Christians have no right to wear cross at work, says Government

Christians do not have a right to wear a cross or crucifix openly at work, the Government is to argue in a landmark court case.

The Government has refused to say that Christians have a right to display the symbol of their faith at work Photo: PA

இயேசுவின் தொனி மே 2012 பக்கம் 7,10):
  அந்நியபாஷை என்பது பரலோகத்தில் உள்ள ஆவிகளின் மொழியாக இருக்குது. அந்நியபாஷைஆவிகள் பேசுகிற பாஷை இது வின்சென்ட் செல்வகுமார் கூறும் விளக்கம். பெந்தேகோஸ்தே சபை பாஸ்டர்கள், ஊழியர்கள், விசுவாசிகள் இவர் கூறும் இந்த விளக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா? அந்நியபாஷை என்பது ஆவிகள் பேசும் பாஷை என்றால் அது பிசாசின் ஆவிதானே! என்ன மோசமான உளறல் இது?.

  எங்காவது எக்காளம் பேசுமா? ஆனால் பரலோகத்தில் பேசும் வெளி 1:10 ஒரு குரலை கேட்டேன் என்று யோவான் கூறி அவர் திரும்பி பார்த்தால் அங்கு எக்காளம் இருக்கிறது. பரலோகத்தில் எக்காளம் பேசுகிறது. இதை வாசிக்கும் வாசகர்களே கொஞ்சம் வேதத்ததை எடுத்து வின்சென்ட் குறிப்பிட்ட வசனத்தை வாசியுங்கள். வெளி 1:10. இதில் எக்காளம் பேசியதாகவா எழுதியுள்ளது. எக்காளம் சத்தம் போன்ற பெரிதான சத்தத்தைக் கேட்டேன் என்றுதான் எழுதியிருக்கிறது. எக்காளம் பேசியதாக எழுதப்படவில்லையே! ஏதேனில் ஏவாளை வார்த்தையை மாற்றிபோட்டு ஏமாற்றினானே! நம்ப வைத்தானே! அதைப்போன்று வின்சென்ட் செல்வகுமார் கூறியதும் அமைந்துள்ளது.

கேள்வி:  CSI சினாடுக்கு புதிய மாடரேட்டர் பதவி ஏற்றுள்ளார். புதிய மாடரேட்டரின் நடவடிக்கை எப்படியிருக்கும்?

பதில்:  பல வருடமாக CSI டையோசிஸ் பிஷப் எலக்ஷனில் பேனலில் வந்தவர்களில் ஒருவரை சபை அரசியலில் பணபலம் உள்ளவர்களால் அந்த ஒருவர் பிஷப்பாக விலைக்கு வாங்கப்படுவார் என்பது பல வருடமாக நம் CSIயில் தலைக்குனிவை உண்டாக்கும் வழக்கமாக இருந்தது. ஆனால் இப்போதுபுதிய மாடரேட்டர் ஆட்சி காலத்தில் எந்த பிஷப்பும் பணத்துக்கு பேரம் பேசபடமாட்டார்கள் என்றும், பிஷப்மார்கள் பணம் கொடுத்து வாங்கும் விலைமாதர்களாகமாட்டார்கள் என்றும் பலரால் பேசப்பட்டது.

இப்போது 3 திருமண்டலத்தில் பிஷப் தெரிந்தெடுக்க 3 மாதத்துக்கு முன்பே கோடிகள் பணமாக சில பண முதலைகளிடமிருந்து வசூலித்து கையில் ரெடியாக சிலர் வைத்துள்ளதை நான் அறிவேன். யார்? யாரிடம்! அந்த லஞ்ச பணத்தை கொடுத்து பிஷப்பை விலைக்கு வாங்க பொறுப்பு ஒப்படைக்கப்பட்டு இருக்கிறது என்பதை நான் அறிவேன். அந்தப் பணத்துடன் CSI சினாட் நோக்கி அவர்கள் பயணமாக தயாராக இருக்கிறார்கள் என்பதையும் இதை எழுதும் மே 22ம் தேதிவரை நான் அறிந்து வைத்துள்ளேன். இப்போதுள்ள புதிய மாடரேட்டர் அவர்கள் அந்த லஞ்ச பணத்தை வாங்குவாரா? அல்லது சென்னையில் உள்ள CSI சினாடின் முக்கிய நபர்கள் வசம் அந்த பணம் கைமாறுமா? என்பது கேள்விகுறியாயிருக்கிறது. நாள் நெருங்கும்போது CSI சினாடில் கை சுத்தமுள்ளவர்கள் யார் என்பது நிச்சயம் வெளிப்படும். அதன்பின்தான் தெரிந்தெடுக்கும் புதிய பிஷப் பணம் கொடுத்து வாங்கிய விலைமாதைப்போல அபிஷேகிக்கப்படுவாரா! இல்லையா! என்பது பட்டவர்த்தனமாக தெரியும்.

  புதிய மாடரேட்டர் அவர்களிடம் பணம் வாங்கி யாரையும் பிஷப் ஆக்காதீர்கள், CSIயை உங்கள் காலத்திலாவது பரிசுத்தப்படுத்தி, பழைய மாடரேட்டர்கள் காலத்தில் பல வருடமாக CSI பிஷப்மார்கள் லஞ்சத்தில் வாங்கப்பட்டவர்கள் என்ற அவமானம் CSIயிலிருந்து உங்கள் காலத்திலாவது நீக்கப்பட்டதாக நல்லபெயர் வெளிவரவேண்டும் ஆண்டவரின் நாமமும் மகிமைப்படவேண்டும் என்று வெளிநாட்டிலிருந்தும், நம்நாட்டிலிருந்தும் ஜாமக்காரன் அலுவலகத்திலிருந்தும் புது மாடரேட்டர்அவர்களுக்கு வேண்டுகோள் விடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஜெபிப்போம். பொருத்திருந்து பார்ப்போம்.

