New Indian-Chennai News + more

Members Login
    Remember Me  
Post Info TOPIC: மூன்று நிலையான ஜிஹாத் !!!


Status: Online
Posts: 23616
மூன்று நிலையான ஜிஹாத் !!!

மூன்று நிலையான ஜிஹாத் !!!

  மூன்று முறையான ஜிஹாத் பற்றி(தைரியமாக) தெளிவாக கூறப்பட்டுள்ள இந்த கானொளியைப்பாருங்கள். அவர் சொன்னது கீழே ஆங்கிலத்தில் உள்ளது.

Deception in the Media
On November 5th, 2009, a Muslim Army Major named Nidal Malik Hasan opened fire at Fort Hood in Texas. Many innocent people died, and Hasan has been charged with thirteen counts of premeditated murder and more than thirty counts of attempted murder.
Shortly after the Fort Hood shooting, CNN posted an article titled “Murder Has No Religion” (by Arsalan Iftikhar), which claimed that such attacks are forbidden in Islam. The article began:
Most of the world's 1.57 billion Muslims know that the Holy Quran states quite clearly that, "Anyone who kills a human being ... it shall be as though he has killed all of mankind. ... If anyone saves a life, it shall be as though he has saved the lives of all of mankind." (
Notice that the article portrays Islam as a religion that condemns killing of any kind. But is this what the Qur’an actually says? Unfortunately for CNN’s readers, the author didn’t give a reference, so readers were left to find the quotation themselves. Yet when we turn to 5:32-33 of the Qur’an (the source of CNN’s severely edited quotation), we get a surprisingly different picture of killing in Islam:
For this reason did We prescribe to the children of Israel that whoever slays a soul, unless it be for manslaughter or for mischief in the land, it is as though he slew all men; and whoever keeps it alive, it is as though he kept alive all men; and certainly Our apostles came to them with clear arguments, but even after that many of them certainly act extravagantly in the land.
The punishment of those who wage war against Allah and His apostle and strive to make mischief in the land is only this, that they should be murdered or crucified or their hands and their feet should be cut off on opposite sides or they should be imprisoned; this shall be as a disgrace for them in this world, and in the hereafter they shall have a grievous chastisement.
Two things are worthy of note in this passage. First, the teaching appealed to by CNN (“whoever slays a soul . . . it is as though he slew all men”) was given “to the children of Israel” (i.e. the Jews). It was not given to Muslims. Second, even if Westernized Muslims want to apply this verse to themselves, the verse obviously permits killing people who spread “mischief in the land.” Indeed, the very next verse commands Muslims to murder, crucify, and dismember those who wage war against Islam and “make mischief” in Muslim lands.
Since the United States has maintained a military presence in predominantly Islamic countries, knowledgeable Muslims understand that, according to Muhammad, U.S. soldiers meet the “mischief-making” criterion, and should therefore be killed. It’s no coincidence that Major Hasan targeted soldiers, many of whom were being deployed to Iraq and Afghanistan.

Thus, CNN quoted two carefully edited portions of a passage that justifies the killing of enemy combatants and used them to show that Islam condemns attacks such as the Fort Hood shooting. While deceptions like this are easily spotted, there is much confusion in the world concerning the role of violence in Islam. This short pamphlet will clear up some of the confusion.
Peace, Violence, and Abrogation
Muslims in the West are quick to point to passages such as Qur’an 109:6 (“You shall have your religion and I shall have my religion”) and 2:256 (“There is no compulsion in religion”) as evidence that Islam is a religion of peace. When confronted with harsher passages such as 9:5 (“Slay the idolaters wherever you find them”) and 9:29 (“Fight those who believe not in Allah”), Westernized Muslims interpret these verses in light of the more peaceful teachings of the Qur’an, typically saying something like: “Well, the Qur’an can’t be commanding us to kill unbelievers, since it says that there’s no compulsion in religion.”
Hence, Westernized Muslims pick the verses of the Qur’an they find most attractive, and they use these verses to sanitize the rest of the Qur’an. But is this the correct way to interpret the Qur’an? Unfortunately, the answer is no. The Qur’an presents its own method of interpretation—the Doctrine of Abrogation.
Qur’an 2:106—Whatever verse we shall abrogate, or cause [thee] to forget, we will bring a better than it, or one like unto it. Dost thou not know that God is almighty?
Qur’an 16:101—When We substitute one revelation for another—and God knows best what He reveals (in stages)—they say, “Thou art but a forger”: but most of them understand not.
According to the Qur’an, then, when Muslims are faced with conflicting commands, they aren’t supposed to pick the one they like best. Rather, they are to go to history and see which verse was revealed last. Whichever verse came last is said to abrogate (or cancel) earlier revelations.
What happens when we apply this methodology to Qur’anic verses on peace and violence?
The Call to Jihad: Three Stages
When we turn to Islam’s theological sources and historical writings (Qur’an, Hadith, Sira, and Tafsir), we find that there are three stages in the call to Jihad, depending on the status of Muslims in a society.
STAGE ONE—When Muslims are completely outnumbered and can’t possibly win a physical confrontation with unbelievers, they are to live in peace with non-Muslims and preach a message of tolerance. We see an example of this stage when Muhammad and his followers were a persecuted minority in Mecca. Since the Muslims were entirely outnumbered, the revelations Muhammad received during this stage (e.g. “You shall have your religion and I shall have my religion”) called for religious tolerance and proclaimed a future punishment (rather than a worldly punishment) for unbelievers.
STAGE TWO—When there are enough Muslims and resources to defend the Islamic community, Muslims are called to engage in defensive Jihad. Thus, when Muhammad had formed alliances with various groups outside Mecca and the Muslim community had become large enough to begin fighting, Muhammad received Qur’an 22:39-40:
Permission (to fight) is given to those upon whom war is made because they are oppressed, and most surely Allah is well able to assist them; Those who have been expelled from their homes without a just cause except that they say: our Lord is Allah. . . .
Although Muslims in the West often pretend that Islam only allows defensive fighting, later revelations show otherwise.
STAGE THREE—When Muslims establish a majority and achieve political power in an area, they are commanded to engage in offensive Jihad. Hence, once Mecca and Arabia were under Muhammad’s control, he received the call the fight all unbelievers. In Surah 9:29, we read:
Fight those who believe not in Allah nor the Last Day, nor hold that forbidden which hath been forbidden by Allah and His Messenger, nor acknowledge the Religion of Truth, from among the People of the Book, until they pay the Jizyah with willing submission, and feel themselves subdued.
Notice that this verse doesn’t order Muslims to fight oppressors, but to fight those who don’t believe in Islam (including the “People of the Book”—Jews and Christians).
Not surprisingly, we find similar commands in Islam’s most trusted collections of ahadith (traditions containing Muhammad’s teachings).
Sahih al-Bukhari 6924—Muhammad said: “I have been ordered to fight the people till they say: La ilaha illallah (none has the right to be worshipped but Allah), and whoever said La ilaha illallah, Allah will save his property and his life from me.”
Sahih Muslim 30—Muhammad said: “I have been commanded to fight against people so long as they do not declare that there is no god but Allah.”
Here again, the criterion for fighting people is that the people believe something other than Islam.
It’s clear, then, that when Muslims rose to power, peaceful verses of the Qur’an were abrogated by verses commanding Muslims to fight people based on their beliefs. Islam’s greatest scholars acknowledge this. For instance, Ibn Kathir (Islam’s greatest commentator on the Qur’an) sums up Stage Three as follows: “Therefore all people of the world should be called to Islam. If anyone of them refuses to do so, or refuses to pay the Jizyah, they should be fought till they are killed.”
When Muslims Reach Stage Three
Abrogation also accounts for shifting attitudes regarding Jews and Christians in the Qur’an. While Muslims are to be friendly to Jews and Christians when the former are outnumbered, the Islamic position changes when Muslims reach Stage Three, at which point Christians and Jews are to recognize their inferior status and pay the Jizyah (a payment made to Muslims in exchange for not being killed by them). Consider some of Muhammad’s later teachings about Christians and Jews:
Qur’an 5:51—O you who believe! do not take the Jews and the Christians for friends; they are friends of each other; and whoever amongst you takes them for a friend, then surely he is one of them; surely Allah does not guide the unjust people.
Qur’an 9:30—And the Jews say: Uzair is the son of Allah; and the Christians say: The Messiah is the son of Allah; these are the words of their mouths; they imitate the saying of those who disbelieved before; may Allah destroy them; how they are turned away!
Qur’an 98:6—Those who reject (Truth), among the People of the Book and among the Polytheists, will be in Hell-Fire, to dwell therein. They are the worst of creatures.
Sahih Muslim 4366—Muhammad said: “I will expel the Jews and Christians from the Arabian Peninsula and will not leave any but Muslim.”
Al-Bukhari, Al-Adab al-Mufrad 1103—Muhammad said: “Do not give the People of the Book the greeting first. Force them to the narrowest part of the road.”
Needless to say, these teachings can hardly be considered peaceful or tolerant.
Muslims in the West
Since Muhammad obviously commanded his followers to fight unbelievers (simply for being unbelievers), why do Muslims in the West deny this? Here we must turn to Surah 3:28, which reads:
Let not the believers take disbelievers for their friends in preference to believers. Whoso doeth that hath no connection with Allah unless (it be) that ye but guard yourselves against them, taking (as it were) security.
According to this verse (which uses a variation of the word Taqiyya, meaning “concealment”), Muslims are not allowed to be friends with non-Muslims. However, if Muslims feel threatened by a stronger adversary, they are allowed to pretend to be friendly. Ibn Kathir comments: “In this case, such believers are allowed to show friendship outwardly but never inwardly.” Abu Darda, one of Muhammad’s companions, put it this way: “We smile in the face of some people although our hearts curse them.”

Is Islam a religion of peace? No. Islam is a religion that pretends to be peaceful when Muslims are too weak to win a war. When Islam is dominant, Muslims are commanded to subjugate or kill everyone around them. (Just look at how non-Muslims are treated in Muslim countries; compare this constant abuse and persecution with what is being proclaimed about “peaceful” Islam by Westernized Muslims.) Of course, there are many Muslims who aren’t violent. Many Muslims in the West love peace and tolerance. But they didn’t get these values from Islam. They got them from the West, and now they’re reinterpreting Islam based on their Western values. For dedicated Muslims, however, there are only two possible situations to be in: (1) fighting unbelievers, and (2) pretending to be peaceful while preparing to fight unbelievers. Either way, conquering the world in the name of Allah is always the goal.
For Further Study
For a video detailed video discussion of this information:
To learn more about these issues, be sure to visit these sites:
For some specific articles, please visit the following links:

“Surely Allah has bought of the believers their persons and their property for this, that they shall have the garden; they fight in Allah's way, so they slay and are slain.”
-Qur’an 9:111
“Muhammad is the Messenger of Allah, and those who are with him are severe against disbelievers, and merciful among themselves.”
-Qur’an 48:29

நமது இந்தியா ஜிஹாதின் எந்த கட்டத்தில் உள்ளது இப்போது. ?



Status: Online
Posts: 23616

Anonymous said...

See the brakets.How nicely they put to give different meaning

(மூஃமீன்களே! வலிந்து உங்களுடன் போரிடவரும்) நிராகரிப்பவர்களை நீங்கள் (போரில்) சந்திப்பீர்களாயின், அவர்களுடைய கழுத்துக்களை வெட்டுங்கள். கடும் போர் செய்து (நீங்கள் அவர்களை வென்று) விட்டால் (அவர்களுடைய) கட்டுக்களை பலப்படுத்தி விடுங்கள். அதன் பிறகு யாதொரு ஈடுபெற்றோ அல்லது (ஈடுபெறாது) உபகாரமாகவோ அவர்களை விட்டு விடுங்கள். (47:4) 
Al thakkiyaaaaaaaaaaaa



Status: Online
Posts: 23616

81. போடுங்கள் சண்டை; எதிரிகள் யாரும் எஞ்சாதவரையில், காபிரிகளின் பலம் ஒடுங்கி அல்லாஹ் நம்பிகளே எஞ்சுமட்டும் போடுங்கள் சண்டை. நீங்கள் அடிக்கும் கொள்ளையில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு அல்லாஹ்வுக்கும் ரசூலுக்கும் ஆகும்.
மன்ஸில் 2; சிபாரா 9; சூரத் 8; ஆ 39,41.


8:38. நிராகரிப்போருக்கு (நபியே!) நீர் கூறும்: இனியேனும் அவர்கள் (விஷமங்களை) விட்டும் விலகிக் கொள்வார்களானால், (அவர்கள்) முன்பு செய்த (குற்றங்கள்) அவர்களுக்கு மன்னிக்கப்படும். (ஆனால் அவர்கள் முன்போலவே விஷமங்கள் செய்ய) மீண்டும் முற்படுவார்களானால், முன்சென்றவர்களுக்குச் செய்தது நிச்சயமாக நடந்தேரி இருக்கிறது. (அதுவே இவர்களுக்கும்.)

8:39. (முஃமின்களே! இவர்களுடைய) விஷமங்கள் முற்றிலும் நீங்கி, (அல்லாஹ்வின்) மார்க்கம் முற்றிலும் அல்லாஹ்வுக்கே ஆகும்வரையில் அவர்களுடன் போர் புரியுங்கள்; ஆனால் அவர்கள் (விஷமங்கள் செய்வதிலிருந்து) விலகிக் கொண்டால் – நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவர்கள் செய்வதை உற்று நோக்கியவனாகவே இருக்கின்றான்.

8:40. அவர்கள் மாறு செய்தால், நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களுடைய பாதுகாவலன் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் – அவன் பாதுகாப்பதிலும் மிகச் சிறந்தவன்; இன்னும் உதவி செய்வதிலும் மிகவும் சிறந்தவன்.

