னை ஆணும் பெண்ணுமாக உருவாக்கி, உங்களை ஒருவரையொருவர் கவரும்படி உங்களை தேசத்தையும் பழங்குடியினரையும் ஆக்கியுள்ளோம். இதோ, உங்களில் உன்னதமானவர், கடவுளின் பார்வையில், நடத்தைக்கு மிகச் சிறந்தவர். இதோ, கடவுள் எல்லாம் அறிந்தவர் , அனைத்தையும் அறிந்தவர். "(அல்குர்ஆன் 49-.13)
இஸ்லாமிய நபி, கடைசி யாத்திரை நிகழ்வில் மேற்கண்ட வசனத்தைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கையில்:
"எந்தவொரு அரபியரல்லாதவனையும் விட எந்த அரபியருக்கும் மேன்மை இல்லை, அரபு அல்லாதவருக்கு அரபியை விட மேன்மை இல்லை; எந்தவொரு இருண்ட நபருக்கும் ஒரு இருண்ட நபர் மீது எந்த மேன்மையும் இல்லை.
கடவுளின் பார்வையில் மரியாதைக்குரிய அளவுகோல் நீதியும் நேர்மையான வாழ்வும் ஆகும். ”(முஹம்மதுவின் கூற்றுகள்).
இஸ்லாம் எல்லா மனிதர்களையும் அன்பிலும் அனுதாபத்திலும் சகோதரர்களாக ஒன்றிணைக்கிறது. இஸ்லாத்தின் சகோதரத்துவம் அனைத்து புவியியல் மற்றும் அரசியல் தடைகளையும் மீறுகிறது. சபையின் பிரார்த்தனைகள், ஜகாத் மற்றும் மக்கா யாத்திரை போன்ற இஸ்லாத்தின் கண்டிப்பான மதக் கடமைகள் கூட, மனிதநேயத்தின் அனைத்து பிரிவுகளிலும் சகோதர உணர்வுகளையும் சமத்துவத்தையும் உருவாக்கும் கூடுதல் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. புனித குர்ஆன் கூறுகிறது:
"மேலும், நீங்கள் அனைவரும் ஒன்றாக, கடவுளின் கேபிளைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் ஒன்றிணைக்காதீர்கள். கடவுளின் தயவை உங்களுக்கு நினைவில் வையுங்கள்: நீங்கள் எப்படி எதிரிகளாக இருந்தீர்கள் & அவர் உங்கள் இருதயங்களுக்கிடையில் நட்பை ஏற்படுத்தினார், இதனால் நீங்கள் அவருடைய அருளால் சகோதரராக ஆனீர்கள்; நெருப்பின் படுகுழியின் விளிம்பில் நீங்கள் எப்படி இருந்தீர்கள், அதிலிருந்து உங்களை காப்பாற்றினீர்கள். இவ்வாறு நீங்கள் வழிநடத்தப்படுவதற்காக தேவன் உங்களுக்கு தெளிவான செல்வி வெளிப்பாடுகளைத் தருகிறார். "(3: 103)
ஆகவே, இஸ்லாம் கிறிஸ்தவ ம silent னமாக இருக்கும் மனித உறவுகளின் பல விஷயங்கள் மற்றும் அம்சங்களுக்கு வழிகாட்டுதலை அளிக்கிறது என்பதைக் காணலாம். நபிகள் நாயகம் இயேசுவால் முழுமையடையாததை நிறைவு செய்தார். இஸ்லாம் என்பது இயேசுவின் உண்மையான மதம், இது ஒரு புதிய வெளிப்பாட்டால் புத்துயிர் பெற்றது மற்றும் மனித நடவடிக்கை மற்றும் உறவுகளின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்குவதற்கும், எல்லா கால மற்றும் நாடுகளின் மக்களுக்கு வழிகாட்டுதல்களை வழங்குவதற்கும் முழுமையானது. இது சுருக்கமாக ஒரு யுனிவர்சல் மதம். இது பக்தி வற்புறுத்தல்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த மனித வாழ்க்கைக்கும் பதிலளிக்காது. இது எங்களுக்கு ஒரு தவறான மெட்டாபிசிக்ஸ் மட்டுமல்ல, தனிநபர் மற்றும் சமூக நெறிமுறைகளின் ஒரு விரிவான மற்றும் விழுமிய குறியீடு, ஒரு சிறந்த சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு, ஒரு நியாயமான அரசியல் சித்தாந்தம் மற்றும் பல விஷயங்களைத் தருகிறது, தவிர, இது ஒரு தனி நட்சத்திரம் அல்ல, ஆனால் ஒரு முழு சூரிய குடும்பம், முழு & முழு ஒளிரும்.