  இந்த ஜுன் மாதம் ஜாமக்காரன் வெளிவருதற்குமுன் அதாவது ஜுன் 15ம் தேதிக்குமுன் பிஷப் எலக்ஷன் முடிவு தெரிந்துவிடும் என்று எதிர்ப்பார்க்கப்படுகிறது. நம் புதிய மாடரேட்டருக்காக ஜெபிப்போம்.

கேள்வி:  எங்கள் பிஷப்மார் (மார்தோமா சபை) கல்யாணம் செய்யாமல் சரீர குடும்ப சுகமும் வேண்டாம் என்று தியாகமாக வாழ்கிறார்களே! அது இயேசுகிறிஸ்து மத் 19:12ல் கூறியபடி உள்ள பட்டியலில் குறிப்பிடப்பட்ட 3வது அண்ணகர்கள் இவர்கள்தானே? பரலோக ராஜ்ஜியத்தினிமித்தம்தங்களை அண்ணகர்களாக்கி கொண்டவர்களின் பட்டியலில் எங்கள் பிஷப்மார் இடம் பெறுவார்களா?

பதில்:  பரலோக ராஜ்யத்தினிமித்தம் தங்களை அண்ணகர்களாக்கிக்கொண்ட பட்டியலில் நிச்சயமாக உங்கள் பிஷப்மார் இடம் பெறமாட்டார்கள். மார்தோமா சபை பிஷப்மார் மட்டுமல்ல, யாக்கோபையாசபை, கத்தோலிக்க சபை பிஷப்மார்களும், நாங்கள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பாஸ்டர்மார்களாகும், மற்ற எந்த பெந்தேகோஸ்தே சபை பாஸ்டர்மார்களையும்விட எங்கள் சபை பாஸ்டர்மார்கள்தான்பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டவர்களாவர் என்று கூறிக்கொள்ளும் பாஸ்டர்கள் நிறைந்த ஆவிக்குரிய ஆழமான சபை எங்களுடையது தான் என்று கூறிக்கொள்ளும் சிலோன் பெந்தேகோஸ்தே (TPM)சபையில் உள்ள பாஸ்டர்களும், மேலே கூறிய பிஷப்மார்களோடு இயேசுகிறிஸ்து கூறிய அந்த விசேஷ பட்டியலில் இடம் பெறமாட்டார்கள். இதற்கான முக்கிய காரணம் மேலே குறிப்பிட்ட பிஷப்மார்களின் சபைகளும், TPM சபைகளும் திருமணம் செய்யாதவர்கள்தான் பிஷப்பாக அல்லதுபாஸ்டர்களாக வரவேண்டும் என்று தங்களுக்குள்ளே சட்டம் இயற்றிக்கொண்டார்கள். வேதம் அதை அனுமதிப்பதில்லை!.

மார்தோமா சபையில் ஒரு ஆயர் (அச்சன்) திருமணம் செய்யாமல் தாடி வளர்க்க தொடங்கினாலே அவர் பிஷப்பாக மாற ஆசைப்படுகிறார் என்று வெளிப்படையாகவே தெரிகிறதே? ஆகவே அதைபிஷப்பாகும் ஆசை அது என்று கூறலாம். ஆனால் சுவிசேஷம் ஊழியத்தை முழுநேரமும் செய்யதிருமணம் குடும்பம், பிள்ளைகள் தடையாக இருக்கும் என்ற எண்ணம் காரணமாக கர்த்தருக்கு முன் தீர்மானம் செய்தவர்கள் ஊழியம் செய்தால் அந்த ஊழியர்கள் மட்டும்தான் இயேசுகிறிஸ்து மத்தேயுவில் 19:12ல் கூறிய பட்டியலில் இடம் பெறுவார்கள்.

உயர் பிஷப் பதவி பெறவேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் அந்த ஆசையில் தாடி வளர்த்து திருமணம் செய்யாமல் வாழ்பவர்கள் நிச்சயம் இயேசு கூறிய பட்டியலுக்கு தகுதியற்றவர்கள். அது ஊழியம் அல்ல, தியாகமும் அல்ல அது பதவி ஆசையாகும்.

(TPM) சிலோன் பெந்தேகோஸ்தே சபை பாஸ்டர்களும் தங்களுக்குள் சபை நடத்தும் பாஸ்டர்கள்திருமணம் செய்துகொள்ள கூடாது என்ற சட்டத்தைத் தாங்களாகவே இயற்றிக்கொண்டார்களே! அப்படி சட்டத்தின் அடிப்படையில் திருமணம் செய்யாமல் சபை நடத்தும் பாஸ்டராக ஒருவர் முன்வந்தால் அவர்கள் தேவ ராஜ்ஜியத்துக்காக தங்களை அண்ணகர்கள் ஆக்கிக்கொண்டவர்கள் பட்டியலில் இடம்பெறமாட்டார்கள். சட்டம் அவர்களை திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை என்றுதான் அதற்கு அர்த்தம்.