8:41. (முஃமின்களே!) உங்களுக்கு(ப் போரில்) கிடைத்த வெற்றிப் பொருள்களிலிருந்து நிச்சயமாக ஐந்திலொரு பங்கு அல்லாஹ்வுக்கும், (அவன்) தூதருக்கும்; அவர்களுடைய பந்துக்களுக்கும், அநாதைகளுக்கும், ஏழைகளுக்கும், வழிப்போக்கர்களுக்கும் உரியதாகும் – மெய்யாகவே நீங்கள் அல்லாஹ்வின் மீது ஈமான் கொண்டு, இரு படைகள் சந்தித்துத் தீர்ப்பளித்த (பத்ரு நாளில்) நாம் நம் அடியார் மீது இறக்கி வைத்த உதவியை (அல்லாஹ்வே அளித்தான் என்பதை)யும் நீங்கள் நம்புவீர்களானால் (மேல்கூறியது பற்றி) உறுதியாக அறிந்து கொள்ளுங்கள் – நிச்சயமாக அல்லாஹ் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் பேராற்றலுடையவன்.

2:178. ஈமான் கொண்டோரே! கொலைக்காகப் பழி தீர்ப்பது உங்கள் மீது விதிக்கப்பட்டுள்ளது- சுதந்திரமுடையவனுக்குச் சுதந்திரமுடையவன்; அடிமைக்கு அடிமை; பெண்ணுக்குப் பெண் இருப்பினும் (கொலை செய்த) அவனுக்கு அவனது (முஸ்லிம்) சகோதரனா(கிய கொலையுண்டவனின் வாரிசுகளா)ல் ஏதும் மன்னிக்கப்படுமானால், வழக்கமான முறையைப் பின்பற்றி (இதற்காக நிர்ணயிக்கப் பெறும்) நஷ்ட ஈட்டைக் கொலை செய்தவன் பெருந்தன்மையுடனும், நன்றியறிதலுடனும் செலுத்திவிடல் வேண்டும் – இது உங்கள் இறைவனிடமிருந்து கிடைத்த சலுகையும், கிருபையுமாகும்; ஆகவே, இதன் பிறகு (உங்களில்) யார் வரம்பு மீறுகிறாரோ, அவருக்குக் கடுமையான வேதனையுண்டு.2:179. நல்லறிவாளர்களே! கொலைக்குப் பழி தீர்க்கும் இவ்விதியின் மூலமாக உங்களுக்கு வாழ்வுண்டு (இத்தகைய குற்றங்கள் பெருகாமல்) நீங்கள் உங்களை(த் தீமைகளில் நின்று) காத்துக் கொள்ளலாம்

இப்போ பாலைவன நீதியைப்பார்ப்போம்
இந்த விதத்தில் பாகுபடுத்தப்பட்டுள்ளது.
அல்லாவின் நீதிப்படி , இரண்டாம் தரத்தில் இருக்கும் பெண்ணுக்கு பெண் என்பது. நான் உனது மனைவியை கொன்றால் நீ எனது மனைவியைக்கொல்லவேண்டும் (எனது மனைவி கொல்லப்படவேண்டும்), நான் உனது மகளை கொன்றால் எனது மகள் கொல்லப்படவேண்டும். ( எனக்கு, என் மனைவியைக்கொல்லவேண்டும் என்ற எண்ணம் வந்தால் , என்னுடைய விரோதியின் மனைவியைப்போட்டுத்தள்ளினால் போதும் இந்த நீதியின் படி எனது மனைவி பதிலுக்கு கொல்லப்படுவாள்!!!!!- நான் 9வயது உள்ள சிறுமியை மறுமணம் முடித்து மகிழ்ச்சியாக இருக்கலாம்!!!)
அது மட்டுமா? நான் உனது அடிமையைக்கொன்றால் , எனது அடிமை கொல்லப்படவேண்டும்.
இப்போ இதில் இருக்கும் சிக்கல்களைப்பார்ப்போமா? நான் ஒருவனின் மனைவியைக்கொன்று விடுகிறேன், நான் ஒரு அனாதை எனக்கு திருமணம் ஆகவில்லை. அப்போ என்ன செய்ய வேண்டும். எனக்கு ஒரு சிறுமியை கட்டிவைத்து அவளை நான் அனுபவித்தபின் அவள் கொல்லப்படவேண்டும்!!!!!!!!!
அதே மாதிரி ஒருவனின் அடிமையைக்கொன்றால் , என்னிடம் அடிமை இல்லை என்றால் என்ன செய்வது? நான் போருக்கு போய் அடிமையை பிடித்து வரும் வரை நீதிக்காக காத்திருக்கவேண்டும்… ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்.
இப்படிப்பார்ப்போம். எனக்கு எனது அண்ணனை போட்டுத்தள்ள வேண்டும் (சொத்துக்காக) , அதனால் பக்கத்து விட்டு பணக்காரனுடன் ஒரு டீல் போட்டு எனது அண்ணனை அவனைவைத்து கொன்றுவிட்டு , அவன் செய்த கொலையை மன்னித்து அவனிடம் இருந்து ரத்தப்பணம் வாங்கினால் போதும் பிரச்சனை தீர்ந்தது. நீதியும் கிடைத்துவிடும். இந்த அண்டத்தை படைத்த கடவுள் மனிதனுக்கு இருக்கும் அறிவு கூட இல்லாமல் ஒரு சட்டத்தைக்குடுப்பானா? இதில் எதாவது ஒரு அர்த்தம் இருக்கும் மனிதர்களாகிய நமக்குத்தான் இது புரியவில்லை , தெரியவில்லை.

சூப்பர் நீதி.

திராவிடன் on March 8, 2012 at 3:30 pm

////9:29. வேதம் அருளப்பெற்றவர்களில் எவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீதும், இறுதி நாளின் மீதும் ஈமான் கொள்ளாமலும், அல்லாஹ்வும், அவனுடைய தூதரும் ஹராம் ஆக்கியவற்றை ஹராம் எனக் கருதாமலும், உண்மை மார்க்கத்தை ஒப்புக் கொள்ளாமலும் இருக்கிறார்களோ. அவர்கள் (தம்) கையால் கீழ்ப்படிதலுடன் ஜிஸ்யா (என்னும் கப்பம்) கட்டும் வரையில் அவர்களுடன் போர் புரியுங்கள்.
இது தண்டல் வசூல்

திராவிடன் on March 9, 2012 at 2:42 pm

குர்ஆனில் பூமி தட்டையானது, ஒரு ஆண் இரு பெண்களுக்கு சமம் என்று எங்கு உள்ளது?///////
பிரதாப் ஈகள் சொன்னது தவறு, ஒரு ஆ இரு பெண்களுக்கு சமம் எட்று ஹதீஸில் தான் உள்ளது.

அபூ ஸயீதுல் குத்ரீ அறிவித்தார்.
‘ஹஜ்ஜுப் பெருநாளன்றோ நோன்புப் பெருநாளன்றோ தொழும் திடலிற்கு நபி அவர்கள் சென்று கொண்டிருந்தபோது சில பெண்களுக்கு அருகே அவர்கள் சென்று, ‘பெண்களே! தர்மம் செய்யுங்கள்! ஏனெனில், நரக வாசிகளில் அதிகமாக இருப்பது நீங்களே என எனக்குக் காட்டப்பட்டது’ என்று கூறினார்கள். ‘இறைத்தூதர் அவர்களே! ஏன்’ என்று அப்பெண்கள் கேட்டதற்கு, ‘நீங்கள் அதிகமாகச் சாபமிடுகிறீர்கள்; கணவனுக்கு நன்றி கெட்டவர்களாக இருக்கிறீர்கள்; மார்க்கத்திலும் அறிவிலும் குறைந்தவர்களாக இருந்து கொண்டு மன உறுதியான கணவனின் புத்தியை மாற்றி விடக்கூடியவர்களாக உங்களை விட வேறு யாரையும் நான் காணவில்லை’ என்று இறைத்தூதர் அவர்கள் கூறியபோது ‘இறைத்தூதர் அவர்களே! எங்களுடைய மார்க்கமும் எங்களுடைய அறிவும் எந்த அடிப்படையில் குறைவாக உள்ளன’ என்று பெண்கள் கேட்டனர். ‘ஒரு பெண்ணின் சாட்சி ஓர் ஆணின் சாட்சியில் பாதியாகக் கருதப்படவில்லையா?’ என்று நபி அவர்கள் கேட்டதற்கு, ‘ஆம்’ என அப்பெண்கள் பதில் கூறினர். ‘அதுதான் அவர்கள் அறிவு குன்றியவர்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது; ஒரு பெண்ணிற்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டால் அவள் தொழுகையையும் நோன்பையும்விட்டு விடுவதில்லையா?’ என்று நபி அவர்கள் கேட்டதற்கும் ‘ஆம்!’ எனப் பெண்கள் பதில் கூறினர். ‘அதுதான் பெண்கள் மார்க்கத்தில் குறைவானவர்களாக இருக்கின்றனர் என்பதற்கு ஆதாரமாகும்” என்று நபி கூறினார்கள்”. [Bukhari Volume 1, Book 6, Number 301]



Status: Online
Posts: 23616
இஸ்லாம் ஒரு மதமா? மார்க்கமா? மாஃபியா கும்பலா?

 இஸ்லாம் ஒரு மதமா? மார்க்கமா? மாஃபியா கும்பலா?

இஸ்லாம் என்பதை ஒரு மதம் என்று பல காபிர்கள் தவறாக கருதி வருகிறார்கள். அவர்களது மாயையை போக்கவே இந்த அழகிய கட்டுரை.

நமது மூமின்களும் இஸ்லாம் ஒரு மதமல்ல மார்க்கம் என்று திருப்பி திருப்பி சொல்லுவார்கள். அது என்ன மதமல்ல மார்க்கம்? என்று அவ்வப்போது நஜஸ் காபிர்கள் கிண்டலடிக்கிறார்கள். என்னய்யா மார்க்கம்? நீங்க ஒரு மார்க்கமாத்தான் அலையுறீங்க என்றும் நக்கலடிக்கிறார்கள். இது மதமல்ல மார்க்கம். மார்க்கம் என்றால் மாபியா என்பதை விளக்கவே இந்த கட்டுரையை இன்சா  எறைதூதர் வரைகிறேன்.


ஒரு மாஃபியா கும்பலுக்கு எது முக்கியம்? தலைவனுக்கு கீழ்ப்படிவதுதான் முக்கியம்.

தலைவன் சொல்லுவதை எதிர்த்து எதாவது பேசினால் அம்புட்டுத்தேன். தலை போய்ரும் இல்லையா?

அது மாதிரி இஸ்லாத்தில எது முக்கியம்? மொஹம்மத் இப்னு அப்தல்லாவுக்கு கீழ்ப்படிவதுதான் முக்கியம். இஸ்லாம் என்றால் கீழ்ப்படிவது submission என்று பொருள். யாருக்கு கீழ்ப்படிவது? மொஹம்மத் இப்னு அப்தல்லாவுக்கு கீழ்ப்படிவதுதான் இஸ்லாம் (போனாப்போறது என்றோ அல்லது காபிர்களை ஏமாற்றவோ, அல்லாஹ்வுக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதருக்கும் கீழ்ப்படிவது என்று போட்டுகொள்வார்கள் மூமின்கள். ஆனால் மொஹம்மத் இப்னு அப்தல்லா இல்லைன்னா உங்களுக்கு அல்லாஹ்வை பத்தி என்னா தெரியப்போவுது? ஆகையால், மொஹம்மது இப்னு அப்தல்லாவுக்கு கீழ்ப்படிவதுதான் இஸ்லாம்)

அல்குரானில் அல்லாஹ் பெயரில் மொஹம்மத் இப்னு அப்தல்லா மூமின்களை மிரட்டியவை

Obey Allah, and obey the Messenger, and beware (of evil): if ye do turn back, know ye that it is Our Messenger’s duty to proclaim (the Message) in the clearest manner. (5: 92).
5:92. இன்னும் அல்லாஹ்வுக்கும் வழிபடுங்கள்; (அவன்) தூதருக்கும் வழிபடுங்கள்; எச்சரிக்கையாக இருந்து கொள்ளுங்கள்;
O ye who believe! obey Allah, and obey the Messenger,  (4: 59).
4:59. நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! அல்லாஹ்வுக்கு கீழ்படியுங்கள்; இன்னும் (அல்லாஹ்வின்) தூதருக்கும்,
•Say: “Obey Allah, and obey the Messenger: but if ye turn away, he is only responsible for the duty placed on him and ye for that placed on you. If ye obey him, ye shall be on right guidance.(24: 54).
•And whoever obeys Allâh and His Messenger, Allâh shall admit him in the Gardens underneath which rivers flow. (4:13)
4:13. இவை அல்லாஹ்வின் வரையறைகளாகும்; எவர்அல்லாஹ்வுக்கும், அவன் தூதருக்கும் கீழ்படிந்து நடக்கிறார்களோ அவர்களை சுவனபதிகளில் பிரவேசிக்கச் செய்வான்; அதன் கீழே ஆறுகள் சதா ஓடிக்கொண்டிருக்கும், அவர்கள் அங்கே என்றென்றும் இருப்பார்கள் – இது மகத்தான வெற்றியாகும்.
•And whoever obeys Allâh and His Messenger, he has won a great success. (33:71)
அல்லாஹ்வுக்கும் அவன் தூதருக்கும் எவர் வழிப்படுகிறாரோ, அவர் மகத்தான வெற்றி கொண்டு விட்டார்.
And whoever obeys the Messenger, thereby obeys Allâh. (4:80)
4:80. எவர் (அல்லாஹ்வின்) தூதருக்குக் கீழ்படிகிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்படிகிறார்;


மாபியா கும்பலிலிருந்து எவனும் வெளியே போக முடியாது

ஒரு மாஃபியா கும்பல்லேர்ந்து ஒருத்தன் “சார் நான் இந்த மாபியா கும்பல்ல இருக்க விரும்பலை சார். நான் போறேன் சார்” என்று சொன்னால் மாபியா கும்பல் தலைவன் என்ன செய்வார்? லே.. என்ன இங்க ஜனநாயகமா நடத்திகிட்டிருக்கோம்? நேத்திவரைக்கும் நாங்க கொள்ளையடிச்சதிலேர்ந்தெல்லாம் பங்கு வாங்கிகிட்டு நல்லா பொண்ணுங்களை எல்லாம் ஜல்சா பண்ணிட்டு இப்ப ஓடிருவியா? என்ன நாங்க இளிச்சவாயனா என்று போட்டுத்தள்ளிட மாட்டாரு?

