New Indian-Chennai News + more

Guru · Guru

CONVERSION AND LATER

Guru · Guru

பெரியார்தாசன் முஸ்லீம் ஆக மதம் மாறி விலை போயுள்ளார்.

March 14, 2010 by devapriyaji

நாத்திகனாம், கிருத்துவனாம், பௌத்தனாம், இன்று முகமதியனாம்!

இல்லை, முஸ்லீமாம், ஆமாம் அதுவும் பெயர் மாறுகிறது!

ஒரே மனித பிறவியலில் இப்படி பல கடவுளர்களை ஏமாற்றும் இவன் ஒரு “நம்பிக்கையாளனா?”

அத்தகைய மதமாறிகளை ஏற்கும் மதத்தின் கொள்கை என்ன?

Indian atheist embraces Islam

Dr. Periyadarshan, an Indian professor, became a Muslim at a Dawa center in Riyadh on Thursday. (AN Photo)

By MD RASOOLDEEN | ARAB NEWS

Published: Mar 12, 2010 23:25 Updated: Mar 13, 2010 18:14

http://arabnews.com/saudiarabia/article29180.eceRIYADH: A well-known Indian psychotherapist embraced Islam on Thursday.

Dr. Periyadarshan, who has changed his name to Abdullah, told Arab News Friday that Islam is the only religion in the world that follows a book directly revealed from God.

He said that as a student of comparative religions he believes books of other faiths have not been directly revealed to mankind from God. He said the Holy Qur’an is still in the same format and style as it was revealed to the Prophet Muhammed (pbuh) from Almighty Allah.

Dr. Abdullah is a visiting professor at the University of California in Los Angeles.

He also acted in the famous Tamil film “Karuthamma” about the killing of newborn baby girls in some remote villages in India. The production received national award from the Indian government.

“I was well known in India for my atheist theology and later I became to realize that religion is the only way out for human beings both in this world as well as in the hereafter,” he said.

Dr. Abdullah will be performing Umrah on Saturday on his first visit to the holy cities of Makkah and Madinah.

Thanks Vedaprakash

Guru · Guru

Pope Tells India His Church Has a Right to destroy Hinduism

Published October 24, 2008 Catholic , Christian , Conversion , Hindus ,Missionaries/Evangelists , Pope 4 Comments

When the Pope says he has a right to evangelize — that is from his point of view. But from a Hindu viewpoint, what the Pope is saying is has the fundamental right to annihilate religion and replace it with the Catholic cult. Even Hitler would have said, he had the right to commit genocide on Jews. Both Hitler and the Pope are children of the same intolerant, hate mongering Christian religion. In the last bastion of ancient that the pope wishes to destroy.

Published: November 8, 1999

Pope Tells India His Church Has a Right to Evangelize
By ALESSANDRA STANLEY
Published: November 8, 1999
Summoning all his moral authority, Pope John Paul II tried today to persuade leaders of other religions here that interfaith understanding should lead them to recognize the Roman Catholic Church’s right to evangelize.

”Religious freedom constitutes the very heart of human rights,” the pope, on a three-day visit to India, said at a interreligious gathering that included Hindus, Muslims, Sikhs, Jews and representatives of several other faiths. ”Its inviolability is such that individuals must be recognized as having the right even to change their religion, if their conscience so demands.”

But that is an argument that many religious leaders in India accept only with difficulty. Christian conversions are at the heart of a political and religious dispute that has made the 79-year-old pope’s visit a tense one. Christian proselytizing is fuel for Muslim fundamentalists, but it is also a source of uneasiness between the pope and some of his more moderate and like-minded religious peers.

”Conversions are a fundamental right,” Samdhong Rinpoche, a Buddhist monk who is the speaker of the Tibetan Parliament in exile, said after leaving the podium he shared with the pope. ”But what we fear is that between indoctrination and anybody’s inner-consciousness to choose his religion, there is a clean line.”

”Any kind of action to encourage, or to persuade or to motivate in favor of any particular religion, that is a form of conversion that we as Buddhists cannot recommend,” the monk said.

All the religious leaders who met with the leader of the Roman Catholic Church in a lecture room in the Palace of Science here praised the pope’s efforts to promote mutual respect and joint responsibility for addressing social ills. Shri Ezekiel Isaac Malekar, a New Delhi rabbi, draped a Jewish prayer shawl around the pope.

To fervent applause, Shankaracharya Madhavananda Saraswati, a moderate Hindu leader who has criticized fundamentalist protests against the visit, clasped the pope’s hand and held it high in the air, like tennis partners celebrating a Wimbledon doubles victory. Afterward, however, the Hindu leader also expressed private misgivings about Christian evangelization.

He said later that Hindus could not really ever be diverted from their original faith: ”Religion comes from the heart. Something may change outwardly, but what is inside remains with the human being forever. That does not change.”

The pope, who came to India to close a synod of Asian bishops, has declared the evangelization of Asia, where Catholics remain a tiny minority, to be one of the church’s top priorities for the next millennium. He said it was a ”mystery” why Christ is largely unknown on the continent and added, ”The peoples of Asia need Jesus Christ and his Gospel.”

In India, however, Hindu fundamentalists accuse Christian missionaries, who are most active in poor rural and tribal areas, of preying on the most susceptible in society — buying their souls with education, medical aid and economic assistance.

Anti-Christian attacks by Hindu fundamentalists, often encouraged by political extremists, have increased dramatically in the last two years, with more than 150 recorded incidents of church lootings, beatings, rapes and killings. In Orissa, the state that was recently devastated by a cyclone, a missionary and his two young children were killed in January.

The pope came to India with two agendas: He preached ardently for religious tolerance for all faiths, but also instructed his own to convert new followers. To even the mildest leaders of other religions, the two messages do not easily blend.

”Religious people are more busy with increasing the number of their followers rather than paying attention to the challenges that beset religion,” Acharya Mahapragya, head of the Jain faith, said at the podium. Speaking through a lavender-colored surgical mask — Jains are Hindus who revere all forms of life and veil their speech to prevent their breath from destroying living micro-organisms — he was the only leader, besides the pope, to address the issue of conversions publicly.

In the current climate, some Indian Catholics say, their simplest acts of charity are misunderstood. ”We help people with scholarships and medical aid,” said Bartholomew Abraham, 40, a businessman who traveled almost 1,500 miles by train to see the pope. ”If we were really bribing converts, after 2,000 years we wouldn’t still only be 2 percent of the population.”

The pope wants church leaders to adapt their pastoral style to suit the culture and customs of their native lands, and he showed the way today by presiding over a colorful sitar Mass for 40,000 worshipers in Nehru Stadium. The Mass coincided with the most important Hindu celebration of the year, Diwali, the festival of light, which was noisily celebrated all over New Delhi with fireworks. At the Mass, under a huge abstract poster of Mother Teresa of Calcutta, women in brown and gold saris danced before the altar while a choir of sitar-players performed Indian-style hymns.

Fearing disturbances during the Pope’s visit, the government tightened security throughout the city, bringing in 3,500 armed paratroopers to assist the city’s 55,000 police officers. Protests near papal venues were banned, and would-be demonstrators swiftly arrested.

But there were odd lapses. Before the Pope arrived, his bulletproof popemobile was parked, unguarded, at an entrance to the stadium, as people streamed past. Anyone carrying a ticket to the Mass could have slipped an explosive under the vehicle before passing through security.

At the altar, however, scrutiny was far more intense. One top-ranking Vatican official, who wore a cassock and had all the right credentials, was repeatedly stopped and searched by zealous security officers, a Vatican official noted. India is no stranger to assassinations by people in close proximity to the victim, including the killing of Indira Gandhi by one of her own bodyguards.

Bhai Manjit Singh Sahib, a representative of the Sikh faith, was delayed by security officers, who would not allow him to enter unless he surrendered his sword. After 25 minutes, he prevailed, walking in carrying a gleaming, four-foot silver sword, which he placed on the desk before him.

”The sword is a symbol of my religious authority,” he said indignantly after the event. ”It is not a question of security; it is a religious symbol, and I carry it with me everywhere.”

John Paul, who has symptoms of Parkinson’s disease and other ailments, looked weak and physically spent on much of the trip. Usually, the Vatican is tight-lipped about the pope’s condition. But a pamphlet about his visit prepared by the archdiocese of New Delhi described with unusual candor some of the precautions taken to accommodate the pope’s ”poor health.”

The guidebook proudly described the ”elevator platform” built behind the altar ”as he is unable to walk well or climb too many steps.” It described the chemical toilet installed for his use during the three-hour Mass event, as well as special papal thrones to enable him ”to restrict the trembling of his arm.” It also explained that the seat was specially designed to allow the pope to rise without assistance.

The passage concluded, ”An ambulance and medical staff will be on standby just behind the main altar throughout the ceremony.”

Guru · Guru

Guru · Guru

கட்டாய மதமாற்றம்-மக்கள் ஈரோட்டில் துணை தாசில்தாரை சிறை பிடித்தனர்

April 26, 2010 by devapriyaji

http://www.dinamalar.com/Incident_detail.asp?news_id=18110

ஈரோடு:கட்டாய மதமாற்றம் செய்ய முயன்றதாக துணை தாசில்தார் உட்பட ஆறு பேரை பொதுமக்கள் சிறை பிடித்த தால், ஈரோடு அருகே பரபரப்பு ஏற்பட்டது. அமெரிக்காவின் நியூயார்க்கை தலைமையிடமாகக் கொண்ட பைபிள் மாணாக்கர்கள் அமைப்பைச் சேர்ந்த சிலர், தனித்தனி குழுவாகப் பிரிந்து, ஈரோடு சூரியம்பாளையம் ஊராட்சி, சொட்டையம்பாளையம் பகுதியில் நேற்று மதப் பிரசாரத்தில் ஈடுபட்டனர். ரெவின்யூ காலனியில் வசிக்கும் கேசவன் வீட்டுக்கு நான்கு பேர் சென்றனர். அவரது வீட்டில் துண்டு பிரசுரங்கள் கொடுத்து, ‘மக்களாட்சி முடிவுறப் போகிறது; இனி தெய்வ ஆட்சி நடக்க உள்ளது.ஏசுவை பின்பற்றுபவர் மட்டுமே உலகில் நிலைத்திருப்பர்’ என்றனர்.அமைதியாக கேட்டுக் கொண்டிருந்த கேசவன், ‘பிரச்னை எதற்கு செய்கிறீர்கள்; ஊருக்குள் சென்றால் பிரச்னையாகி விடும், திரும்பச் செல்லுங்கள்’ என்றார்.

கேவலமான பிரச்சாரம்: அதற்குள் மற்றொரு குழுவினர் ஊருக்குள் சென்றனர். குழுவைச் சேர்ந்த திருச்செங்கோடு தனியார் பள்ளியில் பணியாற்றும் அறிவியல் ஆசிரியர் வெங்கடேசன்(38), வீரப்பன்சத்திரம் மாரியம்மன் கோவில் அருகே பிசியோதெரபி கிளினிக் நடத்தி வரும் ஹென்றி மோகன்தாஸ்(65), மாணிக்கம்பாளையம் ஹவுசிங் யூனிட்டைச் சேர்ந்த பொக்கிஷம்(61), யெப்சிபா (45), அண்ணா பல்கலை தொலைதூரக் கல்வி மாணவி கவுசல்யா(28), மாவட்ட கலெக்டர் அலுவலகத்தில் பணியாற்றி வரும் நிலஎடுப்புப் பிரிவு தனி துணை தாசில்தார் ஜான்சன் ஆகியோர் பிரசாரத்தை துவக்கினர். அப்பகுதி மக்கள், நடுநிலைப்பள்ளி வளாகத்தில் அவர்களை சிறை வைத்தனர்.

2012 மாதிரியிலான பிரச்சாரம்: மேலும், அவர்கள் வந்த ஆம்னி வேன் பின் டயர் காற்றை இறக்கிவிட்டனர். சொட்டையம் பாளையம் ஜெயந்தி கூறுகையில்,”ஏசுவை கும்பிடு வோர் இந்த உலகத்தில் இருப்பர்; மற்றவர்கள் அழிந்து விடுவர்‘ என்று கூறி பயத்தை ஏற்படுத்தி, மதமாற்றம் செய்யும் முயற்சியில் ஈடுபட்டதால் அவர்களை சிறை வைத்தோம்,” என்றார். ஒன்பதாம் வகுப்பு மாணவி நிவேதா கூறுகையில், எங்கள் வீட்டுக்கு வந்தவர்கள், சாமியார்கள் மீது ஏராளமான புகார்கள் இருக்கின்றன. ஏசு ஒருவர் தான் உலகை ரட்சிப்பவர்; ஏசுவை கும்பிட்டால் எந்த பிரச்னையும் வராது’ என்று கூறி பிரசாரம் செய்தனர்,” என்றார் [பாவம், கிருத்துவர்கள் சென்னையிலேயே எத்தனைப் பெண்களை கற்பழித்தனர், பாலியல் கொடுமை செய்துள்ளனர், ஊட்டி பாதிரியில் சல்லாபங்கள் இவற்றையெல்லாம் ஏன் சொல்லவில்லை?]. கவுரி சங்கர் என்பவர் கூறுகையில், நான் முதலில் ஏதோ இன்சூரன்ஸ் நிறுவனத்தார் என்று நினைத்தேன். இறுதியாக துண்டு பிரசுரம் கொடுத்த போது தான், மதப் பிரசாரத்தில் ஈடுபடுகின்றனர் எனத் தெரிந்தது.

மதமாற்றத்தில் ஈடுபட்டவர்கள் மீது வழக்கு தொடர முடியாது: அந்த துண்டு பிரசுரத்தில், மற்ற மதத்தினர் மனதில் ஒருவித பயத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் வாசகங்கள் அச்சிடப்பட்டு, கிறிஸ்துவ மதத்தில் சேரும் படி இடம் பெற்றிருந்தன,” என்றார்.பைபிள் மாணாக்கர் குழுவினர் கூறுகையில், ‘இந்த உலகம் நிலையற்றது. கடவுளால் அழிக்கப்படும். ஏசுவை நம்புவோர் கைவிடப்படமாட்டார். எல்லா வேதங்களும் இதையே கூறுகின்றன என்று தான் கூறினோம். யாரையும் மதம் மாற வேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தவில்லை‘ என்றனர். தகவலறிந்த சித்தோடு இன்ஸ் பெக்டர் முத்துசாமி, எஸ்.ஐ., சரவணன் மற்றும் போலீசார், பொதுமக்களிடம் இருந்து அவர்களை மீட்டு ஸ்டேஷனுக்கு அழைத்துச் சென்றனர். மதமாற்றத்தில் ஈடுபட்டவர்கள் மீது வழக்கு தொடர முடியாது எனக் கூறிய போலீசார், அவர் களிடம் எழுதி வாங்கிக் கொண்டு எச்சரித்து அனுப்பினர். அதனால், அப்பகுதி மக்கள் சற்று சமாதானமாயினர்.