TPM சபை ஸ்தாபகரே திருமணமானவர் தானே!. தன் மனைவியை இனி சகோதரியாகத்தான் நினைக்கவேண்டும் என்று அந்த TPM பாஸ்டருக்கு கர்த்தர் அறிவித்தார் என்றால் மனைவியின் ஒப்புதல்தன் உள்ளத்தில் ஆழத்திலிருந்து வந்ததா? என்று அறியவேண்டும்.

மேலும் அந்த பாஸ்டர் வசனத்தை மீறி தவறு செய்தவராகிறார். வேதம் கூறுகிறது. நீ மனைவியோடே கட்டப்பட்டிருந்தால் அவிழ்க்கப்பட வகை தேடாதே. 1 கொரி 7:27. இவ்வளவு தெளிவாக வேதம் கூறும்போது கர்த்தர் வெளிப்படுத்தினார் என்று அறிவிப்பதும் அதை சட்டமாக ஏற்படுத்தியதும் தவறான முடிவாகும். இந்த புது வெளிப்பாடு, இந்த புது தரிசனம் அவருக்குமட்டும் கர்த்தர் வெளிப்படுத்தினர் என்று கூறுவதை ஒருகாலும் ஏற்றுக்கொள்ள இயலாது. பாஸ்டருக்கு கிடைத்த கர்த்தரின் வெளிப்பாடு சபையில் அன்று இருந்த மற்ற ஊழியர்களுக்கோ, சபை விசுவாசிகளுக்கோ கர்த்தர் வெளிப்படுத்தவில்லையே! அந்த சபையின் சரித்திரத்தை வாங்கி வாசித்துப் பாருங்கள். அது மட்டுமல்ல, அவர்களின் இந்த கொள்கைகளை இந்த சட்டத்தை வேதம்ஏற்றுக்கொள்ளவில்லையே! இவர்களின் இந்த சட்டம் நம் கையிலிருக்கும் வேதத்திலும் இல்லை. இவர்கள் தங்களை தாங்களே வருத்திக்கொள்கிறார்கள். ஆகவே மேலே கூறிய சபைகளின் பிஷப்மார்கள்,TPM பாஸ்டர்களில் பலர் இதன் காரணமாக பாவத்தில் பிடிப்படுவதை பலமுறை பத்திரிக்கைகளில்வாசிக்கிறோம். அந்த பாவங்களைக்குறித்து அந்தந்த சபை மக்கள், சபை விசுவாசிகளே நன்றாக அறிவார்கள். இவர்கள் பரிதாபத்துக்குரியவர்கள் ஆவர்.

 
IN SAFE HANDS: Children with Odisha officials after they were rescued from a church in Tirunelveli 

  சமீபத்தில் கோயமுத்தூரில் VOC மைதானத்தில் அகஸ்டின் ஜெபகுமார் செய்த பிரசங்கம் அவருக்கே உரிய பிரசங்க துணிச்சலின் உச்சநிலையாகும். கோயமுத்தூரையும், கோயமுத்தூரில் உள்ள போலியான, மாய்மாலமான பெந்தேகோஸ்தே ஊழியர்களையும் சாடிய விதம் இருக்கிறதே! பந்தாடிவிட்டார் போங்கள்! அவரின் கோயமுத்தூர் பிரசங்க CDயை வாங்கிப்பாருங்கள்!

  கோயமுத்தூர் பெந்தேகோஸ்தே போதக ஐக்கிய சங்கத்தில் உள்ள பாஸ்டர்கள் இணைந்து அவசர கூட்டம் கூட்டி சகோ.அகஸ்டின் ஜெபகுமாருக்கு எதிராக கண்டன தீர்மானம் நிறைவேற்றி சகோ.அகஸ்டின் ஜெபகுமாருக்கு எதிராக அரசாங்கத்துக்கு இவர் ஊழியத்தை தடைசெய்ய வேண்டியும் அவர்கள் விண்ணப்பித்துள்ளார்கள். இதற்கு பாஸ்டர்.டேவிட் பிரகாசும், அருமை நாயகம் மட்டும் அவர் தடை செய்யப்படும் திட்டத்துக்கு ஒத்துக்கொள்ளவில்லை. இது சகோ.சாம்ஜெபதுரை எனக்கு எதிராகநீதிமன்ற வழக்குக்கான வக்கீல் நோட்டீஸ் அனுப்பியதைப்போல இருக்கிறது. மேலும் அகஸ்டின் ஜெபகுமார் அவர்கள் கோயமுத்தூருக்கு வரக்கூடாது என்று கோயமுத்தூர் பெந்தேகோஸ்தே பாஸ்டர்கள் அறிக்கையும் விடுத்துள்ளார்கள்.