அதேதான் இஸ்லாத்திலயும். இஸ்லாத்திலேர்ந்து எவனும் வெளியே போக முடியாது. போனான் அவ்வளவுதான். அவன் போறதுக்கு முன்னாடி அவன்  தலை போய்ரும்.

மொஹம்மத் இப்னு அப்தல்லாவின் “நபிவழி” இதுதான்.

Lo! those who disbelieve after their (profession of) belief, and afterward grow violent in disbelief: their repentance will not be accepted. And such are those who are astray. Lo! those who disbelieve, and die in disbelief, the (whole) earth full of gold would not be accepted from such an one if it were offered as a ransom (for his soul). Theirs will be a painful doom and they will have no helpers.
Qur’an 3:90-91
3:90. எவர் ஈமான் கொண்ட பின் நிராகரித்து மேலும் (அந்த) குஃப்ரை அதிகமாக்கிக் கொண்டார்களோ நிச்சயமாக அவர்களுடைய தவ்பா – மன்னிப்புக்கோரல் – ஒப்புக்கொள்ளப்பட மாட்டாது; அவர்கள் தாம் முற்றிலும் வழி கெட்டவர்கள்.
3:91. எவர்கள் நிராகரித்து, நிராகரிக்கும் நிலையிலேயே இறந்தும் விட்டார்களோ, அவர்களில் எவனிடமேனும் பூமி நிறைய தங்கத்தை தன் மீட்சிக்கு ஈடாக கொடுத்தாலும் (அதனை)அவனிடமிருந்து ஒப்புக் கொள்ளப் பட மாட்டாது. அத்தகையோருக்கு நோவினை மிக்க வேதனை உண்டு; இன்னும் அவர்களுக்கு உதவி செய்வோர் எவரும் இருக்க மாட்டார்கள்.

They long that ye should disbelieve even as they disbelieve, that ye may be upon a level (with them). So choose not friends from them till they forsake their homes in the way of Allah; if they turn back (to enmity) then take them and kill them wherever ye find them, and choose no friend nor helper from among them,
Qur’an 4:89
4:89. (முஃமின்களே!) அவர்கள் நிராகரிப்பதைப் போல் நீங்களும் நிராகரிப்போராகி நீங்களும் (இவ்வகையில்) அவர்களுக்கு சமமாகி விடுவதையே அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்; ஆகவே, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (தம் இருப்பிடங்களை விட்டு வெளியே)புறப்படும் வரையில் அவர்களிலிருந்து எவரையும் நண்பர்களாக நீங்கள் எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள்;(அல்லாஹ்வின் பாதையில் வெளிப்பட வேண்டுமென்ற கட்டளையை) அவர்கள் புறக்கணித்துவிட்டால் அவர்களை எங்கு கண்டாலும்  பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்; (தப்பியோட முயல்வோரைக்) கொல்லுங்கள் – அவர்களிலிருந்து எவரையும் நண்பர்களாகவோ, உதவியாளர்களாகவோ எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள்.

O ye who believe! if any from among you turn back from his Faith, soon will Allah produce a people whom He will love as they will love Him,- lowly with the believers, mighty against the rejecters, fighting in the way of Allah, and never afraid of the reproaches of such as find fault. That is the grace of Allah, which He will bestow on whom He pleaseth. And Allah encompasseth all, and He knoweth all things.
Qur’an 5:54

5:54. முஃமின்களே! உங்களில் எவரேனும் தன் மார்க்கத்தைவிட்டு மாறிவிட்டால் ; அப்பொழுது அல்லாஹ் வேறு ஒரு கூட்டத்தாரைக் கொண்டு வருவான்; அவன் அவர்களை நேசிப்பான்; அவனை அவர்களும் நேசிப்பார்கள்; அவர்கள் முஃமின்களிடம் பணிவாக நடந்து கொள்வார்கள்; காஃபிர்களிடம் கடுமையாக இருப்பார்கள்; அல்லாஹ்வின் பாதையில் போர் செய்வார்கள்; நிந்தனை செய்வோரின் நிந்தனைக்கு அஞ்சமாட்டார்கள்; இது அல்லாஹ்வின் அருட்கொடையாகும்; இதை அவன் நாடியவருக்குக் கொடுக்கின்றான்; அல்லாஹ் மிகவும் விசாலமானவனும்  நன்கறிந்தவனுமாக இருக்கின்றான்.

But if they repent and keep up prayer and pay the poor-rate, they are your brethren in faith; and We make the communications clear for a people who know. And if they break their oaths after their agreement and (openly) revile your religion, then fight the leaders of unbelief– surely their oaths are nothing– so that they may desist.
Qur’an 9:11-12
9:11. ஆயினும் அவர்கள் தவ்பா செய்து (மனந்திருந்தி தம் தவறுகளிலிருந்து விலகி) தொழுகையைக் கடைப்படித்து, ஜகாத்தையும் (முறையாக) கொடுத்து வருவார்களானால், அவர்கள் உங்களுக்கு மார்க்கச் சகோதரர்களே; நாம் அறிவுள்ள சமூகத்தினருக்கு (நம்) வசனங்களை விளக்குகிறோம்.
9:12. அவர்களுடைய உடன்படிக்கைக்குப்பின், தம் சத்தியங்களை அவர்கள் முறித்துக் கொண்டு, உங்களுடைய மார்க்கத்தைப் பற்றியும் இழித்துக் குறை சொல்லி கொண்டு இருப்பார்களானால், அவர்கள் (மேற்கூறிய செயல்களிலிருந்து) விலகிக் கொள்வதற்காக நிராகரிப்பவர்களின் தலைவர்களுடன் போர் புரியுங்கள்; ஏனெனில் அவர்களுக்கு நிச்சயமாக ஒப்பந்தங்கள் (என்று எதுவும்) இல்லை.

Make ye no excuses: ye have rejected Faith after ye had accepted it. If We pardon some of you, We will punish others amongst you, for that they are in sin.
Qur’an 9:66
9:66. புகல் கூற வேண்டாம், நீங்கள் ஈமான் கொண்டபின் நிச்சயமாக நிராகரிப்போராய் விட்டீர்கள், நாம் உங்களில் ஒரு கூட்டத்தாரை மன்னித்தபோதிலும், மற்றொரு கூட்டத்தாரை அவர்கள் குற்றவாளிகளாகவே இருப்பதால் நாம் வேதனை செய்வோம்.

O Prophet! Strive against the disbelievers and the hypocrites! Be harsh with them. Their ultimate abode is hell, a hapless journey’s end. They swear by Allah that they said nothing (wrong), yet they did say the word of disbelief, and did disbelieve after their Surrender (to Allah). And they purposed that which they could not attain, and they sought revenge only that Allah by His messenger should enrich them of His bounty. If they repent it will be better for them; and if they turn away, Allah will afflict them with a painful doom in the world and the Hereafter, and they have no protecting friend nor helper in the earth.
Qur’an 9:73-74
9:73. நபியே! காஃபிர்களுடனும், முனாஃபிக்குகளுடனும் நீர் போர் செய்வீராக; மேலும் அவர்களை கண்டிப்பாக நடத்துவீராக;  அவர்களுடைய புகலிடம் நரகமே – தங்குமிடங்களிலெல்லாம் அது மிகவும் கெட்டது.
9:74. இவர்கள் நிச்சயமாக “குஃப்ருடைய” சொல்லைச் சொல்லிவிட்டு அதைச் சொல்லவே இல்லை என்று அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்கிறார்கள்; அவர்கள் இஸ்லாம் மார்க்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டபின் நிராகரித்தும் இருக்கின்றனர்,  தங்களால் அடைய முடியாததையும் முயன்றனர்; அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் அவனுடைய அருட்கொடையினால் அவர்களைச் சீமான்களாக்கியதற்காகவா  பழிவாங்க முற்பட்டனர்? எனவே அவர்கள் (தம் தவறிலிருந்து) மீள்வார்களானால், அவர்களுக்கு நன்மையாக இருக்கும்; ஆனால் அவர்கள் புறக்கணித்தால், அல்லாஹ் அவர்களை நோவினை மிக்க வேதனை கொண்டு இம்மையிலும், மறுமையிலும் வேதனை செய்வான்; அவர்களுக்குப் பாதுகாவலனோ, உதவியாளனோ இவ்வுலகில் எவரும் இல்லை.

Narrated Ikrima: Ali burnt some people and this news reached Ibn ‘Abbas, who said, “Had I been in his place I would not have burnt them, as the Prophet said, ‘Don’t punish (anybody) with Allah’s Punishment.’ No doubt, I would have killed them, for the Prophet said, ‘If somebody (a Muslim) discards his religion, kill him.’ “

Sahih Bukhari 4:52:260

Narrated ‘Abdullah:

Allah’s Apostle said, “The blood of a Muslim who confesses that none has the right to be worshipped but Allah and that I am His Apostle, cannot be shed except in three cases: In Qisas for murder, a married person who commits illegal sexual intercourse and the one who reverts from Islam (apostate) and leaves the Muslims.”

Sahih Bukhari 9:83:17


ஒரு மாபியா கும்பலோட வேலை என்ன?
கொள்ளையடிக்கிறதா திருடுரதா? திருடுங்கிறது ஒரு தனி மனுஷன் செய்ற வேலை.

கொள்ளையடிக்கிறதுங்கறது மாபியா கும்பல் செய்யற வேலை.

ஆகவே மாபியா கும்பல் செய்வது organized crime. எல்லா organized religionஉமே organized crimeதான் என்பது வேறு. இப்போ மாபியா என்பது ஆர்கனைஸ்ட் கிரைம் என்று தெரியும். அதாவது அவர்களது முழு வேலை கொள்ளையடிப்பது.

மொஹம்மத் இப்னு அப்தல்லா தனது வாழ்க்கையில் 82 கொள்ளைகளை செய்துள்ளார். அதாவது அவரது கொள்ளைக்கூட்டம் அவர் இருக்கும்போது 82 தடவை கொள்ளையடித்திருக்கிறது. அதாவது தனக்கு உரித்தானதல்லாத பொருளை திருடியிருக்கிறது. மொஹம்மத் இப்னு அப்தல்லாவே நேரிடையாக தலைமை தாங்கி 26 கொள்ளைகளை நடத்தியிருக்கிறார். திருடுவது என்பதற்கும் கொள்ளை என்பதற்கும் உள்ள அடிப்படை வித்தியாசம் என்ன என்று சிந்தித்தீர்கள் என்றால் உங்களுக்கு புரியும். திருடுவது என்பது பொருளின் சொந்தக்காரர் அறியாமல் லவுட்டுவது. கொள்ளை என்பது பொருளின் சொந்தக்காரருக்கே தெரிந்து அவரை ரெண்டு போடு போட்டு புடுங்குவது. வழிப்பறி கொள்ளை என்பது வண்டிகள் போகும் வழியில் காத்திருந்து வியாபார வண்டிகளை தாக்கி கொள்ளையடிப்பது. நம்ம மொஹம்மத் இப்னு அப்தல்லாவின் வழி என்ன என்று இப்போது புரிந்திருக்கும். கொள்ளைதான் அவரது வழி. திருடுவது அவர் வழி அல்ல.

They ask thee (O Muhammad) of the spoils of war. Say: The spoils of war belong to Allah and the messenger, so keep your duty to Allah, and adjust the matter of your difference, and obey Allah and His messenger, if ye are (true) believers.
Qur’an 8:1
8:1. போரில் கிடைத்த வெற்றிப்பொருள்(அன்ஃபால்)களைப் பற்றி உம்மிடம் அவர்கள் கேட்கிறார்கள். (அதற்கு நபியே!) நீர் கூறுவீராக: அன்ஃபால் அல்லாஹ்வுக்கும், (அவனுடைய) தூதருக்கும் சொந்தமானதாகும்; ஆகவே அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்; உங்களிடையே ஒழுங்குடன் நடந்து கொள்ளுங்கள்; நீங்கள் முஃமின்களாக இருப்பின் அல்லாஹ்வுக்கும், அவனுடைய தூதருக்கும் கீழ்படியுங்கள்.