மக்களாட்சியால் நன்மையில்லை; தெய்வீக ஆட்சி தான் வருங்காலத்தில் ஆளப்போகிறது: தனி துணை தாசில்தார் ஜான்சன் கூறுகையில், நான் இடம் பார்ப்பதற்காக இங்கு வந்தேன். வந்த இடத்தில் எனக்கு வேண் டப்பட்டவர்களை பிடித்து வைத்திருந்தனர். அவர்களை விடுவிக்கும்படி கூறினேன். என்னையும் பிடித்துக் கொண்ட னர். இன்று நடக்கும் மக்களாட்சியால் நன்மையில்லை; தெய்வீக ஆட்சி தான் வருங்காலத்தில் ஆளப்போகிறது,” என்றார்

Guru · Guru

கடலூர்-கட்டாய மதமாற்றம் மாற்ற முயன்றவர்கள் கிராம மக்கள்விரட்டியடிப்பு

April 26, 2010 by devapriyaji

கடலூர்: கடலூர் அருகே கிராமத்திற்குள் ஜெபம் செய்ய முயன்றவர்கள் விரட்டியடிக்கப்பட்டனர். கடலூர் அருகே உள்ள நாணமேடு கிராமம் வடக்குத் தெருவைச் சேர்ந்தவர் அதிபதி கிருஷ்ணன். இவர், கடந்த சில மாதங்களுக்கு முன், கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியுள்ளார். அதைத் தொடர்ந்து, நேற்று ஞாயிற்றுக்கிழமை புதுச்சேரியிலிருந்து 10க்கும் மேற்பட்டவர்கள் அதிபதி கிருஷ்ணன் வீட்டிற்குள் வந்து ஜெபம் செய்தும், வேறு சிலரை மதம் மாற்றும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

இதையறிந்த கிராம மக்கள் சிலர், அவர்களை விரட்டியடித்தனர். ரெட்டிச்சாவடி போலீசார் விசாரணை நடத்தி வருகின்றனர்

Guru · Guru

(முனைவர்) நீதியரசர் பி.வேணுகோபால் (ஓய்வு)

எனது தலைமையிலான மண்டைகாடு கலவரங்கள் குறித்த விசாரணை குழு மதமாற்றங்களை தடைசெய்யும் ஒரு சட்டத்தினை 1983 இலேயே பரிந்துரை செய்தது. அண்மையில் தமிழ்நாடு அரசு பிறப்பித்து (பின்னர் அரசியல் நிர்பந்தங்களால் நீக்கிவிட்ட) கட்டாய மதமாற்ற தடைச்சட்டத்தினை சரியான கோணத்தில் அறிந்துகொள்ள (அன்றைய) விசாரணைக்குழு மதமாற்றத் தடைச்சட்டத்தினை பரிந்துரை செய்யுமாறு தூண்டிய பின்புலத்தையும் சூழலையும் அறிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியமாகிறது.

ஒரு சிறுபான்மை சமுதாயம் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் பெரும்பான்மை ஆகும் போது அது ஆக்கிரமிப்புத்தன்மையுடனும் வன்மைத்தன்மையுடனும் (மில்லிடன்ட்), இறுமாப்புடனும் இயங்க ஆரம்பிக்கிறது. அது தனது ஆற்றலை மாநாடுகள் மூலமும் பேரணிகள் மூலமும் காட்ட முனைகிறது. கிறிஸ்தவர்கள் கன்னியாகுமரி ‘கன்னி மேரி ‘ எனவும், நாகர்கோவில் ‘நாதர் காயல் ‘ எனவும் பெயர் மாற்றப்பட வேண்டுமென கோரிக்கை வைக்க ஆரம்பித்தனர். இது பெரும்பான்மை சமுதாயத்திற்கு வருத்தத்தையும், நம்பிக்கையின்மையையும், ஐயப்பாட்டையும் உண்டாக்கிற்று இதன் விளைவாக வகுப்புவாத சூழல் உருவாயிற்று. இது சட்ட ஒழுங்கு பிரச்சனையாக உருவெடுத்தது. இவ்விசயத்தை ஒவ்வோர் பிரச்சனையாக அணுகலாம்.

அ) அரசியல் நிர்ணய சட்டத்தின் 25 ஆவது பிரிவு வழங்கும் ஒருவருக்கு தமது மதத்தினை பரப்பும் உரிமை என்பது கிறிஸ்தவ மிசினரிகளால், ஹிந்து மதத்தினையும் அதன் தேவதேவியரையும் வன்முறைத்தனமாக சிறுமைப்படுத்துவதற்கும், ஹிந்து மதத்தினை தவறாக சித்தரிப்பதற்கும் என்பதான மோசமான பாதிப்புகளை ஏற்படுத்தும் வழக்கமாக தொடங்கப்பட்டு, சீரழிக்கப்பட்டது (டெகெனெரடெட்). இது அதே அளவு மோசமான எதிர்வினைகளை -கிறிஸ்தவ மதத்தின் மீதாக படுமோசமான தாக்குதல் பிரச்சாரத்தை- ஹிந்துக்களிடமிருந்து உருவாக்கியது. இது தொடர்ந்து ஒருவர் மற்றவரது வழிபாட்டு தலங்களை தாக்கவும், அழிக்கவும், அவமானப்படுத்தவும் செய்வதாக வெளியிட்ட மிரட்டல்களைத் தொடர்ந்து வெளிப்படையான தாக்குதல்களாகவும் சவால்களாகவும் ஹிந்துக்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையே உருமாறியது. இதனைத் தொடர்ந்து வெளிப்படையாக தம் மதத்தினரை வன்முறை கலவரங்களுக்குத் தூண்டும், சுவரொட்டிகள் மற்றும் துண்டு பிரசுரங்கள் இரு மதத்தினரிடையேயும் புழங்கலாயின. மிக மோசமான வார்த்தைகளால் மாற்று மதத்தினரைத் திட்டும் சுவரொட்டிகள் கன்னியாகுமரியில் ஆரம்பித்து இரு சமுதாயத்தினராலும் கட்டுக்கடங்காத ஆவேசத்துடன் தடுப்பாரற்று ஒட்டப்பட்டுவந்தன. இது கடந்த இருவருடங்களாகவே நடைபெற்று வந்து இறுதியில் மிகமோசமான வகுப்புவாத கலவரமாக பெருமளவு வன்முறையுடனும் சூறையாடலுடனும் வெடித்தது.

ஆ. அதன் பின்னர் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தின் கடலோரப் பகுதிகளில் நடந்தது என்பது தமிழ்நாட்டின் வரலாற்றிலேயே அறியப்படாத ஒரு நிகழ்ச்சியாகும். சொத்துக்கள் (வீடுகள், கடைகள், துணிக்கடைகள், தென்னந்தோப்புகள், வாழைத்தோட்டங்கள்) மிகக்கடுமையாக சூறையாடப்பட்டன. கல்வி நிறுவனங்கள், கான்வெண்ட்கள், கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு தலங்கள், ஹிந்து ஆலயங்கள் ஆகியவை வன்முறையின் இலக்குகளாயின. கல்லறைத் தோட்டங்கள் கூட விட்டுவைக்கப்படவில்லை. வன்முறைக்கெல்லாம் உச்சகட்டமாக மக்கள் கடத்தப்பட்டு காணாமல் போனார்கள். இதெல்லாம் மதத்தின் பெயரால் நடந்ததென்பதுதான் கொடுமையான விசயம். சில கிராமங்களில் கிணறுகள் பெட்ரோல், டாசல், மோசமான இரசாயனம் ஊற்றப்பட்டு அதன் நீர் பயன்படுத்தப்பட முடியாமல் ஆனது. பல கிராமங்களில் மக்கள் வசிக்க தலையின் மீதோரு கூரையும் இல்லாத பரிதாபநிலையில் இருந்தனர். வெட்டவெளியில் பொங்கித்தின்றவாறு இருந்த மக்களை பார்க்கவே கொடுமையாக இருந்தது. இக்கொடுமையின் தீவிரத்தன்மையும் வீச்சும் பார்த்தவர்களுக்குத்தான் தெரியும். கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் இழப்புகளை ஒரு கோடி எனக் கணக்கிட்டிருந்தனர். பள்ளந்துறை கிராமத்தில் மட்டுமே கிறிஸ்தவர்கள் ஒன்றரை – இரண்டு கோடி ரூபாய் இழப்பினை சந்தித்திருக்கலாம். மாவட்ட ஆட்சியர் எடுத்த மறுவாழ்வு சீரமைப்பு முயற்சிகளின் மொத்த செலவு பத்து இலட்சம் ரூபாய் ஆகும். கிறிஸ்தவர்கள் தரப்பில் உயிரிழப்பு பத்து ஆகும். ஹிந்துக்கள் தரப்பில் பதினொன்று ஆகும். இரு பக்கங்களிலும் காயமடைந்தவர்கள் எண்ணிக்கை மிகவும் பெரியதாகும். கடத்தப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலானோர் ஹிந்துக்கள். அவர்கள் திரும்பவே இல்லை. இருமுறை போலிஸ் துப்பாக்கிச்சூடு நடத்தியதிலும் மக்கள் உயிரிழந்தனர்.

இ. விசாரணைக் குழு 161 சாட்சியங்களையும், பல தரப்பினராலும் முன்வைக்கப்பட்ட 323 காட்சிப்பொருட்களையும், ஹிந்து, கிறிஸ்தவ, இஸ்லாமிய தரப்பினரால் 16 வழக்கறிஞர்கள் மூலம் முன்வைக்கப்பட்ட பல வாதங்களையும் ஆராய்ந்த பின்னர் மிகத்தெளிவாக கன்னியாகுமரி மாவட்ட கலவரங்களுக்கு மூலவேர் காரணமாக ஹிந்துக்களை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மதமாற்றியமையும் அதற்கு பயன்படுத்தப்பட்ட வழிமுறைகளுமே காரணம் என தெளிவாக கண்டுரைத்தது. சட்ட ஒழுங்கினைக் கட்டிக்காப்பது மாநில அரசின் பொறுப்பாகும். அரசாங்கம் ஒரு மானுட சோக நிகழ்வு கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் உருவாகிக்கொண்டிருக்கும் போது கைகட்டி அதனை வேடிக்கை பார்த்துக்கொண்டிருக்கலாகாது. வருங்காலத்தில் இத்தகைய விரும்பத்தகாத வன்முறைச்சம்பவங்கள் நடக்காமலிருக்க என்ன நடவடிக்கைகள் எடுக்க வேண்டுமென பரிந்துரை செய்ய விசாரணைக் குழு கேட்கப்பட்டபோது, அக்கேள்வி விசாரணைக் குழுவினால் கீழ்கண்டவாறு பதிலளிக்கப்பட்டது:

பாகிஸ்தான், மியான்மர் மற்றும் நேபாளம் ஆகியவை கிறிஸ்தவ மிசினரிகளின் நடவடிக்கையை கட்டுப்படுத்த சட்டங்கள் இயற்றியுள்ளன. இஸ்ரேல் மதமாற்றத்தினை தடைசெய்துள்ளது. சுவிட்சர்லாந்து ஏசுசபையினரை தடைசெய்துள்ளது. கொலம்பியாவில் கத்தோலிக்கர்களை கத்தோலிக்கரல்லாதவர்கள் மதமாற்றம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. கத்தோலிக்கர் பெரும்பான்மையாக உள்ள இலத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில் சமுதாய அமைதியையும், அரசியல் ஸ்திரத்தன்மையையும் குலைப்பதாக காரணம் காட்டி மிசினரிகளின் மதமாற்ற வேலைகள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. வெனிசூலா அரசாங்கம் மெதாடிஸ்ட் கிறிஸ்தவ சபையினை தடை செய்து மிசினரிகளை வெளியேற்றியுள்ளது. ஸயர் (Zஐரெ) அரசாங்கம் ஆப்பிரிக்க தனித்தன்மையை காப்பாற்ற மிசினரி செயல்பாடுகளுக்கு கட்டுப்பாடு விதித்துள்ளது. இந்தோனேசியாவில் மதத்தினை பரப்பும் உரிமை அளிக்கப்பட்டு அது வகுப்பு ஒற்றுமைக்கு இடராக இருந்த காரணத்தால், இந்தோனேசிய அரசாங்கம் மதமாற்றங்களைத் தடை செய்து மிசினரி நடவடிக்கைகளில் கடுமையான கட்டுப்பாடுகளை விதித்துள்ளது. உலகமெங்கும் இத்தகைய போக்கு காணப்படும் போது இந்த நாட்டில் எவாஞ்சலிக்கல் செயல்பாடுகளை முழுமையாக நிறுத்த முடியாவிட்டாலும் கூட குறைந்தபட்சமாக நாம் செய்யக்கூடியது பெருத்த மதமாற்றங்களையும் (மச்ச் cஒன்வெர்சிஒன்ச்), மோசடி முயற்சிகள் மூலமும் சட்டவிரோத செயல்பாடுகள் மூலமும் நடக்கும் மதமாற்றங்களை தடைசெய்யலாம்.

திரு. பாலகிருஷ்ணன், ஹிந்துக்களுக்காக வாதாடிய வழக்கறிஞர், தாம் எழுத்துருவாக சமர்ப்பித்த அறிக்கையில், கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் கிறிஸ்தவ மக்கள் தொகை பெருக்கம் மதமாற்றம் மூலம் நிகழ்வதாகவும் அது மதமாற்றத் தடைச்சட்டத்தின் மூலம் தடுக்கப்பட வேண்டும் எனவும் கேட்டுக்கொண்டுள்ளார். இவ்விசாரணைக் குழுவின் முன்னால் பல ஆவணங்கள் சமர்ப்பிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை கிறிஸ்தவ மிசினரிகள் இந்தியாவில் மேற்கொண்டுள்ள செயல்பாடுகளைக் காட்டுகின்றன. ‘கிறிஸ்தவ மிசினரிகளின் செயல்பாடுகள் குறித்த விசாரணைக் குழு அறிக்கை: மத்திய பிரதேசம் ‘, ‘கிறிஸ்தவம்: ஒரு அரசியல் பிரச்சினை ‘ (மேஜர் வேதாந்தம்), விவேகானந்த கேந்திர பிரகாஷனால் வெளியிடப்பட்ட ‘கிறிஸ்தவம் ஒரு விமர்சனப் பார்வை ‘ ஆகியவை இதனை தெளிவாக்குகின்றன. இவை எல்லாம் இந்த நாட்டிலே நடக்கும் மதமாற்றங்கள் நம்பிக்கை, உறுதிப்பாடு, மனமாற்றம், இறை அனுபவம் ஆகியவற்றாலெல்லாம் ஏற்படுகிற மாற்றங்கள் அல்ல என்பதை தெளிவாக்குகின்றன. மாறாக, ஹரிஜனங்கள் மற்றும் வனவாசிகளின் பெருமளவு மதமாற்றம் என்பது தூண்டுதல், கட்டாயப்படுத்தல், பொருளாதார ஆசைகாட்டல், வசதி வாய்ப்புகளால் ஆசைகாட்டல் ஆகியவை மூலம் நடத்தப்படுகின்றன. இவை அனைத்துமே இலஞ்சத்திற்கே நிகரானவை.