  டோனால்டு ஆபிரகாம் என்பவர் நடத்தும் அமாவாசை இரவு ஜெபகூட்டத்தைப்பற்றி அகஸ்டின் ஜெபகுமார் அவர்கள் சகட்டுமேனிக்கு வெகுவாக தாக்கி பேசினார். சென்னையில் பலர் இப்போதநடத்தும் அமாவாசை ஜெபகூட்டம், பௌர்ணமி ஜெபகூட்டம் இவைகளைக்குறித்து அந்த ஜெபகூட்டத்தை நடத்துபவர்களை பிசாசு ஓட்டும் மந்திரவாதிகள் என்று அவர்களை வர்ணித்து ஜாமக்காரனில் எழுதினேன். எவ்வளவு எழுதினாலும் கிறிஸ்தவ மக்களுக்கு புத்திவரவில்லை. சகோ.அகஸ்டின் ஜெபகுமார் அவர்கள் இப்படிப்பட்டவர்களைக்குறித்து கண்டனம் செய்து பேசியபோது அமாவாசை ஜெபகூட்டம் நடத்தும் பாஸ்டர்களால் அதை தாங்கிக்கொள்ள முடியவில்லை. உச்சக்கட்டமாக கோயமுத்தூரில் ஒரு பாஸ்டர் வேதத்தில் யாக்கோபு கல்லை தலையில் வைத்து படுத்ததினால் பரலோக தரிசனம் கண்டார். அதுபோல தன் சபையில் செங்கல்களை அடுக்கி அதை பிரதிஷ்டை செய்து ஒரு கல் 10,000 ரூபாய்க்கு அந்த பாஸ்டர் விற்றுள்ளார். அவர் விற்கும் அந்த செங்கல்லை தலையில் வைத்து படுத்தால் பரலோக தரிசனம் காணலாமாம். இப்படி தன் சபையில் அறிவித்தவுடன் ஒரு லோடு செங்கல் விற்று தீர்ந்ததாம். ஏறக்குறைய 1 கோடிக்கு விற்கப்பட்டுள்ளது என்கிறார்கள். இத்தனை மோசமான முறையில் ஜெப வியாபாரம் நடப்பதை அகஸ்டின் ஜெபகுமார் காட்டமாக கண்டித்தார். இதில் என்ன தவறு? இந்த வெட்கம் கெட்ட ஜெப வியாபாரத்துக்கு ஒரு கண்டன தீர்மானமா? பெந்தேகோஸ்தே சபைமக்கள் இவைகளை சிந்திக்கவேண்டும்! பெந்தேகோஸ்தே போதக ஐக்கியசங்கத்தின் செயலர் மகிமையின் ஆலய (Church of Glory) பாஸ்டர்.இஸ்ரவேல் பொன்னப்பாஎன்பவர்தான் அந்த செங்கல் வியாபாரி ஊழியர் என்று கூறப்பட்டது.

  ஆனால் இந்த விஷயத்தில் சகோ.அகஸ்டின் ஜெபகுமாருக்கும், எனக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால் அகஸ்டின் ஜெபகுமார் பெயரை கூறமாட்டார். ஆனால் நான் முழு விலாசத்துடன் பெயரையும் கூறுவேன். அகஸ்டின் ஜெபகுமார் கூறினார். இப்படி செங்கலை விற்று காணிக்கை பிரிப்பதற்கு பதில் வீதிவீதியாக பிச்சை எடுக்கலாமே! என்றார். அவ்வளவுதான். கோயமுத்தூர் பாஸ்டர்களை சகோ.அகஸ்டின் ஜெபகுமார் பிச்சைக்காரர்கள் என்று கூறிவிட்டார் என்று கூறி அதன்பின்தான் பெந்தேகோஸ்தே சபை ஐக்கியத்தில் கண்டனம் தீர்மானம் போட்டார்கள். இதே போன்று இவர் நாகர்கோவிலில் பேசிய செய்தி பெரும்பிரச்சனைகளை உண்டாக்கியது. அதன் காரணமாக அந்த நாள் பகலில் அவரை தாக்க முயற்சி செய்தவர்களில் ஒருவர் இப்போது இறந்தும் போனார். ஆக, இப்படிப்பட்ட ஊழியம் செய்பவரையும், அவர் ஊழியத்தையும் குற்றம் சொல்வேனா? என் பதிலை முழுவதையும் வாசித்துப் பாருங்கள்.

சகோ.மோகன் சி.லாசரஸ் அவர்கள் பொய் பேசுபவர் என்றேன். அகஸ்டின் ஜெபகுமாரும் அதை நம்புகிறார். அதனால்தான் அவர் ஊழியத்தையும் அந்த ஊழியத்தில் உள்ள குறைகளையும் பெயர் கூறாமல் அவர் ஜெபத்தில் பெயர் அழைப்பதைக் கண்டனம் செய்து அகஸ்டின் ஜெபகுமார் பிரசங்கித்தார்.திறப்பின் வாசலைப்பற்றி விமர்சித்து மேடைகளில் பேசியதுமல்லாது, தன் பத்திரிக்கையிலும் அவர் எழுதினாரே!