And know that whatever ye take as spoils of war, lo! a fifth thereof is for Allah, and for the messenger and for the kinsman (who hath need) and orphans and the needy and the wayfarer, if ye believe in Allah and that which We revealed unto Our slave on the Day of Discrimination, the day when the two armies met. And Allah is Able to do all things.
Qur’an 8:41
8:41. (முஃமின்களே!) உங்களுக்கு(ப் போரில்) கிடைத்த வெற்றிப் பொருள்களிலிருந்து நிச்சயமாக ஐந்திலொரு பங்கு அல்லாஹ்வுக்கும், (அவன்) தூதருக்கும்;அவர்களுடைய பந்துக்களுக்கும், அநாதைகளுக்கும், ஏழைகளுக்கும், வழிப்போக்கர்களுக்கும் உரியதாகும் – மெய்யாகவே நீங்கள் அல்லாஹ்வின் மீது ஈமான் கொண்டு, இரு படைகள் சந்தித்துத் தீர்ப்பளித்த (பத்ரு நாளில்) நாம் நம் அடியார் மீது இறக்கி வைத்த உதவியை (அல்லாஹ்வே அளித்தான் என்பதை)யும் நீங்கள் நம்புவீர்களானால் (மேல்கூறியது பற்றி) உறுதியாக அறிந்து கொள்ளுங்கள் – நிச்சயமாக அல்லாஹ் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் பேராற்றலுடையவன்.

What Allah has bestowed on His Messenger (and taken away) from them [the Jews] – for this ye made no expedition with either cavalry or camelry: but Allah gives power to His messengers over any He pleases: and Allah has power over all things.
Qur’an 59:6

Had it not been for a previous ordainment from Allah, a severe penalty would have reached you for the (ransom) that ye took.
But (now) enjoy what ye took in war, lawful and good: but fear Allah: for Allah is Oft-forgiving, Most Merciful.
Qur’an 8:68-69
8:68. அல்லாஹ்விடம் (உங்களுடைய மன்னிப்பு) ஏற்கனவே எழுதப்படாமலிருந்தால் நீங்கள் (போர்க் கைதிகளிடம் பத்ரில் ஈட்டுப் பணத்தை) எடுத்துக் கொண்டதன் காரணமாக உங்களை ஒரு பெரிய வேதனை பிடித்திருக்கும்.
8:69. ஆகவே, எதிரிகளிடமிருந்து உங்களுக்குப் போரில் கிடைத்த பொருள்களை தூய்மையான – ஹலாலானவையாகக் கருதி புசியுங்கள்; அல்லாஹ்வுக்கே அஞ்சுங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்போனாகவும், கிருபையுடையோனாகவும் இருக்கின்றான்.

Take alms out of their property, you would cleanse them and purify them thereby, and pray for them; surely your prayer is a relief to them; and Allah is Hearing, Knowing.
Qur’an 9:103
9:103. (நபியே!) அவர்களுடைய செல்வத்திலிருந்து தர்மத்திற்கானதை எடுத்துக் கொண்டு, அதனால் அவர்களை உள்ளும் புறமும் தூய்மையாக்குவீராக, இன்னும் அவர்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்வீராக; நிச்சயமாக உம்முடைய பிரார்த்தனை அவர்களுக்கு (சாந்தியும்), ஆறுதலும் அளிக்கும்; அல்லாஹ் (யாவற்றையும்) செவியுறுவோனாகவும், அறிபவனாகவும் இருக்கின்றான்.


Narrated Jabir bin Abdullah: Allah’s Apostle said, “Booty has been made legal for me.”
Sahih Bukhari 4:53:351
Narrated Abu Huraira: The Prophet said, “A prophet amongst the prophets carried out a holy military expedition, so he said to his followers, ‘Anyone who has married a woman and wants to consummate the marriage, and has not done so yet, should not accompany me; nor should a man who has built a house but has not completed its roof; nor a man who has sheep or shecamels and is waiting for the birth of their young ones.’ So, the prophet carried out the expedition and when he reached that town at the time or nearly at the time of the ‘Asr prayer, he said to the sun, ‘O sun! You are under Allah’s Order and I am under Allah’s Order O Allah! Stop it (i.e. the sun) from setting.’ It was stopped till Allah made him victorious.

Then he collected the booty and the fire came to burn it, but it did not burn it. He said (to his men), ‘Some of you have stolen something from the booty. So one man from every tribe should give me a pledge of allegiance by shaking hands with me.’ (They did so and) the hand of a man got stuck over the hand of their prophet. Then that prophet said (to the man), ‘The theft has been committed by your people. So all the persons of your tribe should give me the pledge of allegiance by shaking hands with me.’ The hands of two or three men got stuck over the hand of their prophet and he said, “You have committed the theft.’ Then they brought a head of gold like the head of a cow and put it there, and the fire came and consumed the booty. The Prophet added: Then Allah saw our weakness and disability, so he made booty legal for us.”

Sahih Bukhari 4:53:353
“Allah made booty lawful and good. He used it to incite the Muslims to unity of purpose. So enjoy what you have captured.

Allah saw what was in their hearts [what they coveted] so he rewarded them with victory and with as much spoil as they could take. Allah promised that they would soon capture a great deal of booty.

We ask Thee for the booty of this town and its people. Forward in the name of Allah.’ He used to say this of every town he raided.

When cities were conquered Muslims used to say, ‘Conquer for yourselves whatever seems good to you because all treasures were given to Muhammad.’

Al-Tabari, Vol. 8, p. 12



Status: Online
Posts: 23616
RE: மூன்று நிலையான ஜிஹாத் !!!


மாபியா கும்பலில் இருப்பவன் எதை செய்யவே கூடாது?

கொள்ளையடித்த பொருள்களிலிருந்து  மற்ற கொள்ளைக்காரர்களுக்கு தெரியாமல் திருடக்கூடாது.

அதேதான் இஸ்லாத்திலும். கொள்ளையடிக்கலாம். முஸ்லீம் கொள்ளைக்கூட்டம் கும்பல் கும்பலாக போய் காபிர்களது வீடுகளை சூரையாடலாம். அவர்களது சொத்துக்களை கொள்ளையடிக்கலாம். ஆனால் ஒருபோதும் கொள்ளைப்பொருளிலிருந்து திருடவே கூடாது.

4234. அபூ ஹுரைரா(ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்.
நாங்கள் கைபரை வெற்றி கொண்டோம். அப்போது நாங்கள் தங்கத்தையோ வெள்ளியையோ போர்ச் செல்வமாகப் பெறவில்லை. மாடு, ஒட்டகம், (வீட்டுப்) பொருள்கள், தோட்டங்கள் ஆகியவற்றையே போர்ச் செல்வமாகப் பெற்றோம். பிறகு நாங்கள், இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களுடன் (மதீனாவிற்கு அருகிலுள்ள) ‘வாதில் குரா’ என்னுமிடத்தை நோக்கித் திரும்பிக் கொண்டிருந்தோம்.

நபியவர்களுடன் ‘மித்அம்’ எனப்படும். ஓர் அடிமையும் இருந்தார். அவரை ‘பனூளிபாப்’ குலத்தாரில் (ரிஃபாஆ இப்னு ஸைத் என்ற) ஒருவர் நபி(ஸல்) அவர்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கியிருந்தார். இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களின் சிவிகையை அந்த அடிமை இறக்கிக் கொண்டிருந்தபோது எங்கிருந்தோ வந்த ஓர் அம்பு அவரின் மீது பாய்ந்தது. ‘அவருக்கு இறைவழியில் உயிர்த் தியாகம் செய்யும் பேறு கிடைத்து வட்டது. வாழ்த்துகள்!” என்று மக்கள் கூறினர். அப்போது இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள், ‘இல்லை. என்னுடைய உயிரைத் தன் கையில் வைத்திருப்பவன் மீது சத்தியமாக! போர்ச் செல்வங்கள் பங்கிடப்படும் முன் அவர் எடுத்துக் கொண்ட போர்வையே அவருக்கு நரக நெருப்பாகி எரிந்து கொண்டிருக்கிறது” என்று கூறினார்கள்.
நபி(ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதைக் கேட்டபோது ஒருவர், ஒரு செருப்புவாரை… அல்லது இரண்டு செருப்புவார்களைக் …
கொண்டு வந்து, ‘இது (போர்ச் செல்வம் பங்கிடப்படும் முன்) நான் எடுத்துக் கொண்ட பொருள்” என்று கூறினார். அப்போது,
இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள், ‘(இது சாதாரண செருப்பு வார் அல்ல. இதனைத் திருப்பித்தராமல் இருந்திருந்தால் இதுவே) நரகத்தின் செருப்பு வார்… அல்லது இரண்டு வார்கள்… ஆகும்” என்று கூறினார்கள்.
Volume :4 Book :64

இது நேரடியாக கொள்ளையடித்ததிலிருந்து பங்கு பிரிக்கும் முன்னால் திருடக்கூடாது என்பதற்கான ஹதீஸ். பொதுவாகவே ஒரு முஸ்லீம் இன்னொரு முஸ்லீமின் வீட்டிருலிருந்து திருடுவதற்கு கடுமையான தண்டனை உண்டு. கை வெட்டுவது.

ஆனால் காபிர்களது வீடுகளில் புகுந்து கொள்ளையடிப்பது அழகான நபிவழி!


மாபியா தலைவரின் முக்கிய வேலை என்ன?
கொள்ளை பொருளை எப்படி பங்கிடுவது என்று எல்லோரும் ஒத்துகொள்ளும் படி பங்கிடுவது. தனக்கு ஒரு அளவு எடுத்துகொண்டு மற்றவற்றை பங்கிடுவது.

மொஹம்மத் இப்னு அப்தல்லா இதே போல தனக்கு ஐந்தில் ஒரு பங்கை எடுத்துகொண்டு மற்றவற்றை பங்கிட்டு அளித்திருக்கிறார்.

மூன்றாவது பாராவை பார்த்து அதில் உள்ள குரான் வசனங்களையும் கவனத்தில் கொள்ளவும்

Narrated ‘Amr bin Taghlib: Allah’s Apostle gave (gifts) to some people to the exclusion of some others. The latter seemed to be displeased by that. The Prophet said, “I give to some people, lest they should deviate from True Faith or lose patience, while I refer other people to the goodness and contentment which Allah has put in their hearts, and ‘Amr bin Taghlib is amongst them.” ‘Amr bin Taghlib said, “The statement of Allah’s Apostle is dearer to me than red camels.”

Narrated Al-Hasan: ‘Amr bin Taghlib told us that Allah’s Apostle got some property or some war prisoners and he distributed them in the above way (i.e. giving to some people to the exclusion of others) .

Sahih Bukhari 4:53:373

Narrated Ibn ‘Umar: On the day of Khaibar, Allah’s Apostle divided (the war booty of Khaibar) with the ratio of two shares for the horse and one-share for the foot soldier. (The sub-narrator, Nafi’ explained this, saying, “If a man had a horse, he was given three shares and if he had no horse, then he was given one share.”)

Sahih Bukhari 5:59:537

Narrated ‘Umar bin Al-Khattab: By Him in Whose Hand my soul is, were I not afraid that the other Muslims might be left in poverty, I would divide (the land of) whatever village I may conquer (among the fighters), as the Prophet divided the land of Khaibar. But I prefer to leave it as a (source of) a common treasury for them to distribute it revenue amongst themselves.

Sahih Bukhari 5:59:542, See Also Sahih Bukhari 5:59:543
The ‘Spoils of War’ Surah came down from Allah to His Prophet concerning the distribution of the booty when the Muslims showed their evil nature. Allah took it out of their hands and gave it to the Apostle.

The Spoils of War surah was handed down because we quarreled about the booty. So Allah took it away from us and gave it to His Apostle. When He did, we learned to fear Allah and obey his Messenger…. For in truth, our army had gone out with the Prophet seeking the caravan because we wanted its booty.

Allah taught them how to divide the spoil. He made it lawful and said, ‘A fifth of the booty belongs to the Apostle.’

When their wrists were bound with cords, the Apostle was a sea of generosity to us. Allah’s Messenger took his fifth of the booty. He made known on that day the extra shares for horses and their riders —giving the horse two shares and the rider one. A Muslim without a horse got one share of the spoil. It was the first booty in which lots were cast.

When Dihyah protested, wanting to keep Safiyah for himself, the Apostle traded for Safiyah by giving Dihyah her two cousins. The women of Khaybar were distributed among the Muslims.

Khaybar was apportioned among the men of Hudaybiyah without regard to whether they were present at Khaybar or not. The spoil was divided into 1,800 shares.

When the spoil of Khaybar was apportioned, the settlements of Shaqq and Nata were given to the Muslims while Katiba was divided into five sections: Allah’s fifth [which Muhammad was custodian]; the Prophet’s fifth; the share to the kindred [Muhammad's kin]; maintenance of the Prophet’s wives; and payment to the men who acted as intermediaries in the peace negotiation with Fadak.

Then the Apostle distributed the booty between his relatives, his wives, and to other men and women. He gave his daughter Fatima 200 shares, Ali 100, Usama 250, Aisha 200, Bakr 100…. In the name of Allah—this is a memorandum of what Muhammad the Apostle gave his wives from the dates and wheat: 180 loads.

I went up to a man and struck off his hand. He fell and I killed him while he was down. But I was too occupied with fighting to pay any more attention to him. So one of the Meccan Muslims passed by and stripped him. Then when the fighting was over and we had finished with the enemy, the Apostle said that anyone who had killed a foe could have his spoil. I told the Apostle that I had killed a man who was worth stripping but had been too busy killing others at the time to notice who had spoiled him. Abu Bakr said, “To Allah’s lions who fight for His religion go the spoils that come from their prey. Return the booty to the man who killed him.’ The Apostle confirmed Abu Bakr’s words. So I was given the property of the man whom I had killed. I sold it and bought a small palm grove with the money. It was the first property I ever owned.