தனி நபரின் மதமாற்றம் என்பது ஒரு விதிவிலக்கே அன்றி வழக்கமல்ல. கடந்த காலங்களில் நடந்த மதமாற்றங்கள் கவனிக்கப்படாமல் போய்விட்டன. இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த பிறகு ஜனநாயக் சூழலில் மக்கள் மதமாற்றங்களைக் குறித்து விழிப்படைந்துவிட்டார்கள். ஹிந்துக்களை மற்ற மதங்களுக்கு மாற்ற முயற்சிப்பது சட்டஒழுங்கு பிரச்சனைகளுக்கே வழிவகுக்கும்.

ஹிந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக இருக்கும் ஒரு நாட்டில் ஹிந்துக்களை கிறிஸ்தவத்திற்கோ இஸ்லாத்திற்கோ மாற்ற முயற்சிப்பது வட்டார பாரம்பரியங்களையும், நம்பிக்கையையும், அமைப்புகளையும் குலைக்கும். இதனால் அப்பகுதி மக்கள் தங்கள் ஆளுமைகளை இழக்கிறார்கள். அது பாரம்பரியத்தில் பிடிப்பில்லாததோர் பிளவினை சமுதாயத்தில் ஏற்படுத்துகிறது. அது சமுதாய அமைப்பினை சிதைத்து கலாச்சார மோதல்களையும், சட்ட ஒழுங்குப் பிரச்சனைகளையும், நிலவிவரும் வகுப்பு சமரசத்தையும் குலைக்கிறது. மதமாற்றங்கள் விரிசல்களையும், ஆத்திரத்தையும் உருவாக்கி நியாயமாகவோ அநியாயமாகவோ வகுப்பு-விரோத உணர்ச்சிகளை வளர்க்க வழி கோலுகிறது. இத்தகைய மதமாற்றங்கள் பெருமளவில் நடக்கும் போது கிறிஸ்தவ ஆதிக்கம் ஏற்பட்டுவிடும் என ஹிந்துக்கள் அஞ்சுகின்றனர்.

எனவேதான் தேசப்பிதா காந்திஜி ‘மதமாற்றம் அது நடக்கும் இடங்களில் ஒரு ஆன்மிகத்தன்மையுடன் நடைபெறவில்லை. அவை வசதிகளுக்காக நடைபெறுகின்றன ‘ என கூறினார். ஒருமுறை அவர் கூறினார், ‘எனக்கு சட்டமியற்றும் அதிகாரம் இருந்தால் மதமாற்ற முயற்சிகள் அனைத்தையும் தடை செய்வேன். ‘.

ஹிந்து குடும்பங்களில் ஒரு மிசினரி வருவதென்பது குடும்ப வாழ்க்கையில் கலகத்தையும், ஆடைகள் நடை உடை பாவனைகள் உணவு வழக்கங்கள் ஆகிய அனைத்திலும் ஒரு குழப்பத்தையும் உருவாக்குவதாகும்.

மகாத்மாவின் மதமாற்றங்களை தடுக்கும் கனவு மத்தியபிரதேச அரசினால் நனவாகியுள்ளது. அதனைத் தொடர்ந்து ஒரிசாவும் அதனை பின்பற்றியுள்ளது. இந்த மதமாற்றத் தடைச்சட்டங்களின் சட்டரீதியில் செல்லுமா என்பது உச்ச நீதி மன்றத்தின் முன் வைக்கப்பட்டது (புனித ஸ்டெயின்ஸ் வ்ச் மத்திய பிரசேதம் ஆஈற் 1977 ஸுப்ரெமெ Cஒஉர்ட் 908 அட் 911) உச்ச நீதி மன்றம் மதத்தினை பரப்பும் அதிகாரமானது மதமாற்றத்திற்கான அதிகாரம் இல்லை எனக்கூறி ஒரிசா மற்றும் மத்தியபிரதேச சட்டங்கள் சட்டரீதியாக செல்லுபடியாகும் எனக் கூறிவிட்டது.

கிறிஸ்தவமும் இஸ்லாமும் ஹிந்துக்களின் மீள்-மதமாற்ற முயற்சிகளால் பெரிதும் வருத்தமடைந்துள்ளனர். பெருமளவு மதமாற்றங்களே பெருமளவு மீள்-மதமாற்றங்களுக்கு வகை செய்துள்ளன. ஹிந்துக்கள் மீண்டும் மதமாற்றம் செய்வதில் கொண்டிருந்த மனத்தடையினை நீக்கிக் கொண்டுவிட்டு அம்முயற்சிகளை செய்ய ஆரம்பித்துள்ளனர். தற்போது தமிழ்நாட்டில் நிலவும் சூழலில் ஒரு மதமாற்றத்தடை சட்டத்தின் அவசியம் என்ன என்று கேள்வி எழலாம். கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் நடந்தது மீண்டும் நடக்காது என்பதற்கு எவ்வித உறுதியும் கிடையாது. மீனாட்சிபுரத்தில் நடந்த மதமாற்றம் சுவரில் எழுதப்பட்ட எச்சரிக்கையாக இருப்பதை அரசாங்கம் கவனிக்காமல் இருக்கலாகாது. பிரச்சனையை தடுப்பதே பிரச்சனையை தீர்ப்பதைக்காட்டிலும் புத்திசாலித்தனமாகும். அரசாங்கம் முன்னெச்சரிக்கை கொடுக்கப்படவில்லை எனக் கூறமுடியாது. அது அனைத்து விளைவுகளையும் எதிர்பார்த்து மதமாற்றங்களை தடைசெய்ய ஒரு சட்டத்தினை கொண்டு வந்தே தீரவேண்டும்

Guru · Guru

http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=20211105&format=html

மதமாற்றத் தடைச் சட்டமும் தமிழ் நாட்டின் அரசியலும்

மஞ்சுளா நவநீதன்

ஜெயலலிதாவிற்கு ஜனநாயகம் என்றால் என்ன என்ற அடிப்படை சிறிதும் தெரியாது. காமராஜர், ஜவகர்லால் நேரு , அண்ணா, ராஜாஜி, கருணாநிதி, தேவராஜ் அர்ஸ், நம்பூதிரிபாட் போன்றவர்களும் வளர்த்த அரசியல் கலாசாரம் வேறு. எம் ஜி ஆர், ஜெயலலிதா வளர்க்கும் அரசியல் கலாசாரம் வேறு. எம் ஜி ஆரின் செல்வாக்கின் மீது சவாரி செய்து, அந்த ஒரு தகுதி மட்டுமே உள்ள ஜெயலலிதா ஆட்சிக்கு வந்ததும் , அந்த ஆட்சி நிலைப்பட்டதும் தமிழ் நாட்டின் அரசியல் பாரம்பரியத்தின் மீது விழுந்த அடி என்று சொல்ல வேண்டும். ஆனால், ஜெயலலிதா திடாரென்று இந்தக் கலாசாரத்தைக் கைப்பற்றிவிடவில்லை. இது கருணாநிதின் ஆளுயர மாலை அரசியலும், பிறகு எம் ஜி ஆரின் மக்கள் அபிமானம் கொண்டு , ஆனால் மக்களுடன் கலந்து பழகாத ஓர் அரசியலும் தொடர்ந்து ஜெயலலிதாவிடம் வெறும் மமதையாகவும், அர்த்தமற்ற அரசியல் நடவடிக்கைகளாகவும் உருப்பெற்றுள்ளன.

ஜனநாயகம் என்பது பெரும்பான்மையினர் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள் செய்யும் அராஜகமோ, எதேச்சாதிகாரமோ அல்ல என்ற அடிப்படையை உணராதவர்கள் தான் இப்படிப்பட்ட தலைவர்கள். மக்கள் பார்த்துக் கொள்வார்கள் என்று மக்களைத் தூண்டிவிட்டு அரசியல் செய்பவர்கள். ஆனால் இன்றைய அரசியல் பிரதிநிதித்துவச் சட்டம் இருக்கும் வரையில் இது தவிர்க்க முடியும் என்றும் தோன்றவில்லை. விகிதாசாரப் பிரதிநிதித்துவ முறை வந்தால் ஓரளவு மற்ற குரல்கள் கேட்க வாய்ப்புள்ளது. தர்மபுரியில் மாணவிகள் எரிக்கப்பட்டதற்கு தார்மிகப் பொறுப்பு யாரைச் சார்ந்தது என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும் . ஆனால் இதை வலியுறுத்தவோ, வழக்குகள் தொடரவோ எந்த அரசியல் சாராத அணிகளும் முயலவில்லை. அரசியல் சார்ந்த இயக்கங்களுக்கு இது பற்றிப் பேச எந்த முகாந்திரமும் இல்லை. ஏனென்றால் இவர்களும் இதே போன்ற நடைமுறையைத் தம்முடைய தலைவர்களுக்காக, பின்பற்றக் கூடியவர்கள் தான்.

மதமாற்றத் தடைச்சட்டம் , ஜெயலலிதாவின் முயற்சியால் சட்டமாகிவிட்டது. ஜெயலலிதா போய் வேறு ஆட்சி வந்தால் இது கிடப்பிற்குப் போக வழியுண்டு. ஆனால் கிருஸ்தவர்கள், முஸ்லீம்கள் தலையில் நிரந்தரமாய்த் தொங்கக் கூடிய ஒரு கத்தி இது. இந்தச் சட்டமே தப்பு . ஆனால் இது பற்றி நம் அரசியல் தலைவர்கள் எடுத்துள்ள நிலைபாடு வினோதமாகவும், யார் எப்படிப் பேசுவார்கள் என்று முன்னமே தெரிந்த ஒரு விதமாகவும் உள்ளது என்பது தான் சோகமான விஷயம். அதில்லாமல் இந்தச் சட்டத்தை எதிர்த்துக் குரல் கொடுப்பவர்களில் கம்யூனிஸ்டுகள் தவிர வேறு யாருக்கும் அந்தரங்க சுத்தியோ, இந்தச் சட்டம் எப்படி ஜனநாயகச் செயல்பாட்டின் ஆணிவேரை அசைக்கிற அசிங்கமான ஒரு சட்டம் என்ற உணர்வு இருப்பதாய்த் தெரியவில்லை. ஜனநாயக நாட்டில் ஒரு விஷயம், அதுவும் இது போன்ற ஒருதலைப் பட்சமான சட்டம் எப்படி சட்டபூர்வமாய்ச் செல்லும்படியாகக் கூட இருக்கக் கூடாது என்று எவருக்கும் விளங்கவில்லை.

மற்ற மானிலங்களில் இந்தச்சட்டம் இயற்றப் பட்ட போது கிறுஸ்தவ அமைப்புகள் வழக்குத் தொடர்ந்தன. இந்த சட்டம் நீதிமன்றங்களால் ஏற்கப் படாததற்கு சொல்லப்பட்ட மிக முக்கியமான காரணம் , ‘தூண்டுதல் ‘களால் மதம் மாறுவது என்ற தொடரில் தூண்டுதல் சரியாய், சந்தேகமின்றி வரையறுக்கப் ப்டவில்லை என்பது தான். அதாவது பணம் கொடுப்பது என்பது வெளிப்படையாய்த் தெரியும் விஷயம். கல்வி ஒரு தூண்டுதல் என்று சொல்ல முடியுமா ? அவர்களுக்கு அளிக்கிற மற்ற உதவிகளை எப்படி அடையாளம் காண்பது ? இது தெளிவாக வரையறுக்க முடியாத ஒன்று, என்பது நீதிபதியின் தீர்ப்பு.

இன்னொரு தீர்ப்பில் மதம் மாறுவது அடிப்படை உரிமை என்று அங்கீகரித்த நீதிமன்றம், மதம் மாற்றுவது அடிப்படை உரிமை இல்லை என்று சொல்லியிருக்கிறது. மேலோட்டமாய்ப் பார்த்தால், இது முரண்பாடு போலத் தோன்றக் கூடும். ஆனால் இந்தப் பார்வை ஓரளவு சரியே. அதாவது, மதமாற்றம் என்பது ஒரு தனிமனிதனின் தேர்வாய் இருக்கும்போது அது தனிமனித சுதந்திரம் என்ற கருத்துக்குள் வருகிறது. மதமாற்றப் பிரச்சாரம் என்பது ஒரு சமூக நடப்பாய், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நபர்களை உள்ளடக்கிய ஒரு செயல்பாடு என்பதால் , சமூக விளைவுகளையும் கருத்தில் கொண்டு செய்லபட வேண்டும் என்பது நீதிமன்றத்தின் கருத்து.

மதமாற்றத் தடைச் சட்டம் ஜெயலலிதாவினால் உருவாக்கப் பட்ட பிறகு, ஏற்பட்டிருக்கும் விவாதங்களும், பெருமக்களின் பேச்சுகளும் கவனித்து வருகிறேன். ஜெயலலிதாவின் நண்பர் வீரமணி ஒப்புக்கு எதிர்த்துக் குரல் கொடுத்ததோடு சரி. கருணாநிதி எதிர்ப்பதில் ஆச்சரியம் இல்லை. ஜெயலலிதா எதைச் செய்தாலும் எதிர்த்தாக வேண்டிய நிர்ப்பந்தம். எனினும் கருணாநிதியின் நிலைபாடு இதற்கு எதிராகத் தான் இருந்து வந்திருக்கிறது. பா ஜ க வுடன் கூட்டு வைத்துக் கொள்ளும் போது, பா ஜ கவின் செயல்திட்டத்தில் இது இடம் பெற்றிருக்கிறதே என்று சுட்டிக் காட்டப் பட்ட போது , பா ஜ கவின் செயல் திட்டத்திற்கு தன் ஆதரவு இல்லை. பொதுவான கூட்டணியின் செயல் திட்டத்திற்கே ஆதரவு என்று சொன்னதுண்டு. இந்து முன்னணியும், சங்கராசாரியாரும் இதனை வரவேற்றிருக்கிறார்கள் இதுவும் எதிர்பார்க்கத்தக்கதே. இந்தத் தடைச் சட்டம் பைத்தியக்காரத் தனம் என்றால் இதற்கு தெரிவிக்கப் படும் எதிர்ப்புகள் இன்னமும் பைத்தியக் காரத்தனம்- எதிர்ப்புகள் நியாயமானவை என்றாலும்- என்பதைச் சுட்டிக் காட்ட வேண்டும்.