  நாலுமாவடி திறப்பின் வாசலில் வருவோர் எண்ணிக்கை அதிகம். அதனால் பல கோடிரூபாய்கள் செலவு செய்து அத்தனை பிரம்மாண்டமான குளிர்சாதனம் பொருத்தும் திட்டத்தோடு கட்டும் அந்த பிரம்மாண்டமான கட்டிடம் அவசியம்தானா? மாதத்தில் ஒருநாள் நடக்கும் கூத்துக்காக இத்தனை கோடி ரூபாய்கள் இதற்கு முடக்கவேண்டுமா? ஒரு பிரம்மாண்டமான தீ-பற்றாத ஆஸ்பெட்டாஸ் கூரை வேய்ந்த ஜெப மண்டபம் கட்டினால் என்ன? என்றார். மேலும் அங்கு வரும் கூட்டம் எல்லாம் சகோ.மோகன் சி.லாசரஸ் அவர்கள் தங்கள் பெயரை கூப்பிடமாட்டாரா என்ற எதிர்பார்ப்பில்தான் ஒவ்வொரு மாதமும் வருகிறார்கள். ஒருவேளை மோகன் சி.லாசரஸ் அவர்களின் மறைவுக்கு பிறகுஅத்தனை கோடிகள் செலவுசெய்து கட்டும் தமிழ்நாட்டிலேயே மிக பிரம்மாண்டமான அந்த கட்டிடத்தில் ஜெபிக்க அவருக்குபின் எத்தனைபேர் வருவார்கள்? என்று நான் ஜாமக்காரனில் எழுதினேன். சகோ.மோகன் சி.லாசரஸ்க்குபின் நாலுமாவடி திறப்பின் வாசல் கட்டிடம் கல்யாண மண்டபமாகவே மாறும்! அல்லது அரசியல் கட்சிகளின் மாநாடு நடத்த மட்டுமே வாடகைக்கு விடப்படும் என்று என் சார்பில் நான் எழுதி, சகோ.அகஸ்டின் ஜெபகுமார் கருத்தை அப்படியே பிரதிபலித்து எழுதினேன்.

  எயிட்ஸ் வியாதி சுகமானது என்ற பொய்யை மோகன் சி.லாசரஸ் பகிரங்கமாக கூறியவர், சமீபத்தில் நாகர்கோவில் ஹோம் சர்ச் நடத்திய கூட்டத்தில் கூட்டம் தொடங்கி பல மணி நேரம் கழித்துத்தான் பிரசங்கிக்க அவர் கையில் மைக் கொடுக்கப்பட்டது. அந்த மீதியான கொஞ்சநேரத்தில் சரவணன், குப்புசாமி, ஜாய்ஸ் இப்படி சரளமாக பல பெயர்களை கர்த்தர் காண்பிக்கிறார் என்றுபொய்க்குமேல் பொய் கூறி கூட்டத்தை முடித்தார். இதை பொய் என்று கூறாமல் வேறு எந்த வார்த்தையை உபயோகிப்பது. பொய் என்றால் பொய்தான். இதுதான் என் உள்ளத்தில் வெறுப்பை உண்டாக்குகிறது. இப்படி இவர் ஜெபத்தில் கூறுவது, கர்த்தர் காட்டுவது அல்ல என்று மேடைக்கு மேடை பிரசங்கித்த சகோ.அகஸ்டின் ஜெபகுமார் அவர்கள் அவர் பேசுவது பொய் என்று அறிந்தும் அவரை திறப்பு விழாவுக்கு அழைத்து கவுரவித்தாலும், தொடர்ந்து கடந்த வருடம் லக்னோ என்ற இடத்தில் இருவரும் ஒரே மேடையில் பிரசிங்கத்ததையும் பத்திரிக்கையில் பார்ப்பவர்கள் என்ன நினைப்பார்கள்? இவரைப்பற்றி இவர் கண்டித்தது எல்லாம் ஷோவா? என்று கேட்கமாட்டார்களா? அல்லது சகோ. மோகன் சி.லாசரஸ் அவர்களின் கருத்துகளை, அவர் ஊழியத்தை இப்போது நான் நம்புகிறேன் நான் முன்பு அவரைப்பற்றி கூறிய கருத்து தவறு என்று அகஸ்டின் ஜெபகுமார் வருத்தம் தெரிவிக்கிறார் என்றுதானே மக்கள், குறிப்பாக கிறிஸ்தவ விசுவாசிகள் சந்தேகிப்பார்கள்!

  கோயமுத்தூரில் செங்கல் விற்ற பாஸ்டரைப்பற்றி இப்படியெல்லாம் காராசாரமாக கண்டித்துவிட்டு, அவரையே பீகாருக்கு அழைத்து திறப்புவிழா நடத்தினால் உங்களுக்கு என்ன நினைக்கதோன்றும், கேள்வி கேட்ட நீங்களே யோசித்துப்பாருங்கள். அதை நினைத்து அகஸ்டின் ஜெபகுமார் குழுவில் உள்ள பலர் எனக்கு எழுதியதின் பிரதிபலிப்புதான் என் பதிலாக 2012 பிப்ரவரி மாதம் ஜாமக்காரன் கேள்வி-பதில் பகுதியில் எழுதினேன். இப்போதும் அப்படி நான் எழுதியது தவறு என்று கூறமாட்டேன்.

அமெரிக்காவில் உள்ள மேற்கு வெர்ஜினியா பகுதியை சேர்ந்த பைபிளிகல் பிரச்சாரகர் திரு. மாக் ரண்டால் உல்போர்ட் . இவர் மே மாதம் 27 ம் தேதி சர்வீஸ் நடத்தி இருக்கிறார் அந்த சர்வீ ஸ் ஒரு சிறப்பான நிகழ்வாக இருக்குமென்றும் அவர் தன்னுடைய பேஸ் புக்கில் முன்னே எழுதி இருக்கிறார். எல்லோரும் காணும்படியாக பூங்காவிலே சர்வீஸ் (மத பிரச்சாரம்) நடத்திய மாக் உல்போர்ட் சர்வீசின் போது பாம்பை கையாண்டு இருக்கிறார்.