The Messenger of Allah gave orders concerning the contents of the camp which the people had collected, and it was all brought together. Among the Muslims, however, there was a difference of opinion concerning it. Those who had collected it said, ‘It is ours. Muhammad promised every man that he could keep the booty he took.’ Those who were fighting said, ‘If it had not been for us, you would not have taken it. We distracted the enemy from you so that you could take what you took.’ Those who were guarding the Prophet for fear the enemy would attack him said, ‘By Allah, you have no better right to it than we have. We wanted to kill the enemy when Allah gave us the opportunity and made them turn their backs, and we wanted to take property when there was no one to protect it; but we were afraid that the Meccans might attack the Prophet. We protected him so you have no better right to it than we have.’ When we quarreled about the booty we became very bad tempered. So Allah removed it from us and handed it over to His Messenger.

Al-Tabari, Vol. 7, p. 64, See Also Ishaq:307
The Messenger divided the wealth, wives, and children of the Banu Qurayza Jews among the Muslims.

Al-Tabari, Vol. 8, p. 38
Khaybar was divided among the people who had been at Hudaybiyah.

Al-Tabari, Vol. 8, p. 128
The Prophet conquered Khaybar by force after fighting. Khaybar was something that Allah gave as booty to His Messenger. He took one-fifth of it and divided the remainder among the Muslims.

Al-Tabari, Vol. 8, p. 130
Abu Talhah alone took the spoils of twenty men whom he had killed.

Al-Tabari, Vol. 9, p. 13
‘Muhammad, divide the spoil and booty of camels and cattle among us.’ They forced the Prophet up against a tree, and his robe was torn from him. Muhammad cried, ‘Give me back my robe. If there had been more sheep I would have given you some. You have not found me to be niggardly, cowardly or false.

Al-Tabari, Vol. 9, p. 31, See Also Ishaq:594
‘You have not found me miserly, cowardly, or a liar.’ Then he walked over to his camel and took a hair from its hump. Holding it aloft in his fingers he said, ‘Men, I do not have anything of your booty, not even as much as this hair. Just filth. And that filth is what is being given to you. So, bring back my cloak.’

Al-Tabari, Vol. 9, p. 31, See Also Ishaq:594
Indeed, Allah has guided you with His guidance. If you wish to do well [capture booty], obey Allah and His Messenger. You must perform the prayers, pay the zakat tax, and give a fifth share of Allah’s booty to His Messenger. The required zakat is: from the land one tenth of that watered by springs and rain, and one twentieth of that watered by the leathern bucket. From camels, a milch camel for every forty camels, and a young male camel for every thirty camels. From sheep, one for every five camels; and from cows, one from every fourth… If anyone pays more, it is to his credit. He who professes this, bears witness to his Islam and helps the faithful [fight] against the polytheists, he has the protection of Allah and His Messenger.

Al-Tabari, Vol. 9, p. 74
The Muslims were concerned. They did not want to give up their share. So Muhammad said, ‘He who holds a share of these captives shall get six camels for every slave from the next booty we take.’ So the Muslims returned the women and children captives.

Al-Tabari, Vol. 9, p. 28


மாபியாவில் இருப்பவர்கள் வெளியில் இருப்பவர்களோடு நட்பு பாராட்டக்கூடாது. அவர்களோடு நெருங்கி பழகக்கூடாது இல்லையா?

மாபியாவில் இருப்பவர்கள் மற்றவர்களோடு நெருங்கிப்பழகக்கூடாது என்பது மட்டுமல்ல.

சொந்த குடும்பத்திலேயே மாபியாவை வெறுப்பவர் ஒருவர் இருந்தால் அவரையும் வீட்டை விட்டு துரத்திவிட வேண்டும். சொந்த தம்பியாகவே இருந்தாலும், அவரை வீட்டில் சேர்க்கக்கூடாது.

அதேதான் இஸ்லாத்திலும்

முஸ்லீம்கள் முஸ்லீம்களோடு மட்டுந்தான் பழக வேண்டும். காபிர்களோடு பழகக்கூடாது, நட்பு பாராட்டக்கூடாது.

Do not befriend non-Muslims

O you who believe! do not take for intimate friends from among others than your own people; they do not fall short of inflicting loss upon you; they love what distresses you; vehement hatred has already appeared from out of their mouths, and what their breasts conceal is greater still; indeed, We have made the communications clear to you, if you will understand.
Qur’an 3:118
3:118. நம்பிக்கை கொண்டோரே! நீங்கள் உங்(கள் மார்க்கத்தைச் சார்ந்தோர்)களைத் தவிர (வேறெவரையும்) உங்களின் அந்தரங்கக் கூட்டாளிகளாக ஆக்கிக் கொள்ளாதீர்கள்; ஏனெனில் (பிறர்) உங்களுக்குத் தீமை செய்வதில் சிறிதும் குறைவு செய்ய மாட்டார்கள்; நீங்கள் வருந்துவதை அவர்கள் விரும்புவார்கள்; அவர்கள் உங்கள் மேல் கொண்டுள்ள கடுமையான வெறுப்பு அவர்கள் வாய்களிலிருந்தே வெளியாகிவிட்டது; அவர்கள் நெஞ்சங்கள் மறைத்து வைத்திருப்பதோ இன்னும் அதிகமாகும்; நிச்சயமாக நாம் (இது பற்றிய) ஆயத்களைத் தெளிவு படுத்திவிட்டோம்; நீங்கள் உணர்வுடையோரானால் (இதை அறிந்து கொள்வீர்கள்

O ye who believe! Take not for friends unbelievers rather than believers: Do ye wish to offer Allah an open proof against yourselves?
Qur’an 4:144
4:144. முஃமின்களே! நீங்கள் முஃமின்களை விடுத்து காஃபிர்களை (உங்களுக்கு உற்ற) நண்பர்களாய் ஆக்கிக் கொள்ளாதீர்கள்; உங்களுக்கே எதிராக நீங்கள் ஒரு தெளிவான ஆதாரத்தை அல்லாஹ்வுக்கு ஆக்கித் தர விரும்புகிறீர்களா?

O ye who believe! take not the Jews and the Christians for your friends and protectors: They are but friends and protectors to each other. And he amongst you that turns to them (for friendship) is of them. Verily Allah guideth not a people unjust.
Qur’an 5:51
5:51. முஃமின்களே! யூதர்களையும், கிறிஸ்தவர்களையும் உங்களுடைய பாதுகாவலர்களாக ஆக்கிக் கொள்ளாதீர்கள். (உங்களுக்கு விரோதம் செய்வதில்) அவர்கள் தம்மில் சிலர் சிலருக்குப் பாதுகாவலர்களாக இருக்கின்றனர்; உங்களில் எவரேனும் அவர்களைப் பாதுகாவலர்களாக ஆக்கினால் நிச்சயமாக அவரும் அவர்களைச் சேர்ந்தவர் தான்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் அநியாயக்கார மக்களுக்கு நேர்வழி காட்டமாட்டான்.

O Ye who believe! Choose not for guardians such of those who received the Scripture before you, and of the disbelievers, as make a jest and sport of your religion. But keep your duty to Allah if ye are true believers.
Qur’an 5:57
5:57. முஃமின்களே! உங்களுக்குமுன் வேதம் வழங்கப்பட்டவர்களிலிருந்தும், காஃபிர்களிலிருந்தும், யார் உங்கள் மார்க்கத்தைப் பரிகாசமாகவும், விளையாட்டாகவும் எடுத்துக் கொள்கிறார்களோ அவர்களை நீங்கள் பாதுகாவலர்களாக ஆக்கிக் கொள்ளாதீர்கள்; நீங்கள் முஃமின்களாக இருந்தால் அல்லாஹ்வுக்கே அஞ்சி நடந்து கொள்ளுங்கள்.

There is for you an excellent example (to follow) in Abraham and those with him, when they said to their people: “We are clear of you and of whatever ye worship besides Allah: we have rejected you, and there has arisen, between us and you, enmity and hatred for ever,- unless ye believe in Allah and Him alone”: But not when Abraham said to his father: “I will pray for forgiveness for thee, though I have no power (to get) aught on thy behalf from Allah.” (They prayed): “Our Lord! in Thee do we trust, and to Thee do we turn in repentance: to Thee is (our) Final Goal.
Qur’an 60:4
60:4. இப்றாஹீமிடமும், அவரோடு இருந்தவர்களிடமும், நிச்சயமாக உங்களுக்கு ஓர் அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது; தம் சமூகத்தாரிடம் அவர்கள், “உங்களை விட்டும், இன்னும் அல்லாஹ்வையன்றி நீங்கள் வணங்குகிறவற்றைவிட்டும், நாங்கள் நிச்சயமாக நீங்கிக் கொண்டோம்; உங்களையும் நாங்கள் நிராகரித்து விட்டோம்; அன்றியும் ஏகனான அல்லாஹ் ஒருவன் மீதே நீங்கள் நம்பிக்கை கொள்ளும் வரை, நமக்கும் உங்களுக்குமிடையில் பகைமையும், வெறுப்பும் நிரந்தரமாக ஏற்பட்டு விட்டன” என்றார்கள். ஆனால் இப்றாஹீம் தம் தந்தையை நோக்கி: “அல்லாஹ்விடத்தில் உங்களுக்காக (அவனுடைய வேதனையிலிருந்து) எதையும் தடுக்க எனக்குச் சக்தி கிடையாது; ஆயினும் உங்களுக்காக நான் அவனிடத்தில் நிச்சயமாக மன்னிப்புத் தேடுவேன்” எனக் கூறியதைத் தவிர (மற்ற எல்லாவற்றிலும் முன் மாதிரியிருக்கிறது, அன்றியும், அவர் கூறினார்): “எங்கள் இறைவா! உன்னையே முற்றிலும் சார்ந்திருக்கிறோம்; (எதற்கும்) நாங்கள் உன்னையே நோக்குகிறோம்; மேலும், உன்னிடமே எங்கள் மீளுதலும் இருக்கிறது,”

Forsake your non-Muslim family members

உங்களது நெருங்கிய உறவினர்கள் காபிர்களாக இருந்தால் அவர்களையும் உதற வேண்டும்.

O ye who believe! Choose not your fathers nor your brethren for friends if they take pleasure in disbelief rather than faith. Whoso of you taketh them for friends, such are wrong-doers.
Qur’an 9:23
9:23. ஈமான் கொண்டவர்களே! உங்கள் தந்தைமார்களும் உங்கள் சகோதரர்களும், ஈமானை விட்டு குஃப்ரை நேசிப்பார்களானால், அவர்களை நீங்கள் பாதுகாப்பாளர்களாக எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள். உங்களில் யாரேனும் அவர்களை பாதுகாப்பாளர்களாக எடுத்துக் கொண்டால், அவர்கள் தான் அநியாயக்காரர்கள் ஆவார்கள்.

You shall not find a people who believe in Allah and the latter day befriending those who act in opposition to Allah and His Messenger, even though they were their (own) fathers, or their sons, or their brothers, or their kinsfolk; these are they into whose hearts He has impressed faith, and whom He has strengthened with an inspiration from Him: and He will cause them to enter gardens beneath which rivers flow, abiding therein; Allah is well-pleased with them and they are well-pleased with Him these are Allah’s party: now surely the party of Allah are the successful ones.
Qur’an 58:22
58:22. அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பும் சமூகத்தினர், அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் பகைத்துக் கொண்டவர்களை நேசிப்பவர்களாக (நபியே!) நீர் காணமாட்டீர். அவர்கள் தங்கள் பெற்றோராயினும் தங்கள் புதல்வர்களாயினும் தங்கள் சகோதரர்களாயினும் தங்கள் குடும்பத்தினராயினும் சரியே; (ஏனெனில்) அத்தகையவர்களின் இதயங்களில், (அல்லாஹ்) ஈமானை எழுதி(ப் பதித்து) விட்டான்; மேலும் அவன் தன்னிடமிருந்து (அருள் என்னும்) ஆன்மாவைக் கொண்டு பலப்படுத்தியிருக்கிறான்; சுவர்க்கச் சோலைகளில் என்றென்றும் இருக்கும்படி அவர்களைப் பிரவேசிக்கச் செய்வான்; அவற்றின் கீழே ஆறுகள் ஓடிக்கொண்டு இருக்கும். அல்லாஹ் அவர்களைப் பொருந்திக் கொண்டான்; அவர்களும் அவனைப் பொருந்திக் கொண்டார்கள். அவர்கள்தாம் அல்லாஹ்வின் கூட்டத்தினர்; அறிந்துகொள்க: நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் கூட்டத்தினர் தாம் வெற்றி பெறுவார்கள்.


Only pious Muslims where Muhammad’s friends’Amr b. ‘As reported: I heard it from the Messenger of Allah (may peace be upon him) quite audibly and not secretly: Behold! the posterity of my fathers, that is, so and so, are not my friends. Verily Allah and the pious believers are my friends.
Sahih Muslim 1:417

[edit] Using the Qur’an, Umar kicked a Christian out of Medina(And if any among you befriends them, then surely he is one of them.) Ibn Abi Hatim recorded that `Umar ordered Abu Musa Al-Ash`ari to send him on one sheet of balance the count of what he took in and what he spent. Abu Musa then had a Christian scribe, and he was able to comply with `Umar’s demand. `Umar liked what he saw and exclaimed, “This scribe is proficient. Would you read in the Masjid a letter that came to us from Ash-Sham” Abu Musa said, `He cannot.”
`Umar said, “Is he not pure Abu Musa said, “No, but he is Christian.” Abu Musa said, “So `Umar admonished me and poked my thigh (with his finger), saying, `Drive him out (from Al-Madinah).’ He then recited,”

(O you who believe! Take not the Jews and the Christians as friends…) Then he reported that `Abdullah bin `Utbah said, “Let one of you beware that he might be a Jew or a Christian, while unaware.” The narrator of this statement said, “We thought that he was referring to the Ayah,

The Prohibition of Taking the Jews, Christians and Enemies of Islam as Friends
Tafsir Ibn Kathir
[edit] A man follows the religion of his friendNarrated AbuHurayrah: “The Prophet (peace be upon him) said: A man follows the religion of his friend; so each one should consider whom he makes his friend.”