இந்த சர்ச்சையில் தலித்துகள் இடம் பெறுவது முதல் பைத்தியக் காரத்தனம். இந்து முன்னணிக் காரர்களும் சரி , கிறுஸ்தவ ஆயர்களும் சரி தலித்துகளின் மதமாற்றத்தை முன்னிறுத்தியே இந்த விவாதத்தைத் தொடங்குகிறார்கள். இது விசித்திரமானது.

தலித்துகளை இந்து மதத்திற்குள் வைத்திருக்க வேண்டுமென்றால், தீண்டாமை ஒழிய வேண்டும், தீண்டாமைக் கொடுமைகள் அகலவேண்டும், சமத்துவம் எல்லா இடங்களிலும், எல்லா முறைகளிலும் நிலவ வேண்டும். சமீபத்தில் தமிழ்நாட்டில் நடந்த பல தீண்டாமைக் கொடுமைகளில் உடனே அங்கு சென்று இந்து முன்னணிக் காரரகள் யாரும், நீங்கள் இருவரும் இந்துக்கள் நீங்கள் இப்படி தீண்டாமை பாவிக்கக் கூடாது என்று சொன்னதாகவோ , மேல்சாதிக் காரர்களுக்கு எதிராக உண்ணாவிரதம் போன்ற போராட்டங்கள் மேற்கொண்டதாகவோ தெரியவில்லை. இப்படிப் பட்ட சட்டம் இல்லாமல் தலித்துகளை இந்து மதத்திற்குள் வைத்திருக்க முடியாது என்ற முடிவிற்கே வந்து விட்டார்கள். சமூக சீர்திருத்தத்தைக் காட்டிலும், இப்படிப்பட்ட ‘தெளிவற்ற ‘ சட்டங்களை நம்பித்தான் இந்து மதம் வாழ முடியும் என்று இவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளிப்பது போல் இருக்கிறது இவர்களின் நடத்தை.

கிறுஸ்தவ ஆயர்களும் தலித்தை முன்னிறுத்துவது இதற்கு இணையான இன்னொரு அபத்தம். கிருஸ்தவ மதத்தின் பிரசினை என்னவென்றால், காலனியாதிக்கத்தின் கீழ் மிகுந்த வன்முறைகளுடன் பல இடங்களிலும், நவீன கல்வி மற்றும் மருத்துவத்தை முன்னிறுத்தி பல இடங்களிலும் மதமாற்றங்கள் நிகழ்ந்துள்ளன.இன்று அப்படி ஒட்டுமொத்த மதமாற்றத்திற்கு வழிகள் குறைவு. இன்று உலக அளவில் கிறுஸ்தவ மதம் பெரும் சிக்கலில் உள்ளது. வளர்ந்த நாடுகளில் கிறுஸ்தவ மதத்தை பாவிப்பவர்களின் எண்ணிக்கை அருகி வருகிறது. இஸ்லாமிய நாடுகளுக்குள் இவர்கள் நுழையவே முடியாது. சீனா , ஜப்பான் போன்ற நாடுகள் இவர்களைத் தடை செய்து வைத்திருக்கின்றன. சீனாவில் இப்படிப் பட்டவர்கள் மீது பொய் வழக்குப் போட்டு தண்டிப்பதும் நிகழ்ந்துள்ளது. இந்தியா இவர்களுக்கு மிகச் சரியான விளைநிலம். ஜனநாயக உரிமைகள் எல்லோருக்கும் உண்டு. பொதுவாக கிறுஸ்தவர்கள் மீது நன்மதிப்பும் இங்கு பெரும்பான்மையோருக்கு உண்டு. ஆங்காங்கே தலித்துகள் மீது கொடுமைகளும் நிகழ்ந்துள்ளன. இந்துமதத்தின் சாதியப் பிரசினைக்கு மதமாற்றம் ஒரு தீர்வாக , பெரியார், அம்பேத்கர் போன்றோரால் முன்வைக்கப் பட்டிருக்கிறது. எனவே இது மிகச் சரியானநேரம் , இடம் என்பது கிறுஸ்துவர்களின் முடிவு. அதனால் தலித் ஆய்வு மையங்கள் என்ற பெயரில் தலித்களை மதமாற்றம் செய்வதைக் குறிக்கோளாய்க் கொண்டு செயல்படத் துவங்கியிருக்கிறார்கள். பொதுவாக இந்து மதத்தின் மீதான விமர்சனத்தை, தலித்களுக்கு இந்து மதத்தில் நியாயம் இல்லை என்ற வாதத்தையும் முன்னிறுத்தினால் அறுவடை அமோகமாய்ச் செய்யலாம் என்பது இவர்களின் கணிப்பு. இந்த அபத்தம் பல கேள்விகளை எழுப்புகிறது. ‘ஏசுவே சத்தியமும் ஜீவனும் வழியும் ‘ என்பதெல்லாம் தலித்களுக்கு மட்டும் தானா ? மேல் சாதி இந்துக்களுக்கு தருவதற்கு கிறுஸ்தவ மதத்திடம் எதுவும் இல்லை என்ற முடிவிற்கே வந்து விட்டார்களா ? ஏசுவே கடவுளின் ஒரே மகன் என்ற கருத்தாக்கத்தையும் முன்னிறுத்தாமல், மற்ற மதங்களில் உள்ள அநீதிகளுக்குத் தீர்வாக கிறுஸ்தவ மதம் முன்னிறுத்தப் படுகிறதா ? இது இந்து மதத்தில் உள்ள அநீதிக்கு மட்டும் தீர்வா அல்லது, இஸ்லாமிய, பெளத்த மதங்களில் உள்ள அநீதிக்கும் கிறுஸ்தவம் தீர்வா ? எனில் அந்தந்த மதங்களின் பிரசினைகளை முன்னிறுத்தி அந்தந்த நாடுகளில் கிறுஸ்தவப் பிரசாரம் செய்யப் படுகிறதா ? ஒரு கம்பெனி தன்னுடைய நுகர்பொருளை விற்பதற்குக் கடைப்பிடிக்கும் உத்தியை ஒத்த ஒரு செயல் இது. வேறு கம்பெனி நுகர்பொருளினால் பல தீமைகள் உண்டு. எனவே அதனை நம்பி ஏமாறாதீர்கள். எங்கள் பிராண்டையே நம்பி வாங்குங்கள் என்பதான ஒரு வியாபார உத்தி.

ஆக்ஸ்ட் 2002-ல் யூத ராபிகளின் அமைப்பும், கிறுஸ்தவ ஆயர்கள் அமைப்பும் உலக அளவில் ஒரு ஒப்பந்தத்திற்கு வந்தன. இனிமேல் பரஸ்பரம் மதமாற்றம் செய்ய முயல்வதில்லை என்பதான ஒப்பந்தம் இது. யூதர்களுக்கும், கிறுஸ்தவர்களுக்கும் உள்ள முரண்பாடு கடந்த 2000 வருடங்களாக அணையாமல் இருக்கிற ஒரு சச்சரவு. யூத எதிர்ப்பு ஐரோப்பிய நாடுகளில் வளர்ந்ததற்கு மிக முக்கிய காரணம் – கிறுஸ்தவம், குறிப்பாக புரோடஸ்டண்ட் மதம். யூதாஸ் என்ற யூதன் ஏசு நாதரைக் காட்டிக் கொடுத்தான் என்பதில் தொடங்கி பலவாறான கட்டுக் கதைகளில் வளர்ந்த இந்த வெறுப்பின் உச்சம் தான் ஜெர்மானிய யூத அழிப்பு. இந்த இரு மதங்களுக்கிடையே மதமாற்ற முயற்சிகள் குறித்து பலவாறாக விவாதங்கள் நடைபெற்று வந்துள்ளன. செத்தவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்து அவர்களுக்கு முக்தி அளிக்கிற அபத்தம் வரையில் கூட இது சென்றதுண்டு. இந்த ஒப்பந்தம் ஒரு வித போர் நிறுத்த ஒப்பந்தம் ஆகும். இந்த ஒப்பந்தத்திற்கு முன்பு தான் இவ்வளவு வருடங்கள் கழித்து போப் ஜான் பால், யூதர்களை கிறுஸ்தவர்களின் மூத்த சகோதரர்கள் என்று அழைத்து , அவர்கள் தமக்கு நாடு அமைத்துக் கொண்டதை வரவேற்றிருந்தார். ‘யூதர்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லும் வரைபடத்தில் பாதிப் பகுதியை வைத்துக் கொண்டு சொர்க்கம் போக முயல்கிறார்கள். ‘ என்பதான நகைச்சுவைத் துணுக்கும் சொல்லப்படுவதுண்டு. அதாவது பழைய ஏற்பாடு (Old Testament) யூதர்களின் புனித நூல் என்றால், புதிய ஆகமம் (New Testament) கிறுஸ்தவர்களின் புனித நூல். வெறும் பழைய ஏற்பாடு என்பது முழுமையாகாத ஒன்று என்பதும், ஏசுவை ஏற்றுக் கொள்ளாதவர்கள் முழுமையான வழியை அறியாதவர்கள் என்பதும் இதன் குறிப்பீடு. இப்போது ஏற்பட்ட ஒப்பந்தம் எப்படி இந்த நிலைபாட்டை மாற்றியமைக்கிறது என்று தெரியவில்லை. இந்தச் சலுகை யூதர்களுக்கு மட்டும் தான். கிறுஸ்தவ தத்துவத்தின் படி , மற்ற மதத்தைச் சார்ந்த எல்லோரும் இன்னமும் மனம் திரும்பாத பாவிகள் தான்.

இதையொத்த இன்னொரு அபத்தம் ராமதாஸ் போன்ற தலைவர்கள் இந்தச் சட்டத்திற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்திருப்பது. ராமதாஸின் கட்சி, வன்னியர்கள் என்ற இந்துமதத்தினுள் இருக்கும் வன்னியர் சாதியினரை மையமாய்க் கொண்டு இயங்குவது. அதாவது மிக நேரடியாக இந்து மதத்தின் இருப்புடன் அடையாளங்களுடன், வாழ்முறைகளுடன் தொடர்பு கொண்ட ஒரு கட்சியை இவர் நடத்துகிறார். இந்து மதம் மோசம் என்றோ, இந்து மதத்திலிருந்து வெளியேறுங்கள் என்றோ அவர் வன்னியர்களிடம் சொல்ல மாட்டார். ஏனென்றால் அப்படிச் சொல்லத் தொடங்கினால், வன்னியர்களே இவர் பேச்சைக் கேட்க மாட்டார்கள். வன்னியர்கள், தமிழ் நாட்டில் உள்ள மற்ற பிரிவினரைப் போலவே மிகுந்த கடவுள் பக்தி உடையவர்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் இவர் மற்ற மதம் மற்றும் சாதியினரை உள்ளடக்கி அரசியல் பண்ண முயன்றதும் உண்டு. ஆனால் தம்முடைய அடிப்படை பலமான வன்னியர்களை இந்த முயற்சிகளால் அன்னியப் படுத்துகிறோம் என்று உணர்ந்தவுடன் , மீண்டும் வன்னியர் கட்சியாக்க முயன்று வருகிறார். தலித்கள் இவருக்கு மிகவும் பக்க பலமாய் இருந்த காலம் போய், அவர்கள் திருமாவளவன் தலைமையின் கீழ் சென்றவுடன் ஏற்பட்ட சாதிச்சச்சரவுகளைத் தடுக்க இவர் பெரிதும் முயலவில்லை. இவர் தலித்கள் மதமாறும் உரிமை பற்றிப் பேசுவது மிகவும் விசித்திரம். நாங்கள் மோசமான இந்துமதத்தை விட்டு வெளியேற மாட்டோம், ஆனால் நீங்கள் போய்த்தொலையுங்கள் , ஏனென்றால் நாங்கள் உங்களை நன்றாக நடத்த மாட்டோம் என்று ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளிப்பதைப் போன்ற ஒரு செயல் இது.

இப்படிப் பட்ட எதிர்க்குரல்களில் இன்னொரு அபத்தக் குரல் திருமாவளவன், கிருஷ்ணசாமி போன்றோருடையது. இவர்களும் மதமாற்றம் என்பது தலித்களின் உரிமைப் பிரசினை என்றே பார்க்கிறார்கள். இந்து மேல்சாதியினர் , இந்து தலித்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தும் போது, அவர்களை எதிர்த்துப் போராடவேண்டியதில்லை , மதம் மாறினால் எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்பதாய் இவர்கள் பார்வை இருக்கிறது.

காங்கிரஸ் கட்சிக்கும் இது பற்றிப் பேச அருகதை இல்லை. இவர்கள் ஆளும் மானிலத்தில் இருகும் சட்டத்தைப் பற்றி கவலை இல்லாதவர்கள் , தமிழ் நாட்டில் சோனியா காந்தியின் மீது ஜெயலலிதாவின் தாக்குதலால் தான் இப்படி இந்தச்சட்டத்திற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிறார்கள் என்று சொல்லலாம்.

கிருஸ்தவ இஸ்லாமிய மதமாற்ற முயற்சிகள் பணத்தினால் நடைபெறுகின்றன, மிரட்டலால் நடைபெறுகின்றன என்பதிலும் உண்மையில்லை. காலனியரசின் கீழ் கிறுஸ்தவர்களும், முகலாய அரசின் கீழ் முஸ்லீம்களும் மதம் மாறியிருக்கலாம். ஆனால் இன்று இப்படிப்பட்ட முயற்சிகள் ஏதும் பெருவாரியாய் இருப்பதாய்த் தெரியவில்லை. இன்னமும், கல்வி மற்றும் மருத்துவ வசதிகளும் பணிகளும் கிறுஸ்தவர்கள் பண்ணும் அளவிற்கு இந்துக்கள் அமைப்பு ரீதியாய்ப் பண்ணவில்லை. ஓரிரு உற்சாகமிக்க கிறுஸ்தவப் பிரசாரகர்கள் எல்லை மீறிப் போய் பிரசாரத்தில் ஈடுபட்டிருக்கலாமே தவிர இது பெருவாரியாக நடப்பதாய்ச் சொல்லமுடியாது.