ஏன் பாம்பைக் கையாள வேண்டும்?
பைபிள் (மாற்கு, அதிகாரம் 16 )
//9. வாரத்தின் முதலாம்நாள் அதிகாலையிலே இயேசு எழுந்திருந்தபின்பு, மகதலேனா மரியாளுக்கு முதல்முதல் தரிசனமானார்.

10. அவளிடத்திலிருந்து அவர் ஏழு பிசாசுகளைத் துரத்தியிருந்தார். அவள் புறப்பட்டு, அவரோடே கூட இருந்தவர்கள் துக்கப்பட்டு அழுதுகொண்டிருக்கையில், அவர்களிடத்தில் போய், அந்தச் செய்தியை அறிவித்தாள்.

11. அவர் உயிரோடிருக்கிறார் என்றும் அவளுக்குக் காணப்பட்டார் என்றும் அவர்கள் கேட்டபொழுது நம்பவில்லை.

12. அதன்பின்பு அவர்களில் இரண்டுபேர் ஒரு கிராமத்துக்கு நடந்துபோகிறபொழுது அவர்களுக்கு மறுரூபமாய்த் தரிசனமானார்.

13. அவர்களும் போய், அதை மற்றவர்களுக்கு அறிவித்தார்கள்; அவர்களையும் அவர்கள் நம்பவில்லை.

14. அதன்பின்பு பதினொருவரும் போஜனபந்தியிருக்கையில் அவர்களுக்கு அவர் தரிசனமாகி, உயிர்த்தெழுந்திருந்த தம்மைக் கண்டவர்களை அவர்கள் நம்பாமற்போனதினிமித்தம் அவர்களுடைய அவிசுவாசத்தைக்குறித்தும் இருதய கடினத்தைக்குறித்தும், அவர்களைக் கடிந்துகொண்டார்.

15. பின்பு, அவர் அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் உலகமெங்கும் போய், சர்வ சிருஷ்டிக்கும் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கியுங்கள்.

16. விசுவாசமுள்ளவனாகி ஞானஸ்நானம் பெற்றவன் இரட்சிக்கப்படுவான்; விசுவாசியாதவனோ ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுவான்.

17. விசுவாசிக்கிறவர்களால் நடக்கும் அடையாளங்களாவன: என் நாமத்தினாலே பிசாசுகளைத் துரத்துவார்கள். நவமான பாஷைகளைப் பேசுவார்கள்;

18. சர்ப்பங்களை எடுப்பார்கள்; சாவுக்கேதுவான யாதொன்றைக்குடித்தாலும் அது அவர்களைச் சேதப்படுத்தாது; வியாதியஸ்தர் மேல் கைகளை வைப்பார்கள், அப்பொழுது அவர்கள் சொஸ்தமாவார்கள் என்றார்.

19. இவ்விதமாய்க் கர்த்தர் அவர்களுடனே பேசினபின்பு, பரலோகத்துக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டு, தேவனுடைய வலது பாரிசத்தில் உட்கார்ந்தார்.

20. அவர்கள் புறப்பட்டுப்போய், எங்கும் பிரசங்கம்பண்ணினார்கள். கர்த்தர் அவர்களுடனேகூடக் கிரியையை நடப்பித்து, அவர்களால் நடந்த அடையாளங்களினாலே வசனத்தை உறுதிப்படுத்தினார். ஆமென்.//

இப்படி பரிசுத்த வேதாகமத்தில் உள்ள வசனத்தை உறுதிப் படுத்த முயன்ற இந்த அப்பாவி அமேரிக்க சகோதரர் பாம்பு கடித்து பரிதாபமாக இறந்து விட்டார். ரேட்டில் ஸ்நேக் எனப்படும் பாம்பு அமெரிக்காவின் நேட்டிவ் பாம்பு ஆகும். வால் பகுதியில் சுருளான ஸ்ப்ரிங் போன்ற அமைப்பு உள்ள இந்த பாம்பு வாலை ஆட்டும் போது கிலுகிலுப்பை போன்ற சப்தம் வரும் , அதனால் ரேட்டில் ஸ்நேக் என பெயர். கடுமையான விஷம் உடையது இந்த பாம்பு.

சர்வீசின் போது இந்த பாம்பை தரையில் விட்டு அதன் அருகில் மாக் உல்போர்ட் உட்கார்ந்து இருக்கிறார். பாம்பு தொடையிலே போட்டு விட்டது. என்ன ஒரு கோராமை என்று நெஞ்சு விம்மும்படியான சம்பவமாக உள்ளது. இத்தனைக்கும் மாக் உல்போர்ட்டின் தந்தையும் முன்பு இதே போன்ற சம்பவத்தில் இறந்து இருக்கிறார். அப்போது மார்க் உல்போர்டுக்கு வயது 15 . இவருடையே கண்ணெதிரிலே இவர் தந்தை இறந்ததைப் பார்த்தும் இப்படி ஒரு சம்பவத்தில் இவர் இறங்கியது சோகமான நிகழ்வு.

மெரிக்க சகோதரர் திரு. மாக் ரண்டால் உல்போர்ட் . இறந்ததற்கு நம்முடைய மனப் பூர்வமான இரங்கலைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.