Abu Dawud 41:4815
[edit] Only stay with MuslimsNarrated AbuSa’id al-Khudri: The Prophet (peace be upon him) said: Associate only with a believer, and let only a God-fearing man eat your meals.

Abu Dawud 41:4814 , See also: Abu Dawud 41:4832
[edit] Whoever joins a polytheist is like him“Whoever joins a mushrik and lives with him is like him”

Abudawud 2787
[edit] Do not take enemies as friends”O you who believe! Take not my enemies And your enemies as friends offering them (Your) love even though they have disbelieved in that Truth (i.e. Allah, Prophet Muhammad and this Quran) which has come to you.”

Sahih Bukhari 59:572:1
[edit] Muhammad was sent to stop friendship with JewsSome Muslims remained friends with the Jews, so Allah sent down a Qur’an forbidding them to take Jews as friends. From their mouths hatred has already shown itself and what they conceal is worse

Ibn Ishaq p.262



Status: Online
Posts: 23616


மாபியாவுக்கு வெளியே இருப்பவர்களை தீர்த்துக்கட்ட அனுமதி உண்டு. மாபியா தலைவருக்கு எதிராக செயல்படுபவர்களையும் மாபியாவுக்கு எதிராக செயல்படுபவர்களையும் தீர்த்துக்கட்டலாம்.

அதே தான் இஸ்லாத்திலும்.

இதனை பற்றி ஏற்கெனவே எழுதியிருந்தாலும், முழுமை கருதி அவற்றை இங்கே குறிக்கிறேன்.
The Companions conferred among themselves. That day was the last day in the (sacred) month of Rajab. They said to each other, “By Allah! If you let them pass, they will soon enter the Sacred Area and take refuge in it from you. If you kill them, you will kill them during the Sacred Month.” They at first hesitated and did not like to attack them. They then began encouraging themselves and decided to kill whomever they could among the disbelievers and to confiscate whatever they had. Hence, Waqid bin `Abdullah At-Tamimi shot an arrow at `Amr bin Al-Hadrami and killed him. `Uthman bin `Abdullah and Al-Hakam bin Kaysan gave themselves up, while Nawfal bin `Abdullah was able to outrun them in flight. Later on, `Abdullah bin Jahsh and his companions went back to Allah’s Messenger in Al-Madinah with the caravan and the two prisoners.

Tafsir Ibn Kathir – The Nakhlah Military Maneuvers, and the Ruling on Fighting during the Sacred Months


மாபியாவில் இருக்கிற ஒருத்தன் தன் தலைவனை காப்பாற்றுவதற்காகவும், மாபியாவை காப்பாற்றுவதற்காகவும் பொய் சொல்லலாம். இல்லையா? அதே தான் இஸ்லாத்திலும்

முஸ்லீமாக இருக்கிற ஒருத்தன் மொஹம்மத் இப்னு அப்தல்லாவுக்காகவும், இஸ்லாத்தை காப்பாற்றவும் பொய் சொல்லலாம்.

The Qur’an:
Qur’an (16:106) – Establishes that there are circumstances that can “compel” a Muslim to tell a lie.
16:106. எவர் ஈமான் கொண்டபின் அல்லாஹ்வை நிராகரிக்கிறாரோ அவர் (மீது அல்லாஹ்வின் கோபம் இருக்கிறது) – அவருடைய உள்ளம் ஈமானைக் கொண்டு அமைதி கொண்டிருக்கும் நிலையில் யார் நிர்ப்பந்திக்கப்படுகிறாரோ அவரைத் தவிர – (எனவே அவர் மீது குற்றமில்லை) ஆனால் (நிர்ப்பந்தம் யாதும் இல்லாமல்) எவருடைய நெஞ்சம் குஃப்ரைக்கொண்டு விரிவாகி இருக்கிறதோ – இத்தகையோர் மீது அல்லாஹ்வின் கோபம் உண்டாகும்; இன்னும் அவர்களுக்குக் கொடிய வேதனையும் உண்டு.

Qur’an (3:28) – This verse tells Muslims not to take those outside the faith as friends, unless it is to “guard themselves.”
3:28. முஃமின்கள் (தங்களைப் போன்ற) முஃமின்களையன்றி காஃபிர்களைத் தம் உற்ற துணைவர்களாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டாம்;

Qur’an (9:3) – “…Allah and His Messenger are free from liability to the idolaters…”  The dissolution of oaths with the pagans who remained at Mecca following its capture.  They did nothing wrong, but were evicted anyway.
9:3. அல்லாஹ்வும், அவனுடைய தூதரும் முஷ்ரிக்குகளுடன் (செய்திருந்த உடன்படிக்கையை) விட்டும் நிச்சயமாக விலகிக் கொண்டார்கள் என்பதை ஹஜ்ஜுல் அக்பர் (மாபெரும் ஹஜ்ஜுடைய) நாளில் மனிதர்களுக்கு அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் வெளிப்படையாக அறிவிக்கின்றனர்;

Qur’an (2:225) – “Allah will not call you to account for thoughtlessness in your oaths, but for the intention in your hearts”  The context of this remark is marriage, which explains why Sharia allows spouses to lie to each other for the greater good.
2:225. (யோசனையின்றி) நீங்கள் செய்யும் வீணான சத்தியங்களுக்காக அல்லாஹ் உங்களைக் குற்றம் பிடிக்க மாட்டான்; ஆனால் உங்களுடைய இதயங்கள் (வேண்டுமென்றே) சம்பாதித்துக் கொண்டதைப் பற்றி உங்களைக் குற்றம் பிடிப்பான்; இன்னும் அல்லாஹ் மன்னிப்போனாகவும்; மிக்க பொறுமையுடையோனுமாகவும் இருக்கின்றான்.

Qur’an (66:2) – “Allah has already ordained for you, (O men), the dissolution of your oaths”
66:2. அல்லாஹ் உங்களுடைய சத்தியங்களை  முறித்து விடுவதை உங்களுக்கு ஏற்படுத்தியிருக்கிறான்;


Bukhari (52:269) – “The Prophet said, ‘War is deceit.’”  The context of this is thought to be the murder of Usayr ibn Zarim and his thirty unarmed men by Muhammad’s men after he “guaranteed” them safe passage (see Additional Notes below).

Bukhari (49:857) – “He who makes peace between the people by inventing good information or saying good things, is not a liar.”  Lying is permitted when the end justifies the means.

Bukhari (84:64-65) – Speaking from a position of power at the time, Ali confirms that lying is permissible in order to deceive an “enemy.”

Muslim (32:6303) – “…he did not hear that exemption was granted in anything what the people speak as lie but in three cases: in battle, for bringing reconciliation amongst persons and the narration of the words of the husband to his wife, and the narration of the words of a wife to her husband (in a twisted form in order to bring reconciliation between them).”

Bukhari (50:369) – Recounts the murder of a poet, Ka’b bin al-Ashraf, at Muhammad’s insistence.  The men who volunteered for the assassination used dishonesty to gain Ka’b's trust, pretending that they had turned against Muhammad.  This drew the victim out of his fortress, whereupon he was brutally slaughtered despite putting up a ferocious struggle for his life.

From Islamic Law:

Reliance of the Traveler (p. 746 – 8.2) -  “Speaking is a means to achieve objectives. If a praiseworthy aim is attainable through both telling the truth and lying, it is unlawful to accomplish through lying because there is no need for it.  When it is possible to achieve such an aim by lying but not by telling the truth, it is permissible to lie if attaining the goal is permissible (N:i.e. when the purpose of lying is to circumvent someone who is preventing one from doing something permissible), and obligatory to lie if the goal is obligatory… it is religiously precautionary in all cases to employ words that give a misleading impression…

“One should compare the bad consequences entailed by lying to those entailed by telling the truth, and if the consequences of telling the truth are more damaging, one is entitled to lie.



மாபியாவில் வெளியே இருக்கும் மக்கள்,  மாபியாவுக்கு மாமூல் அழ வேண்டும். மாபியாவுக்கு மாமூல்  அழுதுவிட்டு பாதுகாப்பாக இருக்கலாம்.

அதே தான் இஸ்லாத்திலும். இஸ்லாத்தில் அதன் பெயர் ஜிஸ்யா.

Fight those who believe not in Allah nor the Last Day, nor hold that forbidden which hath been forbidden by Allah and His Messenger, nor acknowledge the religion of Truth, (even if they are) of the People of the Book, until they pay the Jizya with willing submission, and feel themselves subdued.
Qur’an 9:29
9:29. வேதம் அருளப்பெற்றவர்களில் எவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீதும், இறுதி நாளின் மீதும் ஈமான் கொள்ளாமலும், அல்லாஹ்வும், அவனுடைய தூதரும் ஹராம் ஆக்கியவற்றை ஹராம் எனக் கருதாமலும், உண்மை மார்க்கத்தை ஒப்புக் கொள்ளாமலும் இருக்கிறார்களோ. அவர்கள் (தம்) கையால் கீழ்ப்படிதலுடன் ஜிஸ்யா (என்னும் கப்பம்) கட்டும் வரையில் அவர்களுடன் போர் புரியுங்கள்.

Sahih BukhariNarrated Juwairiya bin Qudama At-Tamimi: We said to ‘Umar bin Al-Khattab, O Chief of the believers! Advise us.” He said, “I advise you to fulfill Allah’s Convention (made with the Dhimmis) as it is the convention of your Prophet and the source of the livelihood of your dependents (i.e. the taxes from the Dhimmis.).”
Sahih Bukhari 4:53:388

Narrated Abu Humaid As-Sa’idi We took part in the holy battle of Tabuk in the company of the Prophet and when we arrived at the Wadi-al-Qura, there was a woman in her garden. The Prophet asked his companions to estimate the amount of the fruits in the garden, and Allah’s Apostle estimated it at ten Awsuq … The Prophet said to that lady, “Check what your garden will yield.” When we reached Tabuk, the Prophet said, “There will be a strong wind to-night and so no one should stand and whoever has a camel, should fasten it.” So we fastened our camels. A strong wind blew at night and a man stood up and he was blown away to a mountain called Taiy, The King of Aila sent a white mule and a sheet for wearing to the Prophet as a present, and wrote to the Prophet that his people would stay in their place (and will pay Jizya taxation.)
Sahih Bukhari 2:24:559

Narrated Abu Huraira: Allah’s Apostle said, “By Him in Whose Hands my soul is, son of Mary (Jesus) will shortly descend amongst you people (Muslims) as a just ruler and will break the Cross and kill the pig and abolish the Jizya (a tax taken from the non-Muslims, who are in the protection, of the Muslim government). Then there will be abundance of money and no-body will accept charitable gifts.
Sahih Bukhari 3:34:425

Narrated ‘Umar bin Dinar: I was sitting with Jabir bin Zaid and ‘Amr bin Aus, and Bjalla was narrating to them in 70 A.H. the year when Musab bin Az-Zubair was the leader of the pilgrims of Basra. We were sitting at the steps of Zam-zam well and Bajala said, “I was the clerk of Juz bin Muawiya, Al-Ahnaf’s paternal uncle. A letter came from ‘Umar bin Al-Khattab one year before his death; and it was read:– “Cancel every marriage contracted among the Magians between relatives of close kinship (marriages that are regarded illegal in Islam: a relative of this sort being called Dhu-Mahram.)” ‘Umar did not take the Jizya from the Magian infidels till ‘Abdur-Rahman bin ‘Auf testified that Allah’s Apostle had taken the Jizya from the Magians of Hajar.
Sahih Bukhari 4:53:384

Narrated ‘Amr bin ‘Auf Al-Ansari: (who was an ally of Bam ‘Amr bin Lu’ai and one of those who had taken part in (the Ghazwa of) Badr): Allah’s Apostle sent Abu ‘Ubaida bin Al-Jarreh to Bahrain to collect the Jizya. Allah’s Apostle had established peace with the people of Bahrain and appointed Al-’Ala’ bin Al-Hadrami as their governor. When Abu ‘Ubaida came from Bahrain with the money, the Ansar heard of Abu ‘Ubaida’s arrival which coincided with the time of the morning prayer with the Prophet. When Allah’s Apostle led them in the morning prayer and finished, the Ansar approached him, and he looked at them and smiled on seeing them and said, “I feel that you have heard that Abu. ‘Ubaida has brought something?” They said, “Yes, O Allah’s Apostle’ He said, “Rejoice and hope for what will please you! By Allah, I am not afraid of your poverty but I am afraid that you will lead a life of luxury as past nations did, whereupon you will compete with each other for it, as they competed for it, and it will destroy you as it destroyed them.”
Sahih Bukhari 4:53:385