மதமாற்றத்தடைச் சட்டம் தனிமனிதனின் ஜனநாயக உரிமையில் கைவைக்கிற, மோசமாக வரைவு செய்யப்பட்ட சட்டம். இது நிச்சயம் காஞ்சி சங்கராசாரியார் ஆசியுடன் நடந்தேறியிருக்கிறது. காஞ்சி சங்கராசாரியாருக்கு இந்து மதக் காவலராக வேடமிட்டு, அவரைச் சார்ந்து நிற்கும் ஒரு கும்பல் வலுப் பெறுவதில் சமூக அரசியல் லாபங்கள் இருக்கலாம். ஆனால் இந்து மதத்தின் பெரும்பான்மை மக்களுக்கு சங்கராசாரியாரின் தலைமையோ அல்லது இந்தச்சட்டமோ எந்தப் பலனையும் அளிக்காதது மட்டுமல்ல, மத வேறுபாடுகளை முன்னிறுத்திய முரண்பாடுகள் வளரத் தான் வழி வகுக்கும். தீண்டாமைக்கு எதிராக வலுவான குரல் கொடுக்காத சங்கராசாரியாரும், மடாதிபதிகளும் , இந்து முன்னணியும் இந்தச்சட்டத்தைக் கொண்டு இந்து மதத்தைக் காப்பாற்ற முடியும் என்று தோன்றவில்லை. சட்டத்தினால் மட்டும், இந்தியா போன்ற ஜனநாயக நாட்டில் மக்களின் மனமாற்றத்தையும், மதமாற்றத்தையும் தடுத்துவிடமுடியாது.

இதை ஏதிர்த்து வரும் குரல்கள் எல்லாமே ஜனநாயக அடிப்படையில் அல்லாமல், என் கண்ணிலுள்ள உத்தரத்தைப் பற்றி எனக்குக் கவலை இல்லை, எதிராளியின் கண்ணில் உள்ள தூசு பற்றிப் பேசுவோம் என்று குரல் கொடுப்பது தான் வருந்தத் தக்க விஷயம்.

manjulanavaneedhan@yahoo.com

Guru · Guru

devapriyaji Says:
April 26, 2010 at 4:52 am | Reply edit

தேனி அருகே கட்டாய மதமாற்ற முயற்சி?[IST]

http://thatstamil.oneindia.in/news/2002/10/30/theni.html
தேனி:தேனி அருகே கிறிஸ்தவ அமைப்பினர் கட்டாய மதமாற்றம் செய்ய முயலுவதாகப் புகார் எழுந்துள்ளது.

தேனி அருகே உள்ளது கக்கன்ஜி காலனி. மதமாற்ற முயற்சி குறித்து இப்பகுதியைச் சேர்ந்த சிலர் தெரிவித்ததாவது:

இந்தப் பகுதியில் அனைவருமே தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள். சமீபத்தில் இந்த காலனிப் பகுதியில் சிலகிறிஸ்தவ அமைப்பினர் வந்து சர்ச் கட்ட இடம் வாங்கினர்.

பின்னர் காலனி மக்களிடையே கிறிஸ்தவம் குறித்து பிரசாரம் செய்யத் தொடங்கினர். அதன் பிறகு கிறிஸ்தவத்திற்குமாறினால் நல்ல வாழ்க்கை கிடைக்கும், சாதிப் பிரச்சினை இருக்காது என்று கூறி எங்களை கிறிஸ்தவ மதத்திற்குமாற வேண்டும் என்று வற்புறுத்தத் தொடங்கினர்.

இது எங்களுக்குப் பிடிக்காததால், சர்ச் கட்ட எதிர்ப்பு தெரிவித்தோம். இதையடுத்து சர்ச் கட்டும் பணியை அவர்கள்நிறுத்தி விட்டனர். எங்களது கடும் எதிர்ப்பால் பிரசாரத்தையும் நிறுத்தி விட்டனர் என்று அப்பகுதி மக்கள்தெரிவித்தனர்.

கட்டாய மதமாற்ற தடுப்புச் சட்டம் தொடர்பான சர்ச்சை பெரிதாகிக் கொண்டிருக்கும் வேளையில், தேனிமாவட்டத்தில் கட்டாய மதமாற்ற முயற்சி குறித்து செய்தி வெளியாகியுள்ளது பெரும் பரபரப்பைஏற்படுத்தியுள்ளது.

Guru · Guru

பாதிரியார் மீது கட்டாய மதமாற்றம்-ரூ.5 கோடி மோசடி புகார்

திங்கள்கிழமை, ஏப்ரல் 6, 2009, 18:41[IST]

சென்னை: சென்னையில் வெளிநாட்டு வேலை வாய்ப்பு நிறுவனம் நடத்தி ரூ. 5 கோடி வரை மோசடி செய்தது, கட்டாய மதமாற்ற்த்தில் ஈடுபட்டது போன்ற குற்றங்கள் புரிந்ததாக பாதிரியார் ஒருவர் மீது புகார் அளிக்கப்பட்டுள்ளது.

சென்னை அண்ணாசாலை மற்றும் தியாகராய நகரில் பாதிரியார் ஸ்டீபன் லூயிஸ் என்பவர் வேலை வாய்ப்பு அலுவலகம் நடத்தி வந்தார். அதன்மூலம் வெளிநாட்டு வேலை வாய்ப்பு வாங்கி தரப்படும் என விளம்பர செய்திருந்தார்.

இதை பார்த்த சென்னை பழைய வண்ணாரப்பேட்டையை சேர்ந்த சண்முகவேல் என்பவர் தனது இரு மகன்கள் சுகுமாறன், சுரேஷ்குமார் ஆகியோருக்கு வெளி நாட்டில் வேலை வாங்கி தரும்படி கேட்டுள்ளார்.

அப்போது பாதிரியார் ஒரு நபருக்கு ரூ 2 லட்சம் கொடுத்தால் பைபிள் மெடிலின் என்ற அறக்கட்டளை மூலம் இத்தாலி, கனடா உள்ளிட்ட நாடுகளில் ஒன்றில் வேலை வாங்கிவிடலாம் என கூறியுள்ளார்.

இதையடுத்து சண்முகவேல் ரூ. 4 லட்சத்தை பல தவணைகளில் அவரிடம் கொடுத்துள்ளர். அதற்கு ஒரு ரசீதும் தந்துள்ளார். பணம் முழுமையாக கொடுத்து பல மாதங்கள் ஆகியும் அவர்களுக்கு வேலை கிடைக்கவில்லை. அதற்கான அறிகுறியும் தெரியவில்லை.

இதையடுத்து சண்முகவேல் பாதிரியாரிடம் சென்று முறையிட்டுள்ளார். அப்போது பாதிரியார் நீங்கள் கிறிஸ்துவர்களாக மாறினால், எளிதாக வேலை கிடைத்துவிடும் என கூறியுள்ளார். ஏற்கனவே அவர் வசம் ரூ. 4 லட்சம் கொடுத்திருப்பதால் அவர்களும் வேறு வழியில்லாமல் மதம் மாறியுள்ளனர்.

ஆனாலும், அவர்களுக்கு வேலை கிடைக்கவில்லை. தொடர்ந்து அவரிடம் சண்முகவேல் வற்புறுத்த, அவர் பணத்தை திருப்பி பெற்றுகொள்ளுங்கள் போலி செக் கொடுத்தார். மீண்டும் அவரை சென்று பார்த்த போது தனக்கு பெரிய புள்ளிகளை தெரியும் இனியும் இங்கு வந்தால் கொன்று விடுவேன் என மிரட்டியுள்ளார்.

இதையடுத்து பாதிரியார் மீது பண மோசடி செய்தது, மதமாற்றம் செய்தது, போலி செக் கொடுத்தது ஆகிய புகார்களுடன் சென்னை போலீஸ் கமிஷ்னர் ராதாகிருஷ்ணனை அணுகினார் சண்முகவேல்.

இவரை போல மேலும் பலரும் மோசடி பாதிரியார் மீது புகார் கொடுத்துள்ளனர். அவர் மொத்தம் ரூ. 5 கோடி வரை மோசடி செய்திருக்கலாம் என தெரிகிறது.

இதையடுத்து போலீசார் விசாரணையில் இறங்கியுள்ளனர்.

Guru · Guru

மதமாற்றத்திற்கு சிறார்களை கூட்டிச் சென்றதாக 4 பேர் கைது

ஞாயிற்றுக்கிழமை, செப்டம்பர் 21, 2008, 16:57[IST]

மடிகேரி: மதமாற்றத்திற்காக சிறார்களை கூட்டிச் சென்றதாக நான்கு பேரை கர்நாடக போலீஸார் கைது செய்து, அவர்கள் அழைத்துச் செல்லப்பட்ட ஜீப்பையும் பறிமுதல் செய்தனர்.

கர்நாடக மாநிலம் மடிகேரி மாவட்டம் எச்.டி. கோட்டை அருகே சித்தாபூரில் இந்த கைது மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது.

கிறிஸ்தவர்கள் சிலர் மதமாற்றத்திற்காக குழந்தைகளை ஜீப்பில் அழைத்துச் செல்வதாக இந்து அமைப்பு ஒன்று போலீஸாருக்குத் தகவல் கொடுத்தது.

இதையடுத்து போலீஸார் அங்கு விரைந்து சென்று சம்பந்தப்பட்ட வாகனத்தை தடுத்து நிறுத்தினர். அந்தவாகனம் ஆனந்தப்பூரிலிருந்து வந்தது. ஏராளமான 56 சிறார்கள் இருந்தனர்.

அனைவரையும் எச்.டி. கோட்டை பகுதியில் உள்ள கிறிஸ்தவ ஹாஸ்டலில் சேர்க்க அழைத்துச் செல்வதாக வேனில் இருந்த கேரளாவைச் சேர்ந்த பிஜூ, இடுக்கியைச் சேர்ந்த ரோஹி தாமஸ், எச்.டி. கோட்டையைச் சேர்ந்த மீனாட்சி, குமார் ஆகியோர் தெரிவித்தனர்.

இதுபோல கடந்த இரண்டு வாரங்களில் 16 சிறார்களை அழைத்துச் சென்றதாகவும் அவர்கள் தெரிவித்தனர். இதையடுத்து நான்கு பேரையும் போலீஸார் கைது செய்தனர்.

கைது செய்யப்பட்டவர்களிடமிருந்து துண்டுப் பிரசுரங்கள், சிடிக்கள், புத்தகங்கள் உள்ளிட்டவற்றை போலீஸார் பறிமுதல் செய்தனர். ஜீப்பும் பறிமுதல் செய்யப்பட்டது.

தங்களுக்கு அந்தமானைச் ேசர்ந்த வர்கீஸ் என்பவர் நிதியுதவி செய்வதாகவும் நான்கு பேரும் போலீஸில் தெரிவித்துள்ளனர். எஸ்டேட் தொழிலாளர்களையும், அவர்களது குழந்தைகளையும் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றுவதாகவும் அவர்கள் ஒப்புக் கொண்டனர்.

கர்நாடகாவில், கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் தாக்கப்பட்டு வரும் நிலையில், மதமாற்றம் செய்வதற்காக சிறார்களை அழைத்துச் சென்றதாக நான்கு பேர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளது பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது

Guru · Guru

மதமாற்ற முயற்சி: 5 பேர் சிறைபிடிப்பு

மார்ச் 21,2010,00:00 IST

பல்லடம்: பல்லடம் அருகே வீடு, வீடாகச் சென்று பிரசாரம் செய்து, கட்டாய மதமாற்றம் செய்ய முயன்ற ஐந்து பாதிரியார்களை பொதுமக்கள் சிறை பிடித்தனர். திருப்பூர் மாவட்டம், பல்லடம் அருகே உள்ளது குள்ளம்பாளையம் கிராமம். இங்கு, நேற்று காலை நாகர்கோவிலைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவ பாதிரியார்கள் கண்ணையன், பிரைட், மத்தியாஸ், பால்ராஜ், வின்சென்ட் ஆகிய ஐந்து பேர் கொண்ட குழு, வீடு வீடாகச் சென்று அங்குள்ள பொதுமக்களை, 'கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறுங் கள். உங்களுக்கு இலவச வீடு, குழந்தைகளுக்கு இலவச கல்வி, பணம் கிடைக்கும்' எனக் கூறி துண்டு பிரசுரம் வழங்கி வற்புறுத்தியுள்ளனர்.

கட்டாய மதமாற்றத்தை வலியுறுத்திய பாதிரியார்களை குள்ளம்பாளையத்தைச் சேர்ந்த 50க்கும் மேற்பட்ட பொதுமக்கள் சிறை பிடித்தனர். காமநாயக்கன்பாளையம் இன்ஸ்பெக்டர் சுந்தரமூர்த்தி மற்றும் போலீசார், பொதுமக்களிடம் பேச்சுவார்த்தை நடத்தி பாதிரியார்களை மீட்டு, போலீஸ் ஸ்டேஷனுக்கு அழைத்துச் சென்றனர். ஸ்டேஷனில், ''இனி இது போல் கட்டாய மதமாற்றத்தில் ஈடுபடக் கூடாது,'' என, எச்சரித்து பாதிரியார்களை அனுப்பி வைத்தனர். பல்லடம் பகுதியில் உள்ள பல பள்ளிகளில் மாணவர்களுக்கு கிறிஸ்தவர்கள் பைபிள் வழங்கியுள்ளனர். இதற்கு இந்து அமைப்புகளிடம் இருந்து கடும் கண்டனம் எழுந்துள்ளது.

Guru · Guru

காதலின் போர்வையில் கட்டாய மதமாற்றம் !

இரண்டு நண்பர்கள் அனுப்பி ஒரே செய்தி கீழே...