தயவு செய்து சகோதரர்கள் யாரும் இது போன்ற செயல்களில் ஈடுபட வேண்டாம் என வேண்டிக் கேட்டுக் கொள்கிறோம்.

http://news.yahoo.com/serpent-handling-west-virginia-pastor-dies-snake-bite-173406645–abc-news-topstories.html

http://www.wsbtv.com/news/news/national/flamboyant-serpent-handling-pastor-dies-rattlesnak/nPHKY/

ஸ்பெயினில் ஆயிரக்கணக்கான குழந்தைகளை திருடி விற்ற குற்றத்துக்காக 80 வயது கன்னியாஸ்திரி கைது

பிரபல கிறிஸ்தவ மதபிரசாரகர்  கே.ஏ.பால் கொலை வழக்கில் கைது

கே.ஏ.பால். இவர் பிரபல கிறிஸ்தவ மதபிரசாரகர். ஏழைக்குடும்பத்தில் பிறந்த பால் பத்தாங்கிளாஸு ஃபெயில். படிப்புக்கு மங்களம். நிலக்கரி சுரங்கத்துல தொழிலாளி. பிறவு ஒரு கிறிஸ்தவ மிஷினரியில வாட்ச் மேன். ஒரு பாதிரியார் கிட்டே மத பிரசாரகரா பயிற்சி.

ஒரு சமயம் பாதிரியாருக்கு உடல் நலம் சரியில்லாது போக நம்மாளு வெளி நாட்டுக்கு போயி மதபிரசாரம் செய்தாரு.அங்கனருந்து செமை பல்பு தேன். கோடிக்கணக்கான ரூபாய் காலடியில குவிஞ்சது. சொத்து வந்தாலே தகராறு வராம இருக்குமா? தம்பிக்காரரோட சொத்து தகராறு வந்துருச்சு. தம்பி கொலையானாரு. (பால் தான் போட வச்சாருன்னு புரிஞ்சிருக்குமே)

கே.ஏ பால் பற்றி சொல்லனும்னா கிறிஸ்தவ பிரசார உலகத்துல ஒரு சுப்பிரமணியம் சாமி. திடீர் திடீர்னு குண்டை தூக்கி போடுவாரு. பிரஜா சாந்தின்னு ஒரு அரசியல் கட்சியை கூட ஆரம்பிச்சாரு. நடக்க விருக்கும்
ஆந்திர இடைத்தேர்தல்களில் அவரோட கட்சியும் போட்டியிடுது.

கட்சிக்காக பிரசாரம் செய்ய சூறாவளி சுற்றுப்பயணத்தை துவங்கினாரு. தன்னை அடையாளம் தெரியாத நபர்கள் பின் தொடர்வதாக போலீஸுக்கு தகவல் கொடுத்தார்.

போலீஸ் கோடீஸ்வர்ராவ் என்ற நபரை அரெஸ்ட் பண்ணாய்ங்க. அவர் கிட்டருந்து சில சிடிக்களை கைப்பற்றினாய்ங்க. அதுல தம்பியை போட்டுத்தள்ளின கொலையாளிகளை போட்டுத்தள்ள சிலரிடம் பேரம் பேசிய கே.ஏ.பாலின் பேச்சு பதிவாகியிருந்ததாம்.

பாலை கஸ்டடியில எடுத்த போலீஸ் விசாரணை மேற்கொள்ள அவிக கிட்டயும் பேரம் பேசியிருக்காரு கே.ஏ.பால். இதை போலீஸ் காரவுக ரகசிய வீடியோவில் பதிவு பண்ணியிருக்காய்ங்க.

தற்போதைய நிலை:
கே.ஏ.பால் ரிமாண்ட் செய்யப்பட்டு கம்பி எண்ணுகிறார்

கமெண்ட்:
கொய்யால மதத்தின் பேரால சொத்து சேர்க்கிறதுலயும் -சொத்துத்தகராறுல போட்டு தள்றதுலயும், போட்டு தள்ள உபயோகிச்சவுகளையே போட்டுத்தள்றதுலயும் எல்லா மத தலீவரும் ஒருத்தருக்கொருத்தரு சளைச்சவுக இல்லை போல

 
CAUGHT IN ROW: A file picture of the Popes butler Paolo Gabriele (bottom) with Pope Benedict XVI in Vatican City 

Why Christian MLA Selvaraj resigned? - Behind the curtain story 
03/05/2012 14:14:53  Based on Janmabhumi Report

Thiruvananthapuram: It is now confirmed- the scheming designs behind the untimely resignation of the MLA from Neyyantinkara, R Selvaraj are nothing but those of the Catholic body. The confidential and clandestine meeting that was held between Chief Minister Oomen Chandy and the 5 senior Bishops of Neyyatinkara has been the sole cause of Selvaraj’s resignation. It has also been gathered that the Chief Minister has extended the promise that all who convert to the Latin Catholic community will be granted special privileges. Following this, the Catholic body gave their assurance regarding something: that Selvaraj will be made to submit his resignation, following which the resignation was indeed tendered.

A word in detail about Selvaraj: he happens to be a member of the Latin Catholic of diocese of Neyyatinkara. Various Christian communities have numerous members of the Nadar community that has witnessed large scale conversion. However, a majority of the Nadars who have converted to Latin Catholic community are not eligible for any kind of special privileges. This is because the decree passed by the government states clearly that only those who converted into Latin Catholics before 1947 are eligible for concessions. Recent times saw a spate of conversions take place from other Christian communities and Hindu Nadar communities into the Latin Catholic community. Amongst these, many were converted with forged documents with government compliance. When members of the Nadar community do not quote their original caste while applying for ‘caste certificate’, they obtain the Latin Catholic certificate from village offices. The document that is being furnished as proof when asked for by village officers is the letter provided by Bishop of Neyyatinkara. This is taking place, when the government has issued stringent orders never to resort to any written document from any community leadership or religious body for obtaining a caste certificate. In fact many organizations including Hindu Aikya Vedi have protested against the issuing of these fake certificates.