Narrated Jubair bin Haiya: ‘Umar sent the Muslims to the great countries to fight the pagans. When Al-Hurmuzan embraced Islam, ‘Umar said to him. “I would like to consult you regarding these countries which I intend to invade.” Al-Hurmuzan said, “Yes, the example of these countries and their inhabitants who are the enemies. of the Muslims, is like a bird with a head, two wings and two legs; If one of its wings got broken, it would get up over its two legs, with one wing and the head; and if the other wing got broken, it would get up with two legs and a head, but if its head got destroyed, then the two legs, two wings and the head would become useless. The head stands for Khosrau, and one wing stands for Caesar and the other wing stands for Faris. So, order the Muslims to go towards Khosrau.” So, ‘Umar sent us (to Khosrau) appointing An-Numan bin Muqrin as our commander. When we reached the land of the enemy, the representative of Khosrau came out with forty-thousand warriors, and an interpreter got up saying, “Let one of you talk to me!” Al-Mughira replied, “Ask whatever you wish.” The other asked, “Who are you?” Al-Mughira replied, “We are some people from the Arabs; we led a hard, miserable, disastrous life: we used to suck the hides and the date stones from hunger; we used to wear clothes made up of fur of camels and hair of goats, and to worship trees and stones. While we were in this state, the Lord of the Heavens and the Earths, Elevated is His Remembrance and Majestic is His Highness, sent to us from among ourselves a Prophet whose father and mother are known to us. Our Prophet, the Messenger of our Lord, has ordered us to fight you till you worship Allah Alone or give Jizya (i.e. tribute); and our Prophet has informed us that our Lord says:– “Whoever amongst us is killed (i.e. martyred), shall go to Paradise to lead such a luxurious life as he has never seen, and whoever amongst us remain alive, shall become your master.” (Al-Mughira, then blamed An-Numan for delaying the attack and) An-Nu’ man said to Al-Mughira, “If you had participated in a similar battle, in the company of Allah’s Apostle he would not have blamed you for waiting, nor would he have disgraced you. But I accompanied Allah’s Apostle in many battles and it was his custom that if he did not fight early by daytime, he would wait till the wind had started blowing and the time for the prayer was due (i.e. after midday).”
Sahih Bukhari 4:53:386

Narrated Ali: We did not, write anything from the Prophet except the Quran and what is written in this paper, (wherein) the Prophet said, “Medina is a sanctuary from (the mountain of) Air to so and-so, therefore, whoever innovates (in it) an heresy or commits a sin, or gives shelter to such an innovator, will incur the Curse of Allah. the angels and all the people; and none of his compulsory or optional good deeds of worship will be accepted And the asylum granted by any Muslim Is to be secured by all the Muslims even if it is granted by one of the lowest social status among them. And whoever betrays a Muslim in this respect will incur the Curse of Allah, the angels and all the people, and his compulsory and optional good deeds of worship will not be accepted. And any freed slave will take as masters (befriends) people other than his own real masters who freed him without taking the permission of the latter, will incur the Curse of Allah, the angels and all the people, and his compulsory and optional good deeds of worship will not be accepted.”
Narrated Said: Abu Huraira once said (to the people), “What will your state be when you can get no Dinar or Dirhan (i.e. taxes from the Dhimmis)?” on that someone asked him, “What makes you know that this state will take place, O Abu- Hu raira?” He said, “By Him in Whose Hands Abu Huraira’s life is, I know it through the statement of the true and truly inspired one (i.e. the Prophet).” The people asked, “What does the Statement say?” He replied, “Allah and His Apostle’s asylum granted to Dhimmis, i.e. non-Muslims living in a Muslim territory) will be outraged, and so Allah will make the hearts of these Dhimmis so daring that they will refuse to pay the Jizya they will be supposed to pay.”
Sahih Bukhari 4:53:404

[] Sahih MuslimAbu Huraira reported that the Messenger of Allah (may peace be upon him) said: By Him in Whose hand is my life, the son of Mary (may peace be upon him) will soon descend among you as a just judge. He will break crosses, kill swine and abolish Jizya and the wealth will pour forth to such an extent that no one will accept it.
Sahih Muslim 1:287, See also: Sahih Muslim 1:289

It has been reported from Sulaiman b. Buraid through his father that when the Messenger of Allah (may peace be upon him) appointed anyone as leader of an army or detachment he would especially exhort him to fear Allah and to be good to the Muslims who were with him. He would say: Fight in the name of Allah and in the way of Allah. Fight against those who disbelieve in Allah. Make a holy war, do not embezzle the spoils; do not break your pledge; and do not mutilate (the dead) bodies; do not kill the children. When you meet your enemies who are polytheists, invite them to three courses of action. If they respond to any one of these, you also accept it and withold yourself from doing them any harm. Invite them to (accept) Islam; if they respond to you, accept it from them and desist from fighting against them. Then invite them to migrate from their lands to the land of Muhairs and inform them that, if they do so, they shall have all the privileges and obligations of the Muhajirs. If they refuse to migrate, tell them that they will have the status of Bedouin Muilims and will be subjected to the Commands of Allah like other Muslims, but they will not get any share from the spoils of war or Fai’ except when they actually fight with the Muslims (against the disbelievers). If they refuse to accept Islam, demand from them the Jizya. If they agree to pay, accept it from them and hold off your hands. If they refuse to pay the tax, seek Allah’s help and fight them. When you lay siege to a fort and the besieged appeal to you for protection in the name of Allah and His Prophet, do not accord to them the guarantee of Allah and His Prophet, but accord to them your own guarantee and the guarantee of your companions for it is a lesser sin that the security given by you or your companions be disregarded than that the security granted in the name of Allah and His Prophet be violated When you besiege a fort and the besieged want you to let them out in accordance with Allah’s Command, do not let them come out in accordance with His Command, but do so at your (own) command, for you do not know whether or not you will be able to carry out Allah’s behest with regard to them.
Sahih Muslim 19:4294

Hisham reported on the authority of his father that Hisham b. Hakim b. Hizam happened to pass by people, the farmers of Syria, who had been made to stand in the sun. He said: What is the matter with them? They said: They have been detained for Jizya. Thereupon Hisham said: I bear testimony to the fact that I heard Allah’s Messenger (may peace be upon him) as saying: Allah would torment those who torment people in the world.
Sahih Muslim 32:6328

‘Amr b. ‘Auf, who was an ally of Banu ‘Amir b. Luwayy (and he was one amongst them) who participated in Badr along with Allah’s Messenger (way peace be upon him). reported that, Allah’s Messenger (may peace be upon him) sent Abu Ubaida b. Jarrah to Bahrain for collecting Jizya and Allah’s Messenger (may peace be upon him) had made a truce with the people of Bahrain and had appointed ‘Ala’ b. Hadrami and Abu Ubaida (for this purpose). They came with wealth from Bahrain and the Ansar beard about the arrival of Abu Ubaida and they had observed the dawn prayer along with Allah’s Messenger (may peace be upon him), and when Allah’s Messenger (may peace be upon him) had finished the prayer they (the Ansar) came before him and Allah’s Messenger (may peace be upon him) smiled as he saw them and then said: I think you have heard about the arrival of Abu Ubaida with goods from Bahrain. They said: Allah’s Messenger. yes, it is so. Thereupon he said: Be happy and be hopeful of that what gives you delight. By Allah, it is not the poverty about which I fear in regard to you but I am afraid in your case that (the worldly) riches way be given to you as were given to those who had gone before you and you begin to vie with one another for them as they vied for them. and these may destroy you as these destroyed them.
Sahih Muslim 42:7065

[edit] Sunan Abu DawudNarrated Umar ibn al-Khattab: A son of Adi ibn Adi al-Kindi said that Umar ibn AbdulAziz wrote (to his governors): If anyone asks about the places where spoils (fay’) should be spent, that should be done in accordance with the decision made by Umar ibn al-Khattab (Allah be pleased with him). The believers considered him to be just, according to the saying of the Prophet (peace be upon him): Allah has placed truth upon Umar’s tongue and heart. He fixed stipends for Muslims, and provided protection for the people of other religions by levying jizyah (poll-tax) on them, deducting no fifth from it, nor taking it as booty.
Abu Dawud 19:2955

Narrated Anas ibn Malik ; Uthman ibn AbuSulayman: The Prophet (peace be upon him) sent Khalid ibn al-Walid to Ukaydir of Dumah. He was seized and they brought him to him (i.e. the Prophet). He spared his life and made peace with him on condition that he should pay jizyah (poll-tax).
Abu Dawud 19:3031

Narrated AbuHurayrah: The Prophet (peace be upon him) said: There is no prophet between me and him, that is, Jesus (peace be upon him). He will descent (to the earth). When you see him, recognise him: a man of medium height, reddish fair, wearing two light yellow garments, looking as if drops were falling down from his head though it will not be wet. He will fight the people for the cause of Islam. He will break the cross, kill swine, and abolish jizyah. Allah will perish all religions except Islam. He will destroy the Antichrist and will live on the earth for forty years and then he will die. The Muslims will pray over him.
Abu Dawud 37:4310

Al-MuwattaYahya related to me from Malik that Ibn Shihab said, “I have heard that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, took jizya from the magians of Bahrain, that Umar ibn al-Khattab took it from the magians of Persia and that Uthman ibn Affan took it from the Berbers.”
Al-Muwatta 17 24.42

Yahya related to me from Malik from Nafi from Aslam, the mawla of Umar ibn al-Khattab, that Umar ibn al-Khattab imposed a jizya tax of four dinars on those living where gold was the currency, and forty dirhams on those living where silver was the currency. In addition, they had to provide for the muslims and receive them as guests for three days.
Al-Muwatta 17 24.44

Yahya related to me from Malik from Zayd ibn Aslam from his father that he said to Umar ibn al-Khattab, “There is a blind she-camel behind the house,” soUmar said, “Hand it over to a household so that they can make (some) use of it.” He said, “But she is blind.” Umar replied, “Then put it in a line with other camels.” He said, “How will it be able to eat from the ground?” Umar asked, “Is it from the livestock of the jizya or the zakat?” and Aslam replied, “From the livestock of the jizya.” Umar said, “By AIIah, you wish to eat it.” Aslam said, “It has the brand of the jizya on it.” So Umar ordered it to be slaughtered. He had nine platters, and on each of the platters he put some of every fruit and delicacy that there was and then sent them to the wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and the one he sent to his daughter Hafsa was the last of them all, and if there was any deficiency in any of them it was in Hafsa’s portion.
“He put meat from the slaughtered animal on the platters and sent them to the wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he ordered what was left of the meat of the slaughtered animal to be prepared. Then he invited the Muhajirun and the Ansar to eat it.”
Malik said, “I do not think that livestock should be taken from people who pay the jizya except as jizya.”
Al-Muwatta 17 24.45

Yahya related to me from Malik that he had heard that Umar ibn Abd al-Aziz wrote to his governors telling them to relieve any people who payed the jizya from paying the jizya if they became muslims.
Malik said, “The sunna is that there is no jizya due from women or children of people of the Book, and that jizya is only taken from men who have reached puberty. The people of dhimma and the magians do not have to pay any zakat on their palms or their vines or their crops or their livestock. This is because zakat is imposed on the muslims to purify them and to be given back to their poor, whereas jizya is imposed on the people of the Book to humble them. As long as they are in the country they have agreed to live in, they do not have to pay anything on their property except the jizya. If, however, they trade in muslim countries, coming and going in them, a tenth is taken from what they invest in such trade. This is because jizya is only imposed on them on conditions, which they have agreed on, namely that they will remain in their own countries, and that war will be waged for them on any enemy of theirs, and that if they then leave that land to go anywhere else to do business they will haveto pay a tenth. Whoever among them does business with the people of Egypt, and then goes to Syria, and then does business with the people of Syria and then goes to Iraq and does business with them and then goes on to Madina, or Yemen, or other similar places, has to pay a tenth.
People of the Book and magians do not have to pay any zakat on any of their property, livestock, produce or crops. The sunna still continues like that. They remain in the deen they were in, and they continue to do what they used to do. If in any one year they frequently come and go in muslim countries then they have to pay a tenth every time they do so, since that is outside what they have agreed upon, and not one of the conditions stipulated for them. This is what I have seen the people of knowledge of our city doing.”
Al-Muwatta 17 24.46

[edit] TabariHe who holds fast to his religion, Judaism or Christianity, is not to be tempted from it. It is incumbent on them to pay the jizyah protection tax. For every adult, male or female, free or slave, one full denarius, or its value in al-ma’afir [fine cloth]. He who pays that to the Messenger has the protection of Allah and His Messenger, and he who holds back from it is the enemy of Allah and His Messenger.
Al-Tabari, Vol. 9, p. 75

“I call you to God and to Islam. If you respond to the call, then you are Muslims: You obtain the benefits they enjoy and take up the responsibilities they bear. If you refuse, then you must pay the jizyah. If you refuse the jizyah, I will bring against you tribes of people who are more eager for death than you are for life. We will then fight you until God decides between us and you.”
Al-Tabari, Vol. 11,

Summon the people to God; those who respond to your call, accept it from them, but those who refuse must pay the poll tax out of humiliation and lowliness. If they refuse this, it is the sword without leniency. Fear God with regard to what you have been entrusted.
Al-Tabari, Vol. 12,

The Messenger has sent Zur’ah and his Companions to you. ‘I commend them to your care. Collect the zakat and jizyah from your districts and hand the money over to my messengers.’ The Prophet is the master of your rich and your poor.
Al-Tabari, Vol. 9, p. 76

In this year Muhammad ordered people to pay the zakat tax. It is said that the Prophet commanded them to do this.
Al-Tabari, Vol. 7, p. 26

In this year, the Messenger sent Amr to collect the zakat tax from Jayfar and Amr, the clans of Julanda and Azd…. He collected the jizyah from the Zoroastrians.
Al-Tabari, Vol. 9, p. 38



Status: Online
Posts: 23616



மாபியாவுக்கு தான் வைப்பதே சட்டம். நாட்டு சட்டத்தை ஒரு போதும் ஒத்துகொள்ளாது.

அதேதான் இஸ்லாத்திலும். இஸ்லாமிய சட்டம் என்று ஒன்று உண்டு. இஸ்லாத்தில் இருப்பவர்களை இஸ்லாமிய சட்டமே நிர்வகிக்க வேண்டும் என்று போற இடத்திலெல்லாம் கேட்டுகொள்வார்கள்.