( நன்றி: DC )

காதலின் போர்வையில் செய்யப்படும் கட்டாய மதமாற்றத்தை தடை செய்ய சட்டம் வேண்டும்

என்கிறார் கேரள உயர்நீதிமன்ற நீதிபதி கேடி சங்கரன். ஷாஹன்ஸா மற்றும் சிராஜுதீன் ஆகியோரின் பெயில் கோரிக்கைகளை நிராகரிக்கும் போது அவர் இதனைக் குறிப்பிட்டார். இவ்விருவரும் இரண்டு எம்.பி.ஏ மாணவிகளை மதமாற்றம் செய்ய முயற்சி செய்தபோது கைது செய்யப்பட்டனர். "கல்வி நிலையங்களுக்கு வரும் இளைய தலைமுறையினர் கல்வியை நாட வேண்டுமே அல்லாது மதஇனப்பெருக்கம் செய்பவர்களாகிவிடக்கூடாது" என்று நீதிபதி கூறினார். டிஜிபி ஜோசப்புன்னோஸ் "லவ் ஜிகாத்" அல்லது "ரோமியோ ஜிகாத்":என்கிற பெயரில் இயக்கங்கள் இல்லை என்றாலும் இஸ்லாமிய ஆண்களின் காதல் வலையில் சிக்கும் பிறமத பெண்களை மதமாற்றம் செய்ய மிகவும் குறிவைத்து செயல்படும் முயற்சிகள் இருக்கின்றன என சொல்லியிருந்தார். அரசின் ஒரு ஸ்பெஷல் புலனாய்வு அறிக்கை இஸ்லாமிய அமைப்புகள் மேல் ஜாதியை சேர்ந்த ஹிந்து மற்றும் கிறிஸ்தவ பெண்களை குறிப்பாக தொழில் கல்லூரிகளில் படிக்கும் புத்திசாலி பெண்களை இந்த வலையில் விழ வைத்து மதமாற்றம் செய்ய செயல்படுவதாகக் கூறியிருந்தது.

"கிடைக்கும் புள்ளிவிவரங்களின் படி கேரளாவில் மட்டும் கடந்த நான்கு ஆண்டுகளில் 3000-4000 அத்தகைய சம்பவங்கள் நடந்துள்ளன. அந்த புலனாய்வுத்துறை அறிக்கையின் படி இந்தியா முழுவதும் இஸ்லாமிய அமைப்புகளின் ஆதரவுடன் அத்தகைய லவ்ஜிகாத் அமைப்புகள் தங்கள் நடவடிக்கையை செயல்படுத்துகின்றன" என நீதிமன்றம் கூறியது.

நன்றி: எக்ஸ்பிரஸ் நியூஸ் ஸெர்வீஸ் 10-டிசம்பர்-2009

Guru · Guru

'Our kids have new names, go to church. We don't even know'

By: Amit Singh

Date: 2009-12-07

Place: Delhi

Say angry parents. The trust says the parents have signed a 20-year contract promising non-interference in the children's lives. Poor parents are unaware of the contract

Eight-year-old Anila Paswan has a new name, Mary. So does 10-year-old Shivani, who is now known as Damaris.

So, where's the problem? Well, their parents don't know.

The parents say the girls, along with 13 others, have been converted to Christianity by a charitable trust in Faridabad where they were residing.

The parents allege they haven't seen their children for five months and the organisation, Comademat Charitable Trust, managed by a couple from Brazil Aldemir De Souza and his wife Darlene has been avoiding their attempts to contact the girls.

The trust's official documents say Aldemir, age 37, is a nurse by profession and his wife Darlene, 28, is a specialist in child education, childcare and welfare.

Where have they gone? Radha Paswan, the mother of Anila, one of the girls at the trust, waits outside Greenfield Apartments, Faridabad, on Sunday. This is where the children stayed earlier. (Left) Another girl Damiris with the trust's founder Aldemir De Souza.PICS/SUBHASH BAROLIA

What's in name?

The two girls were handed over to the trust by their poor families about two years ago. In return, the parents were assured the girls would be provided good education, free food and accommodation. The change of name came as a shock.

What the law says

The anti-conversion law is in force in Madhya Pradesh, Chhattisgarh, Orissa, Himachal Pradesh and Gujarat. Officially termed the Freedom of Religion Act, the law restricts conversions by use of force, deceit or allurement. The punishment for anyone convicted of the offence differs from state to sate.

Trying to trace the children, when MiD DAY reached Northland International School, Faridabad, where the girls had been studying till October last year, the change of names was revealed.

The principal of Northland International School, Vikash Sharma, said the trust had enrolled 12 girls in the school but they were pulled out in October last year. "The trust submitted an affidavit saying all expenses towards fees, books and stationery of the girls will be borne by the trust," said Sharma. A copy of the affidavit, which MiD DAY has, lists 12 girls with 'Christian' names.

"I didn't know my daughter's name had been changed or that she has been converted to Christianity. I don't even know when the conversion process took place. I called up the trust to speak to her and was asked by them to address her as Mary," said Suresh Paswan, working as a labourer in a farmhouse near Gurgaon. Paswan had contacted MiD DAY on Friday evening reporting that his daughter had gone missing.

Pitambar, a taxi driver who had handed over his 10-year-old daughter Shivani to the trust, said, "Without asking me they changed my daughter's name. When I asked the reason, they said, it was difficult to pronounce. I didn't object because she was happy."

'Kids untraceable'

The parents say they haven't met the girls for a long time.

"We last met our daughter five months ago. In fact, we were rebuked by the caretaker there for visiting her so often. We were asked to come after six months. But for the past one month, there has been no word. We called up the trust's number but no one answered," said Paswan.

When this reporter visited the rented residence of the trust at B-1083, Greenfield Apartments, Faridabad, he found the girls had been shifted out a month ago. There was no forwarding address with the neighbours.

"The trust never informed us the girls were being taken to another residence. As parents, don't we have the
right?" asked a harried Paswan, when MiD DAY informed him about the change of address.
'Parents signed contract'

The Other Side

Darlene and Aldemir said they were out of India. In an email, Darlene De Souza said, "I want to inform you that we are out of India for a surgery. We have all the documents and the parents know everything. We are only in India to help those needy children."

Meanwhile, when finally, MiD DAY traced the trust to its new address at 134, Sector-21/D, Faridabad, the flat was locked from inside. A girl, who introduced herself as the caretaker of the trust's flat, informed the children had been taken to a church and would return shortly.

She informed Darlene and her husband had gone abroad and would only return on January 10. Another caretaker, who identified himself as Mishra, said, "The parents were informed about the new address. Maybe we missed informing some of them."

However, Mishra avoided queries about the girls' change of names. "The parents have signed a 20-year-contract with the trust, which says none of them will interfere with the way the children are being brought up. The trust will take care of the children in return," said Mishra.

However, the parents claim they are unaware of any contract. "To my knowledge I have not signed any paper. The only thing which they (the trust) asked me to get is a certificate from the school where she was studying earlier. It's still with me," said Paswan.

Meanwhile, neighbours at the trust's earlier address said many parents had come looking for their daughters.
Kusum Dhoundiyal, a neighbour, said, "Everyday someone or the other comes asking about the children. The children had been staying here for three years. But a month ago we saw them shifting out around 7 or 8 in the evening."

Another neighbour, Dr GK Wadhwa, said, "Many foreigners used to visit this house regularly. We were under the impression that it was an NGO working for poor and orphaned children. A foreigner who used to take care of the kids used to visit this place often."

Controversial conversions

>>On the night of January 22 1999, Australian missionary Graham Staines and his two minor sons were burnt alive while they were sleeping in Manoharpur village of Orissa's Keonjhar district. There was a perception that he converted many tribals to Christianity.
>>In July 2002, a mass religious conversion took place in Guntur district of Andhra Pradesh. 70 Dalits were converted to Christianity, leading to an uproar.
>>On August 25 2008, more than 25,000 Christians were forced to flee their homes by rampaging mobs, who held them responsible for the murder of VHP leader Swami Laxmanananda Saraswati in Kandhamal, Orissa. It triggered large-scale violence in the area. Saraswati was reportedly reconverting tribals from Christianity to Hinduism.

Guru · Guru

Boobquake to shake Bangalore

By: Priyanjali Ghose

Date: 2010-04-26

Place: Bangalore

Bangalore girls say they would not mind wearing low necklines today to support worldwide protests against Tehran cleric who blames scantily clad women for causing earthquakes. Priyanjali Ghose reports

Boobquake, an American student's online worldwide campaign on Monday against an Iranian cleric's comment that immodestly dressed women tantalize men and increase earthquake, evoked mass global online responses and also attracted mixed reactions from Indian activists. Women in Bangalore understandably do not want to left behind.

"Many women who dress inappropriately cause youths to go astray, taint their chastity and incite extramarital sex in society, which increases earthquakes," Ayatollah Kazem Sedighi had said at the last Friday prayer in Tehran.

Ayatollah Kazem Sedighi blames dipping necklines for earthquakes. Seen in the pic is actress Celina Jaitley in a red number the good ayatollah would not approve of

In response to this comment, Jennifer McCreight, a postgraduate student from Purdue University, USA, organised Boobquake, an online campaign on popular social networking websites Facebook and Twitter.

McCreight has urged women around the world to wear their 'most cleavage-showing shirt' on April 26, to scientifically test the Iranian cleric's claim. At present the campaign has received 47,766 positive responses.

Websites are also selling t-shirts to support the cause.

"With the power of our scandalous bodies combined, we should surely produce an earthquake. If not, I'm sure Sedighi can come up with a rational explanation for why the ground didn't rumble," wrote McCreight on Face book.

However, in India, there are dissenting voices that do not support this method of protest.

"It is like instead of being careful while cooking, you end up burning the entire house. Islam urges women to cover themselves.

Why do they need to wear inappropriate clothes to protest?" asks Mahmood Dariabadi, general secretary of All India Ulema Council.

"The Iranian cleric could have meant that such immodesty leads to earthquakes in society." Many Indian social activists were however not sure if the campaign would meet with any success.

"Such campaigns hardly help. However, such initiatives do help in underlining how today's women are ready to take on any challenges. They don't bow down to such absurd observations.

They mock them instead," said Brinda Adige (30), who works for Global Consultants, a city based non-governmental organisation to support women and children rights.

Brinda was one of the organisers of the Pink Chaddi campaign held in Bangalore to protest Mangalore pub attack by Hindu hardliner Parmod Mutalik's supporters and his objection to Valentine's Day celebrations.

"I will definitely wear such a t-shirt tomorrow to show my support," Brinda added. Whereas, Sulakshana K (23), a fashion designer, said, "I don't know how effective it will be but why not do it anyway for the fun of it all?"

Netizens Speak

I endorse #boobquake, both as a male, who appreciates boobs, and as a Pastafarian, who appreciates absurdist activism.

Nicko236

Myself and at least two other girls that I know will be attending the Boobquake in Tokyo, Japan.

Joani Schaffner

I'm going to corset and short skirt tomorrow. Singing bow chicka wa wow.

Cassie J Booth

Admin · Guru

What Christians Need to Know about Hinduism

Marvin OlaskyEditor in Chief, WORLD Magazine
Hinduism is the world’s third largest religion and the dominant one in India and Nepal; its 900 million adherents include many in Sri Lanka, Bangladesh, and other countries. Many Hindus call their faith Sanatana Dharma, “eternal religion,” and Vaidika Dharma, the truth of the Vedas. The name Hindu may be derived from the Persian word for Indian or the Persian word for the Indus river, sindhu.

Perhaps close to one million Hindus now live in the United States, so U.S. reporters recognize Hinduism’s significance both domestically and internationally. But it’s hard to make any generalizations at all about Hinduism since it consists of thousands of different groups that have developed over the past three thousand years. It has no single founder, consistent theological system, central religious organization, or single system of morality. It has colorful rituals and a huge variety of gods or subgods from which to choose.

That amorphous quality is one of Hinduism’s chief appeals: it appears as a laid-back faith, especially in relation to a tightly wound one like Judaism. Hinduism’s appeals today include its acceptance of other religions that do not challenge Hindu presuppositions and its lack of concern with scriptural precision.
Hinduism also offers a solution to the problem of why bad things happen to good people and good things to bad: it’s because we are to look at the motion picture of goodness or evil, that contains all past lives of the soul in question, and not just to the snapshot of this life. Hindus say all souls experience samsara or “transmigration of the soul,” a long-lasting cycle of births and rebirths. Cravings, attachments, and ignorance accumulate through these perpetual rebirths, resulting in greed, hatred, and violence.

The sum of good and bad deeds is called karma, and karma determines where the soul will be housed in its next life. Bad deeds can cause a person to be reborn at a lower level, or even as an animal. If a person is poor in brains, looks, or money, he is paying the price for actions in a previous life. When we fight our condition rather than accept it, we upset dharma, the righteous order of society, and make our next incarnation even worse.

So Hinduism in one sense is individualistic and choice-oriented: every Hindu family can have its own shrine, its own worship, and its own choice of gods. At the same time it is group oriented because the gods chosen to worship are normally those of the clan or subcaste; chapter 4 discusses the caste system. Hinduism offers a choice of paths to spiritual improvement. Of the three main ones, the Bhakti path is the most popular today: in it a devotee chooses a personal deity and prays to it with intense love and devotion, and that deity will offer benefits in return.

Other paths are available as well. The karma path emphasizes action, with good things happening to a person who keeps caste regulations, performs religious rites, and offers sacrifices. (Some modern temples say that the karma path also includes actions that lead to social improvements.) The Gyana path emphasizes knowledge, with those walking it gaining the understanding that will allow them to move closer to deity. Through pure acts, thoughts, or devotion, Hindus believe they can be reborn at a higher level, freed from ignorance and passion.

Relax, Hindus say, when a monotheist wonders about their apparently polytheistic penchant for worshipping numerous gods and goddesses. Hindus say that when they are worshipping those small gods they are actually bowing to Brahman, the supreme god, the impersonal ultimate reality, the world soul. They say the many gods merely represent various incarnations and manifestations of the supreme god and function in a way analogous to clothes: people wear different ones in different situations. Hindus argue that their numerous names for god signify not confusion but an intimate knowledge of divinity. A favorite analogy: Eskimos have forty-eight names for snow because they know snow intimately in its variations but still understand that all snow is essentially the same.

Hindus say the existence of multiple forms of god is a tribute to god’s kindness. Here’s the logic: The supreme being, they say, manifests himself in different ways constantly, and those manifestations are without starting point or end. To meditate on the supreme being, man has to use his finite capabilities to absorb infinite manifestations, which is impossible. Therefore, that which is infinite appears in billions of ways to help mankind visualize it. Think of billions of photos of the same person in different poses rather than billions of different people.

Since Hindus worship multiple forms of god, they can choose the form that works best in specific instances. For example, Hindus looking for tenderness and forgiveness worship a mother form of god—Durga, Lakshmi, Saraswati, etc.—and say that in doing so they can more easily attribute those sentiments to the deity they envision.

Moreover, variety is the spice of Hinduism. Urban temples in India typically have many objects of worship. Loudspeaker-blaring music, drums, food and merchandise sellers, and a variety of booths provide the backdrop for making fruit and vegetable sacrifices to major gods, popular local deities, and even dancing cobras.