Qur’an (4:141) – “…And never will Allah grant to the unbelievers a way (to triumphs) over the believers.”
காஃபிர்கள், முஃமின்கள் மீது வெற்றி கொள்ள அல்லாஹ் யாதொரு வழியும் ஆக்கவே மாட்டான்.

Qur’an (5:49) – “So judge between them by that which Allah hath revealed, and follow not their desires, but beware of them lest they seduce thee from some part of that which Allah hath revealed unto thee”  Allah’s Qur’an takes priority over the desires of the people.  A democratic nation is by nature one that is not governed by Islamic law, meaning that a Muslim citizen would have divided loyalty.  It’s clear from this verse which side he must choose.
5:49. இன்னும் அல்லாஹ் அருள் செய்த (சட்ட திட்டத்)தைக் கொண்டே அவர்களிடையில் தீர்ப்புச் செய்வீராக; அவர்களுடைய மன இச்சைகளைப் பின்பற்றாதீர்கள்; அல்லாஹ் உம்மீது இறக்கிவைத்ததில் சிலவற்றை விட்டும் அவர்கள் உம்மைத் திருப்பிவிடாதபடி, அவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருப்பீராக; (உம் தீர்ப்பை) அவர்கள் புறக்கணித்து விடுவார்களானால், சில பாவங்களின் காரணமாக அவர்களைப் பிடிக்க நிச்சயமாக அல்லாஹ் நாடுகிறான் என்பதை அறிந்து கொள்வீராக; மேலும் நிச்சயமாக மனிதர்களில் பெரும்பாலோர் பாவிகளாகவே இருக்கின்றனர்.

Qur’an (3:28)  – “Let not the believers Take for friends or helpers Unbelievers rather than believers: if any do that, in nothing will there be help from Allah: except by way of precaution, that ye may Guard yourselves from them. But Allah cautions you (To remember) Himself; for the final goal is to Allah.”  The word ‘friend’ is Awliyaa which is inclusive of friends, protectors and helpers – the components of civil society.  See also verse 5:51
3:28. முஃமின்கள் (தங்களைப் போன்ற) முஃமின்களையன்றி காஃபிர்களைத் தம் உற்ற துணைவர்களாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டாம்; அவர்களிடமிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக அன்றி (உங்களில்) எவரேனும் அப்படிச் செய்தால், (அவருக்கு) அல்லாஹ்விடத்தில் எவ்விஷயத்திலும் சம்பந்தம் இல்லை; இன்னும், அல்லாஹ் தன்னைப் பற்றி உங்களை எச்சரிக்கின்றான்; மேலும், அல்லாஹ்விடமே (நீங்கள்) மீள வேண்டியதிருக்கிறது.

Qur’an (28:17) – “O my Lord! For that Thou hast bestowed Thy Grace on me, never shall I be a help to those who sin!”  It is difficult to reconcile this verse with the civic duty of a public office holder in a pluralistic society.
28:17. “என் இறைவா! என் மீது நீ அருள்புரிந்ததன் காரணமாக, நான் இனி ஒரு போதும் குற்றவாளிகளுக்கு உதவி செய்பவனாக இருக்க மாட்டேன்” என்று கூறினார்.

Qur’an (4:59) – “O you who believe! Obey Allah and obey the Messenger and those in authority from among you…”   Oddly enough, this verse is sometimes used in an attempt to make the case that Muslims should respect a non-Muslim civil government.  However, a careful reading makes it clear that the rulers Muslims are to obey are from among their own body of believers.  This verse commands strict obedience to the leader (even if he steals and flogs them, according to a hadith reported by Sahih Muslim).  How can this refer to a non-Muslim leader when other parts of the Qur’an call for violent Jihad against persecution from non-believers?
5:49. இன்னும் அல்லாஹ் அருள் செய்த (சட்ட திட்டத்)தைக் கொண்டே அவர்களிடையில் தீர்ப்புச் செய்வீராக; அவர்களுடைய மன இச்சைகளைப் பின்பற்றாதீர்கள்; அல்லாஹ் உம்மீது இறக்கிவைத்ததில் சிலவற்றை விட்டும் அவர்கள் உம்மைத் திருப்பிவிடாதபடி, அவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருப்பீராக; (உம் தீர்ப்பை) அவர்கள் புறக்கணித்து விடுவார்களானால், சில பாவங்களின் காரணமாக அவர்களைப் பிடிக்க நிச்சயமாக அல்லாஹ் நாடுகிறான் என்பதை அறிந்து கொள்வீராக; மேலும் நிச்சயமாக மனிதர்களில் பெரும்பாலோர் பாவிகளாகவே இருக்கின்றனர்.

See also 9:29, which establishes the ideal relationship between Muslims and non-Muslims.

From the Hadith:

Muslim (19:4294) – “When you meet your enemies who are polytheists [Christians], invite them to three courses of action. If they respond to any one of these, you also accept it and withhold yourself from doing them any harm. Invite them to (accept) Islam; if they respond to you, accept it from them and desist from fighting against them … If they refuse to accept Islam, demand from them the Jizya. If they agree to pay, accept it from them and hold off your hands. If they refuse to pay the tax, seek Allah’s help and fight them”

Bukhari (53:392) – While we were in the Mosque, the Prophet came out and said, “Let us go to the Jews.”  We went out till we reached Bait-ul-Midras.  He said to them, “If you embrace Islam, you will be safe. You should know that the earth belongs to Allah and His Apostle, and I want to expel you from this land. So, if anyone amongst you owns some property, he is permitted to sell it, otherwise you should know that the Earth belongs to Allah and His Apostle.”


போலீஸ், நீதித்துறை, அரசாங்கம் என்று எல்லா இடங்களிலும் மாபியாவின் ஆட்கள் ஊடுருவி தங்களது மாபியாவுக்கு சாதகமாக வேலை செய்துகொள்வார்கள்.

அதே தான் இஸ்லாத்திலும்.


மாபியா குடும்பத்தில் வாழ்க்கைப்பட்ட பெண்கள் மாபியா கும்பலுக்குள்ளேயேதான் திருமணம் செய்து முடிப்பார்கள். வெளியாளுக்கு திருமணம் செய்துவைத்தால் அது ஆபத்து. ஆனால் மாபியா ஆட்கள் வெளியிலிருந்து எந்த பெண்ணை வேண்டுமானாலும் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். கடத்தி வரலாம். கட்டாய திருமணமும் செய்யலாம்.

இஸ்லாமிலும் இதே நடைமுறை. இஸ்லாமிய குடும்பத்து பெண்கள் இன்னொரு இஸ்லாமிய குடும்பத்துக்குத்தான் வாழ்க்கைப்பட வேண்டும். ஆனால் இஸ்லாமிய ஆண்கள் வெளியிலிருந்து பெண்களை மணம்முடிக்கலாம்.


மாபியா தலைவர் போடற சட்டமெல்லாம் மாபியாவில இருக்கிறவங்களுக்குத்தான். மாபியா தலைவருக்கு எதுவும் சட்டம் புட்டம் கிடையாது. மாபியா தலைவர் சொன்னதை கேட்டு நடக்கணும். மாபியாவில இருக்கிறவனெல்லாம் ஒரு பொண்டாட்டிக்கு மேல வச்சிக்கக்கூடாதுன்னு சொன்னா கேட்டுக்கணும். ஆனா அவர் எத்தனை வேணாலும் வச்சிக்குவார். நீ கேக்கக்கூடாது. இல்லையா?

அதுமாதிரி இஸ்லாத்திலயும் மொஹம்மத் இப்னு அப்தல்லா சொல்றதைத்தான் கேட்டு நடந்துக்கணுமே தவிர, அவரு இப்படி பண்ணாரே அப்படி பண்ணாரேன்னு கேட்கக்கூடாது. அவர் நின்னுக்கிட்டு உச்சா போனாலும், நீ நின்னுகிட்டு உச்சா போகக்கூடாதுன்னு சொன்னா கேட்டுக்கணும். ஏன்னா அது அப்படித்தான். அந்த மாதிரி ஒரு கீழ்ப்படிஞ்சாத்தான் நீ முஸ்லீம்.

(இது அவ்வப்போது மேலும் சில சேர்க்கப்படும்)

4234. அபூ ஹுரைரா(ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்.
நாங்கள் கைபரை வெற்றி கொண்டோம். அப்போது நாங்கள் தங்கத்தையோ வெள்ளியையோ போர்ச் செல்வமாகப் பெறவில்லை. மாடு, ஒட்டகம், (வீட்டுப்) பொருள்கள், தோட்டங்கள் ஆகியவற்றையே போர்ச் செல்வமாகப் பெற்றோம். பிறகு நாங்கள், இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களுடன் (மதீனாவிற்கு அருகிலுள்ள) ‘வாதில் குரா’ என்னுமிடத்தை நோக்கித் திரும்பிக் கொண்டிருந்தோம்.

நபியவர்களுடன் ‘மித்அம்’ எனப்படும். ஓர் அடிமையும் இருந்தார். அவரை ‘பனூளிபாப்’ குலத்தாரில் (ரிஃபாஆ இப்னு ஸைத் என்ற) ஒருவர் நபி(ஸல்) அவர்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கியிருந்தார். இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களின் சிவிகையை அந்த அடிமை இறக்கிக் கொண்டிருந்தபோது எங்கிருந்தோ வந்த ஓர் அம்பு அவரின் மீது பாய்ந்தது. ‘அவருக்கு இறைவழியில் உயிர்த் தியாகம் செய்யும் பேறு கிடைத்து வட்டது. வாழ்த்துகள்!” என்று மக்கள் கூறினர். அப்போது இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள், ‘இல்லை. என்னுடைய உயிரைத் தன் கையில் வைத்திருப்பவன் மீது சத்தியமாக! போர்ச் செல்வங்கள் பங்கிடப்படும் முன் அவர் எடுத்துக் கொண்ட போர்வையே அவருக்கு நரக நெருப்பாகி எரிந்து கொண்டிருக்கிறது” என்று கூறினார்கள்.
நபி(ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதைக் கேட்டபோது ஒருவர், ஒரு செருப்புவாரை… அல்லது இரண்டு செருப்புவார்களைக் …
கொண்டு வந்து, ‘இது (போர்ச் செல்வம் பங்கிடப்படும் முன்) நான் எடுத்துக் கொண்ட பொருள்” என்று கூறினார். அப்போது,
இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள், ‘(இது சாதாரண செருப்பு வார் அல்ல. இதனைத் திருப்பித்தராமல் இருந்திருந்தால் இதுவே) நரகத்தின் செருப்பு வார்… அல்லது இரண்டு வார்கள்… ஆகும்” என்று கூறினார்கள்.
Volume :4 Book :64



Status: Online
Posts: 23616

தமிழன் says:

நண்பரே ,

நான்காவதில். இந்த ஹதிசைப்ப்போடுங்கள்.

4234. அபூ ஹுரைரா(ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்.
நாங்கள் கைபரை வெற்றி கொண்டோம். அப்போது நாங்கள் தங்கத்தையோ வெள்ளியையோ போர்ச் செல்வமாகப் பெறவில்லை. மாடு, ஒட்டகம், (வீட்டுப்) பொருள்கள், தோட்டங்கள் ஆகியவற்றையே போர்ச் செல்வமாகப் பெற்றோம். பிறகு நாங்கள், இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களுடன் (மதீனாவிற்கு அருகிலுள்ள) ‘வாதில் குரா’ என்னுமிடத்தை நோக்கித் திரும்பிக் கொண்டிருந்தோம்.

நபியவர்களுடன் ‘மித்அம்’ எனப்படும். ஓர் அடிமையும் இருந்தார். அவரை ‘பனூளிபாப்’ குலத்தாரில் (ரிஃபாஆ இப்னு ஸைத் என்ற) ஒருவர் நபி(ஸல்) அவர்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கியிருந்தார். இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களின் சிவிகையை அந்த அடிமை இறக்கிக் கொண்டிருந்தபோது எங்கிருந்தோ வந்த ஓர் அம்பு அவரின் மீது பாய்ந்தது. ‘அவருக்கு இறைவழியில் உயிர்த் தியாகம் செய்யும் பேறு கிடைத்து வட்டது. வாழ்த்துகள்!” என்று மக்கள் கூறினர். அப்போது இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள், ‘இல்லை. என்னுடைய உயிரைத் தன் கையில் வைத்திருப்பவன் மீது சத்தியமாக! போர்ச் செல்வங்கள் பங்கிடப்படும் முன் அவர் எடுத்துக் கொண்ட போர்வையே அவருக்கு நரக நெருப்பாகி எரிந்து கொண்டிருக்கிறது” என்று கூறினார்கள்.
நபி(ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதைக் கேட்டபோது ஒருவர், ஒரு செருப்புவாரை… அல்லது இரண்டு செருப்புவார்களைக் …
கொண்டு வந்து, ‘இது (போர்ச் செல்வம் பங்கிடப்படும் முன்) நான் எடுத்துக் கொண்ட பொருள்” என்று கூறினார். அப்போது,
இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள், ‘(இது சாதாரண செருப்பு வார் அல்ல. இதனைத் திருப்பித்தராமல் இருந்திருந்தால் இதுவே) நரகத்தின் செருப்பு வார்… அல்லது இரண்டு வார்கள்… ஆகும்” என்று கூறினார்கள்.
Volume :4 Book :64

Page 1 of 1  sorted by
Quick Reply

Please log in to post quick replies.

Tweet this page Post to Digg Post to

Create your own FREE Forum
Report Abuse
Powered by ActiveBoard