Hinduism can also be optimistic because if rituals are performed correctly, gods turn into genies, ready to help their devotees. Hindus often depict subgods such as Vishnu with multiple arms or heads that allow them more opportunity to protect people. Multiple arms indicate omnipotence, dominance in all directions; multiple heads suggest omniscience. Vishnu in particular is often said to have often come to earth in avatars—various forms—so as to save humans from tyranny or natural disasters. For instance, he came in the form of a boar to destroy one demon, in a half-man, half-lion form to defeat another, and as a dwarf to beat a demon king.

The subgods are also available to help humans in other ways. Vishnu’s avatars include the great hero Rama and the great dharma-establisher Krishna. Vishnu’s wife Lakshmi is the goddess of wealth and is a favorite among businessmen. Brahma’s wife Saraswati is the goddess of learning and often the favorite deity of students in schools and colleges. Some Hindus also worship god families, such as Rama with his brother Lakshamana and wife Sita. Some Hindus worship the most powerful goddess, Gayatri, through recitation of the Gayatri Mantra, a chant about the light of the universe.

Many Hindus describe their religion as monistic, meaning that they believe there is no essential difference between God, man, and animals. Advaitic—“without dualism”—Hindus believe that everything and everyone is part of god: the universe is one unitary, organic whole, with no creator/creation separation. For reasons that are unclear, all creatures at some point split off from god, and we even think that split is natural, but we will find no true, lasting happiness until we lose our individuality by becoming reabsorbed into the cosmic whole from which we came.

Other Hindus, though, subscribe to a theistic sensibility, and one group of Hindu-Christian syncretists believes that the knowledge of Christ brought to India by the apostle Thomas two decades after the death and resurrection of Jesus underlies the worship of Vishnu and Shiva that began around that time. That’s an intriguing but unproven theory that adds to the difficulty of trying to put a label on Hinduism. Perhaps it should merely be called a henotheistic religion, one stressing worship of a supreme cosmic force while recognizing other gods and goddesses as facets or aspects of that supreme force.

What most Hindus agree on is the need to transcend the process of transmigration that they believe affects all living beings. They hope to be liberated from cycles of rebirth and then in some manner be united with the universal spirit, Brahman. To move toward that goal a Hindu can do good works and live as those of his caste should. He can go on pilgrimages to the holy places in India and learn through meditation, yoga, and the help of a master. Especially when he is old, he should lead an ascetic lifestyle.

Large Hindu temples do not have such sacrifices, yet they are such big business that the government has taken them over, paying the salaries of both gurus and guards and collecting rents from the shops inside and outside the temple. Priests hold onto some concessions, so someone who offers fun for the whole family can do well. At one of India’s largest temples, the famous Menakshi in the old pilgrimage city of Madurai, children and adults can pay two rupees (about four cents) to throw balls of butter at statues of two angry gods, Shiva and his wife Shakti, thus cooling them down.

Another Madurai-area temple has been at the same site for three hundred years but only three years ago made the big investment of putting up kid-friendly, colorfully painted giant figures linking the temple to a popular god, Ayannar. The temple priest, Ayyaavu, acknowledged frankly that “Ayannar doesn’t belong here—the temple has its own mother goddesses—but, even though it’s not our tradition, we wanted to have another public figure.” The temple had the money to set up the statues because its village has been prosperous in recent years.

Hinduism’s diversity encourages such entrepreneurial activity, but at the same time makes god-figures of choice part of the family. At the biggest Kali temple in Chennai, India, temple executive S. Bhattuchaji provided the daily feeding schedule of the temple’s four-foot-tall statue of Kali, whom he called “Mother”: “At 5:45 a.m. we wake Mother, wash her face, and give her a little food. At 8 we give her fruit and at 11:45 a full meal, including rice and fried vegetables, milk, honey, coconut, and curd mixed up together. You see what a good mood she is in now. She will rest, and at 4 we will wake Mother and give her a glass of coconut water along with fruit and sweets. At 6:45 we will bring more food to Mother, ring the bell, and have a big ceremony, and at 8 p.m. Mother will go to sleep.”

Meanwhile villages commonly have small shrines near their boundaries dedicated to spirits of disease and illness. These spirits need to be appeased by prayers and offerings, such as food or pieces of red cloth. Other spirits that demand propitiation include poison deities, tiger deities, and snake deities. Some spirits are seen as living in old trees or at crossroads; deities known as kshetrapalas guard crops.

Admin · Guru

The very name “Hinduism” is a regional/people group descriptive name. It is the name for the inhabitants and the religion of the Indus River region. The inhabitants were called Hindus and their religion was called Hinduism. Yet Hinduism today covers a diverse number of beliefs, with a few unifying themes…

Locale

India. Illustration copyrighted. Hindus are found mainly in the nation of India, where over 90% of Hindus live. As well, there are large populations of Hindus in Nepal, Mauritius, Fiji, Guyana, Suriname, Bangladesh, Malaysia, Trinidad and Tabago, and Bhutan.

Estimates for the population of Hindus are between 800 million and 825 million.

History

Different “ways” have developed over the history of Hinduism, Vedic Hinduism being the oldest, and then the ascetic and mystical way known as Vedantic Hinduism, and more recently the way of devotion, or Bhakti.

Holy Scriptures

The Bhagavad Gita, Penguin Books version The oldest and most revered holy writings are the Vedas, consisting of four books or more correctly--collections. They are the Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, and Atharva Veda. These are sacrificial hymns, chants, rituals and explanations. In addition to the Vedas, numerous other writings have been added through the years. These include the Upanishads, which are multiple in number, ten being most important. The common topics are: states of consciousness, dreams, meditations, self-realization (that you are divine), and the unity of all things. Then there are the Darshanas, with six major schools or Philosophical systems and teachings developed out of the Vedas: Nyaga, Mimamsa, Vaiseshika, Yoga, Samkhya, and Vendata.

The Puranas are mostly more recently written (500-100 A.D.) and are popularly well-known in India today with the myths and stories of the more recent gods of India. The Tantras are a distinct branch of the devotion movement with emphasis on the power of the divine feminine or goddess. There are also two epics in Hinduism, the Ramayana and the Mahabharata. The Ramayana gives an account of the noble king, Ram and his rescue of his wife, Sita, who was abducted. He does this with the help of Hanuman, the monkey god. The Mahabharata is the lengthy account of the war between two families, the Pandavas and the Kauravas. The Mahabharata includes the text of the Bhagavad Gita, perhaps the most popular of all Hindu texts.

Temples and Worship

Photo supplied by Dr. Winfried Corduan Places of worship are everywhere for Hindus. Shrines and temples are common in India and wherever Hindus live. The most basic place of worship for Hindus is the home shrine in which a person's individual personal gods are worshipped or the family's gods are worshipped. An individual will often keep their gods and pictures on a small shelf or alcove. The family gods will often have a designated place of the house for worship; in wealthier homes it may even be a room of the house.

Temples are larger places of worship to which individuals or families will go for giving a puja or sacrifice. A congregational form of meeting is not typical for Hindus. An individual will come and offer something for a sacrifice to the god of the temple and receive back a small portion of what they offered, called a prasad. Though the family shrine is generally kept by the eldest female of the family, temples are run by males only, and generally by a Brahmin caste member. The idols or objects of worship in these temples can be as simple as a rock or stone, a somewhat conical-shaped stone called a lingam, or a presentation or representation of one of the many thousands and thousands of Hindu gods. As well, each village or area will often have a particular place of worship identified with it, often a natural feature such as a tree, a hill, a boulder, or a pond. Worship is incorporated into everything--worship of the sun as it rises, sacred designs drawn on the ground, etc. Famous natural features are also often places of worship, such as the Ganges river which is considered sacred. Temples grow from being viewed as successful in answering peoples' requests of the god(s) of that temple. A large temple will have one central chamber with many other smaller niche-shrines. The gods worshipped in these temples are usually associated with Shiva, Vishnu, or the goddess, generically known as Devi.

Basic Beliefs

Photo supplied by Dr. Winfried Corduan

Reincarnation
Man is trapped in a nearly endless series of rebirths (samsara). All creatures are in the struggle to ascend the ladder of rebirths through the lower forms of life up to human life, through the lower castes, to the highest caste of the Brahmins, finally achieving after thousands of reincarnations- release (moksha) or liberation.
Karma
Karma is believed to be law that entraps and keeps a soul in samsara, the long process of rebirth after rebirth. There are different types or categories of karma: the karma with which one is born that has comes from previous lives(sanchita), the karma of your present life's actions (kriyaman), karma produced by our thoughts-our plans for our life (agama), and the karma that is determined to be in force for this present life (prarandha). There is not simply individual karma but also the karma of your people and culture. Karma is used to explain evil in that if something terrible happens to a person with no seeming connection to their direct actions, it is assumed that the law of karma is bringing to bear the bad fruit of past actions.
Dharma
This means religion or duty. Hinduism is sometimes referred to as Sanatana Dharma (eternal law or duty). One knows ones duty in society by determining one's caste placement and stage of life. This is called varnashrama. By determining one's caste and stage of life (child or student, householder, retired, and the stage of renunciation).
Caste
The law of karma determines your placement in society, in one of four major castes: Brahamins (priests), Kshatriyas (warriors and rulers), Vaishyas (merchants), and Shudras (workers). The three higher castes are termed “twice-born” and are given full participation in society. The Shudra caste exists to do the manual labor of the society and are considered impure to the higher castes. Outcastes or untouchables (called harijan by Gandhi, meaning “children of God”) have little or no standing in the society and do work that renders them unclean. Though the caste system is formally abolished in India, it is still conceptually essential in the Hindu concept of dharma, karma, and reincarnation.

The Hindu View of Jesus

In contrast to some of the more recent religions, such as Islam andBaha'i, Hinduism does not refer to Jesus in its scriptures, and he plays no role in any of the classical Hindu mythology. Nevertheless, due to the contact with Christianity over the last few centuries, some Hindu thinkers have found a place for Jesus in their view. These considerations have taken the form of two particularly noteworthy ideas.

The Hindu god Vishnu. Photo supplied by Dr. Winfried Corduan The first one is that Jesus was one of the incarnations (avatars) of God. Most Hindus believe that God, specifically Vishnu, took on human or animal forms at various times in order to perform certain feats that would preserve true Hindu teaching (the dharma). In this context, then, it has been argued that Jesus, along with Rama, Krishna, and others, was just one more divine self-embodiment. Whereas Christians generally believe that Jesus was the one and only incarnation of God, this view would hold that he was an incarnation, just not the only one.

The second way of trying to incorporate Jesus into Hinduism, not necessarily incompatible with the first, is to claim that Jesus learned the teachings which he later proclaimed in India. According to this notion, Jesus spent his so-called “silent years” between ages twelve and thirty at the feet of Hindu masters in India, and it is their teaching that he then proclaimed during his ministry. (See Did Jesus go to India as a child and learn from Hindu Gurus?) A Christian might respond to the second theory by pointing out that Christ's teaching was, of course, nothing like Hinduism, so that if he had learned it in India, he either forgot it or modified it beyond recognition on the way back to Palestine. And this problem also vitiates the idea that Christ was an incarnation of Vishnu because he certainly did not teach the Hindu dharma. And finally, since Jesus claimed to be the only way to God, if his teaching was true, he could not have been one of several ways to God. Thus, the attempts by some Hindus to incorporate Jesus tend to be forced and not very helpful.

Salvation in Hinduism

“Salvation” is an ambiguous word that can refer to a lot of phenomena. When trying to understand the concept of salvation in any religion, we need to be very clear on what the context is. It is not just a question of how one might get saved, but also what one is saved from and to. In Hinduism, salvation is most frequently referred to as “moksha,” which means most literally “release.” One is saved, not from sin, as a Christian might say, but from one's own existence. The fundamental problem for all human beings is that we live in a world of suffering and illusion, and that, left to ourselves, we will continue to do so for all time. As long as we exist in the phenomenal world (maya), we will suffer, and since we are doomed to move from life to life to life in the cycle of reincarnation (samsara), the suffering will theoretically never end. What drives this seemingly unbreakable chain of existences is the law of karma; it determines as what kind of a being (plant, animal, or human) and in what circumstances we will reappear in our next life, depending on what we do in this life. So, the point of moksha is to be released from the cycle of reincarnation and to attain a state of bliss in union with God.

Hinduism has traditionally recognized three main paths of salvation.

The “way of works” is the attempt to purify one's soul by the meticulous observance of all the laws and obligations of the Hindu scriptures.
The second way, the “way of knowledge” goes into the opposite direction and counsels the total renunciation of all one's life and to seek salvation in a mystical realization of identity with God.
The third way is by far the most popular; it is the "way of devotion (bhakti)." According to this point of view, if one commits oneself totally to the worship of a particular god or goddess, then one's deity will do all that is necessary on one's behalf. So, for example, in this third way, if I devote myself completely to Krishna, then Krishna will take care of my karma problems and usher me into fellowship with him when I die.

So, in Hinduism one is saved from karma and reincarnation by following one of the three ways. Finally, the result will be a state of bliss in union with God (sometimes conceived of as identity with God). Heaven, as Christians think of it, would not be the goal since one would still be sent from heaven back to further physical lives.

Factions in Hinduism

The Hindu god Brahma. Photo supplied by Dr. Winfried Corduan Hinduism prides itself on its tolerance of many different approaches to religion, and, consequently, there is a great amount of diversity in beliefs and practices. In fact, it is probably not unfair to say that in order to be a Hindu it is not as important to believe or do certain things as it is to fit into the basic cultural patterns that include veneration of the Vedas (the scriptures), the caste system, and cow protection.

On a philosophical level, there are six schools of Hinduism; one should be careful, however, not to see these as “denominations” or divisions among temples, but as speculations of the religious elite. They are 1) samkhya, an atheistic and dualistic school; 2) yoga, which adds worship of God and physical discipline to samkhya; 3)nyaya, a rationalistic form of thought; 4) vaisheshika, a way of classifying all of reality into certain categories; 5) vedanta, which stresses the identity between God and the soul (Brahman-atman); and 6) mimamsa, a school advocating the literal interpretation of the Vedas.

I am mentioning these schools only in order to show the diversity in Hindu philosophical thought, not because they would be particularly helpful in encountering Hinduism in ordinary life. Here there are three main divisions, playing to a certain extent the role of “denominations.” This division is based on which God is the main object of worship, and each of these schools has numerous subgroups. There are the Vaishnavites, who recognize Vishnu and the deities associated with him as highest form of God. Then there are the Shaivites, for whom Shiva or one of his cohorts is supreme. And finally, we have the Shaktites, who devote themselves primarily to one of the many forms of the goddess, such as Kali or Durga. The adherents of these schools do not necessarily exclude each other from worship or practice; there is much overlap, and individual practices are always going to be colored by specific local customs.

Misconceptions

The biggest misconception about Hinduism is that it is possible to speak about Hinduism in general as though all Hindus believed and practiced the same things. Perhaps the second biggest misconception about Hinduism is that one cannot make any general statements about Hinduism at all. The truth is that, even though no statement about Hinduism may be universally true for all Hindus, there are certainly beliefs and practices, such as karma and reincarnation that most Hindus share.

A particular misconception by Westerners is that Hinduism is essentially pantheistic. Even though it is the case that many Hindus believe in the identity between an impersonal God and the universe, many Hindus (possibly the majority) would be more accurately described as theistic, viz. as believing in a personal God who is not identical with the world. Along that line but going in the opposite direction, a fourth misconception is that Hinduism is polytheistic, promoting belief in many separate gods. Now, obviously, Hinduism has a plethora of deities (popularly represented as 330 million); however, we must be aware of the fact that for many Hindus these are all manifestations of either a personal or an impersonal God. So, it is generally fair to describe Hinduism as polytheistic, but only if we keep in mind that for numerous Hindus, all the gods emanate from the same fundamental deity. Finally, a very popular misconception, stemming from the fame of Mahatma Gandhi, is that Hinduism is essentially pacifistic. This is not the case; Hinduism recognizes the Kshatriyas, or warrior, caste and recognizes the right of society to defend itself with arms if necessary.

Outreach to Hindus

Photo supplied by Dr. Winfried Corduan Christian missions to Hindus goes back to some of the earliest times of the church. According to an ancient tradition, the apostle Thomas was the first to carry the gospel to India, and there were some sporadic efforts to establish a church in India prior to the classical missions era, which dovetailed the colonial period.

In the twentieth century, outreach to Hindus has taken on many forms, while also responding to the fact that Hindus have migrated to many parts of the world and taken their religion with them. On the whole, Hindu Indians have responded to the gospel more readily than their Muslim counterparts. It is estimated that about 3 percent of the population of India is Christian at present.

The key to a Christian witness to Hindus (as is true in various ways for all groups), is to engage the person, not the religion of the person. Because Hinduism in general does not stress humanitarian efforts, outreach projects centered on works of mercy, such as educational facilities, hospitals, or leprosaria, have had great success. In the face of the perplexity engendered by the diversity of Hindu beliefs, the assurance of truth and salvation evidenced by Christians has spoken to many Hindus. Loving relationships that do not recognize the boundaries of caste or social station have led a number of Hindus to find Christ. And finally, sensitive Christian outreach to Hindus has demonstrated that Jesus Christ can free people from the domination of demons and bondage that often is an integral part of Hinduism outside of textbooks.

Author: Paul Reid and Dr. Winfried Corduan. For more information on world religions, we recommend Dr. Corduan's book Neighboring Faiths, IVP 1998

Admin · Guru

I am a Hindu, why should I consider becoming a Christian?

Question: "I am a Hindu, why should I consider becoming a Christian?"

Answer: Comparing Hinduism and Christianity is difficult, in part, because Hinduism is a slippery religion for Westerners to grasp. It represents limitless depths of profundity, a rich history, and an elaborate theology. There is perhaps no religion in the world that is more variegated or ornate. Comparing Hinduism and Christianity can easily overwhelm the novice of comparative religions. So, the proposed question should be considered carefully and humbly. The answer given here does not pretend to be comprehensive or assume even an "in-depth" understanding of Hinduism at any particular point. This answer merely compares a few points between the two religions in effort to show how Christianity is deserving of special consideration.

First, Christianity should be considered for its historical viability. Christianity has historically rooted characters and events within its schema which are identifiable through forensic sciences like archeology and textual criticism. Hinduism certainly has a history, but its theology, mythology, and history are so often blurred together that it becomes difficult to identify where one stops and the other begins. Mythology is openly admitted within Hinduism, which possesses elaborate myths used to explain the personalities and natures of the gods. Hinduism has a certain flexibility and adaptability through its historical ambiguity. But, where a religion is not historical, it is that much less testable. It may not be falsifiable at that point, but neither is it verifiable. It is the literal history of the Jewish and eventually Christian tradition that justifies the theology of Christianity. If Adam and Eve did not exist, if Israel did not have an exodus out of Egypt, if Jonah was just an allegory, or if Jesus did not walk the earth then the entire Christian religion can potentially crumble at those points. For Christianity, a fallacious history would mean a porous theology. Such historical rootedness could be a weakness of Christianity except that the historically testable parts of the Christian tradition are so often validated that the weakness becomes a strength.

Second, while both Christianity and Hinduism have key historical figures, only Jesus is shown to have risen bodily from the dead. Many people in history have been wise teachers or have started religious movements. Hinduism has its share of wise teachers and earthly leaders. But Jesus stands out. His spiritual teachings are confirmed with a test that only divine power could pass: death and bodily resurrection, which He prophesied and fulfilled in Himself (Matthew 16:21; 20:18-19; Mark 8:31, 1 Luke 9:22; John 20-21; 1 Corinthians 15).

Moreover, the Christian doctrine of resurrection stands apart from the Hindu doctrine of reincarnation. These two ideas are not the same. And it is only the resurrection which can be deduced convincingly from historical and evidential study. The resurrection of Jesus Christ in particular has considerable justification through secular and religious scholarship alike. Its verification does nothing to verify the Hindu doctrine of reincarnation. Consider the following differences:

Resurrection involves one death, one life, one mortal body, and one new and immortally glorified body. Resurrection happens by divine intervention, is monotheistic, is a deliverance from sin, and ultimately occurs only in the end times. Reincarnation, on the contrary, involves multiple deaths, multiple lives, multiple mortal bodies, and no immortal body. Furthermore, reincarnation happens by natural law, is usually pantheistic (God is all), operates on the basis of karma, and is always operative. Of course, listing the differences does not prove the truth of either account. However, if the resurrection is historically demonstrable, then distinguishing these two after-life options separates the justified account from the unjustified account. The resurrection of Christ and the larger Christian doctrine of resurrection are both deserving of consideration.

Third, the Christian Scriptures are historically outstanding, deserving serious consideration. In several tests the Bible surpasses the Hindu Vedas, and all other books of antiquity, for that matter. One could even say that the history of the Bible is so compelling that to doubt the Bible is to doubt history itself, since it is the most historically verifiable book of all antiquity. The only book more historically verifiable than the Old Testament (the Hebrew Bible) is the New Testament. Consider the following:

1) More manuscripts exist for the New Testament than for any other of antiquity—5,000 ancient Greek manuscripts, 24,000 in all including other languages. The multiplicity of manuscripts allows for a tremendous research base by which we can test the texts against each other and identify what the originals said.

2) The manuscripts of the New Testament are closer in age to the originals than are any other document of antiquity. All of the originals were written within the time of the contemporaries (eyewitnesses), in the first century A.D., and we currently have parts of manuscript as old as A.D. 125. Whole book copies surface by A.D. 200, and the complete New Testament can be found dating back to A.D. 250. Having all the books of the New Testament initially written within the times of eyewitnesses means that they did not have time to devolve into myth and folklore. Plus, their truth claims were held accountable by members of the church who, as personal witnesses to the events, could check the facts.

3) The New Testament documents are more accurate than any other of antiquity. John R. Robinson in Honest to God reports that the New Testament documents are 99.9% accurate (most accurate of any complete antique book). Bruce Metzger, an expert in the Greek New Testament, suggests a more modest 99.5%.

Fourth, Christian monotheism has advantages over pantheism and polytheism. It would not be fair to characterize Hinduism as only pantheistic ("God is all") or only polytheistic (having many gods). Depending on the stream of Hinduism to which one ascribes, one may be pantheistic, polytheistic, monistic ("all is one"), monotheistic, or a number of other options. However, two strong streams within Hinduism are polytheism and pantheism. Christian monotheism has marked advantages over both of these. Due to space considerations, these three worldviews are compared here in regards to only one point, ethics.

Polytheism and pantheism both have a questionable basis for their ethics. With polytheism, if there are many gods, then which god has the more ultimate standard of ethics for humans to keep? When there are multiple gods, then their ethical systems do not conflict, do conflict, or do not exist. If they do not exist, then ethics are invented and baseless. The weakness of that position is self-evident. If the ethical systems do not conflict, then on what principle do they align? Whatever that aligning principle is would be more ultimate than the gods. The gods are not ultimate since they answer to some other authority. Therefore, there is a higher reality to which one should adhere. This fact makes polytheism seem shallow if not empty. On the third option, if the gods conflict in their standards of right and wrong, then to obey one god is to risk disobeying another, incurring punishment. Ethics would be relative. Good for one god would not necessarily be "good" in an objective and universal sense. For example, sacrificing one's child to Kali would be commendable to one stream of Hinduism but reprehensible to many others. But surely, child sacrifice, as such, is objectionable regardless. Some things by all reason and appearance are right or wrong, regardless.

Pantheism does not fare much better than polytheism since it asserts that ultimately there is only one thing—one divine reality—thus disallowing any ultimate distinctions of "good" and "evil." If "good" and "evil" were really distinct, then there would not be one single, indivisible reality. Pantheism ultimately does not allow for moral distinctions of "good" and "evil." Good and evil dissolve into the same indivisible reality. And even if such distinctions as "good" and "evil" could be made, the context of karma voids the moral context of that distinction. Karma is an impersonal principle much like a natural law such as gravity or inertia. When karma comes calling on some sinful soul, it is not a divine policing that brings judgment. Rather, it is an impersonal reaction of nature. But morality requires personality, personality which karma cannot lend. For example, we do not blame a stick for being used in a beating. The stick is an object with no moral capacity or duty. Rather, we blame the person who used the stick abusively. That person has a moral capacity and a moral duty. Likewise, if karma is merely impersonal nature, then it is amoral ("without morality") and is not an adequate basis for ethics.

Christian monotheism, however, roots its ethics in the person of God. God's character is good, and, therefore, what conforms to Him and His will is good. What departs from God and His will is evil. Therefore, the one God serves as the absolute basis for ethics, allowing a personal basis for morality and justifying objective knowledge about good and evil.

Fifth, the question remains "What do you do with your sin?" Christianity has the strongest answer to this problem. Hinduism, like Buddhism, has at least two ideas of sin. Sin is sometimes understood as ignorance. It is sinful if one does not see or understand reality as Hinduism defines it. But there remains an idea of moral error termed "sin." To do something deliberately evil, to break a spiritual or earthly law, or to desire wrong things, these would be sins. But that moral definition of sin points to a kind of moral error that requires real atonement. From where can atonement rise? Can atonement come by adherence to karmic principles? Karma is impersonal and amoral. One could do good works to "even the balance," but one cannot ever dispose of sin. Karma does not even provide a context whereby moral error is even moral. Whom have we offended if we sin in private, for example? Karma does not care one way or the other because karma is not a person. For example, suppose one man kills another man's son. He may offer money, property, or his own son to the offended party. But he cannot un-kill the young man. No amount of compensation can make up for that sin. Can atonement come by prayer or devotion to Shiva or Vishnu? Even if those characters offer forgiveness, it seems like sin would still be an unpaid debt. They would forgive sin as if it were excusable, no big deal, and then wave people on through the gates of bliss.

Christianity, however, treats sin as moral error against a single, ultimate, and personal God. Ever since Adam, humans have been sinful creatures. Sin is real, and it sets an infinite gap between man and bliss. Sin demands justice. Yet it cannot be "balanced out" with an equal or greater number of good works. If someone has ten times more good works than bad works, then that person still has evil on his or her conscience. What happens to these remaining bad works? Are they just forgiven as if they were not a big deal in the first place? Are they permitted into bliss? Are they mere illusions, thus leaving no problem whatsoever? None of these options are suitable. Concerning illusion, sin is too real to us to be explained away as illusion. Concerning sinfulness, when we are honest with ourselves we all know we have sinned. Concerning forgiveness, to simply forgive sin at no cost treats sin like it is not of much consequence. We know that to be false. Concerning bliss, bliss is not much good if sin keeps getting smuggled in. It seems that the scales of karma leave us with sin on our hearts and a sneaking suspicion that we have violated some ultimately personal standard of right and wrong. And bliss either cannot tolerate us, or it must cease being perfect so that we can come in.

With Christianity, however, all sin is punished though that punishment has already been satisfied in Christ's personal sacrifice on the cross. God become man, lived a perfect life, and died the death that we deserved. He was crucified on our behalf, a substitute for us, and a covering, or atonement, for our sins. And He was resurrected proving that not even death could conquer Him. Furthermore, He promises the same resurrection to eternal life for all who have faith in Him as their only Lord and Savior (Romans 3:102 3, 6:23; 8:12; 10:9-10;Ephesians 2:8-9; Philippians 3:21).

Finally, in Christianity we can know that we are saved. We do not have to rely on some fleeting experience, nor do we rely on our own good works or fervent meditation, nor do we put our faith in a false god whom we are trying to "believe into existence." We have a living and true God, a historically anchored faith, an abiding and testable revelation of God (Scripture), a theologically satisfying basis for ethical living, and a guaranteed home in heaven with God.

So, what does this mean for you? Jesus is the ultimate reality! Jesus was the perfect sacrifice for our sins. God offers all of us forgiveness and salvation if we will simply receive His gift to us (John 1:12), believing Jesus to be the Savior who laid down His life for us – His friends. If you place your trust in Jesus as your only Savior, you will have absolute assurance of eternal bliss in heaven. God will forgive your sins, cleanse your soul, renew your spirit, and give you abundant life in this world and eternal bliss in the next world. How can we reject such a precious gift? How can we turn our backs on God who loved us enough to sacrifice Himself for us?

If you are unsure about what you believe, we invite you to say the following prayer to God; “God, help me to know what is true. Help me to discern what is error. Help me to know what is the correct path to salvation.” God will always honor such a prayer.

If you want to receive Jesus as your Savior, simply speak to God, verbally or silently, and tell Him that you receive the gift of salvation through Jesus. If you want a prayer to say, here is an example: “God, thank you for your love for me. Thank you for sacrificing yourself for me. Thank you for providing for my forgiveness and salvation. I accept the gift of salvation through Jesus. I receive Jesus as my Savior. Amen!”

Have you made a decision to trust Jesus as your Savior because of what you have read here today? If so, please click on the "I have accepted Christ today" button below.