However, in spite of obtaining the fake certificates and converting members from other divisions of Christianity into the Latin Catholic segment, they were not eligible for  reservation benefits owing to the standing government orders. This led to a mini uprising of those who converted, against the Catholic body. In between, VSDP that was constituted with the aim of organizing all the divisions of Nadars gathered strength. Scores of Nadars, who had converted to Christianity joined VSDP and proclaimed their avowed support. This led to the waning of strength earlier displayed by the Latin Catholic community, which used to project the votes obtained from Nadar community for any kind of bargain.

Bargaining capacity of Latin Catholics by showcasing Nadar votes has reduced in recent years. It was in this juncture that the clandestine meeting between the Catholic body comprising of 5 Bishops and Oomen Chandy took place. The resignation of Selvaraj following the meeting and the subsequent promise extracted by them from Oomen Chandy in declaring concessions for all who have converted to Latin Catholics post 1947 stands well known all over. It has been in lieu of the promise made by Oomen Chandy that Selvaraj was made to resign, following the instructions given by the Bishops.

Following the resignation of Selvaraj, Union Minister KV Thomas had paid a visit to the Bishop house and soon followed the repeal of the law that forbade concessions for all Latin Catholic converts post 1947. The other demands put forth by the Catholic segment were the stronghold of Latin Catholic Church, with the declaration of South Kurishumala as a pilgrim centre, a medical college and casting Selvaraj as a UDF candidate. Oomen Chandy is supposed to have nodded his consent for both matters. With the aid of government machinery, the resignation of Selvaraj has added more strength to the mass conversion that is taking place from the Nadar community to the Catholic segment.

It is the village officers who are to grant caste certificate. However, the furnishing of a letter from a Latin Catholic Bishop as document for obtaining caste certificate now stands valid, thanks to our government machinery.

அர்த்தமில்லாத மதச் சட்டங்கள்

http://dharumi.blogspot.in/2012/05/569.html 
இக்கட்டுரை இந்துவில் மே 7-ம் தேதி வந்துள்ள INDIA’S GOD LAWS FAIL THE TEST OF REASON என்ற கட்டுரையின் மொழியாக்கம்.  

இக்கட்டுரைக்கும், என் பதிவொன்று தமிழ்மணத்தால் நிறுத்தப்பட்டதற்கும் நிச்சயமாக எவ்விதத் தொடர்புமில்லை. 



*

சென்ற மார்ச் மாதத் துவக்கத்தில் பம்பாயில் உள்ள வேளாங்கண்ணி மாதா கோவிலில் உள்ள சிலுவையின் அடிப்பாகத்திலிருந்து நீர் சொட்டு சொட்டாக விழுந்தது. நம்பிக்கையோடு பலரும் வந்து அந்த நீரைக் குப்பிகளில் எடுத்துக் கொண்டு போனார்கள். இது சிலுவையிலுள்ள ஏசுவின் கண்ணீர் என்ற நம்பிக்கை அவர்களுக்கு. இது தங்கள் தொல்லைகளை நீக்கும்; வியாதிகளைக் குணமாக்கும் என்ற ஆவல் அவர்களுக்கு.   

இந்நிகழ்ச்சியின் இரண்டாவது வாரத்தில் இந்தக் கோவிலுக்கு அகில உலக பகுத்தறிவுவாதிகளின் சங்கத்தின் தலைவர் சானல் இடமருக்குசென்று வழிவது ஏசுவின் கண்ணீரல்ல; கட்டிக்கிடந்த சாக்கடை நீரே capillary action மூலம் கசிந்து வந்தது என்று கண்டுபிடித்துள்ளார்.

Sanal Edamaruku, President Rationalist International

இந்தக் ‘கண்டுபிடிப்பிற்காக’ அவருக்கு மூன்றாண்டு சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. நிச்சயமாக இதோடு அவர் கோர்ட், கேஸ் என்று சில ஆண்டுகளாவது அங்குமிங்கும் அலைய வேண்டியதிருக்கும். மத வெறுப்பை வளர்ப்பதற்காக அவர் மீது மூன்று காவல் நிலையங்களில் வழக்குப் பதியப்பட்டுள்ளது. ஆனால சானல் இதற்கெல்லாம் கவலைப்பட மாட்டார். ஏற்கெனவே சத்திய சாயி பாபா போன்றோரின் ஏமாற்றுகளைத் தோலுரித்தவர் இவர். 

இந்தியக் குடியுரிமையில் மக்கள் ‘அறிவியல் மனப்பான்மையோடும், மனித நேயத்தோடும், கேள்வி மனப்பான்மையோடும், புதியன கண்டுகொள்ளும் ஆவலுடனும்’ இருக்க வேண்டுமென எதிர்பார்க்கிறது. ஆனால் நடைமுறையில் இந்த சாத்தியங்களுக்காகப் போராடுபவரை இந்தியச் சட்டங்கள் தண்டிக்க முற்படுகின்றன.

இந்திய அரசியலமைப்பின் 295 சட்டம் மதக் கோட்பாடுகளைக் காத்து நிற்கின்றது அதன் தொடர்பான 295A மத உணர்வுகளைப் புண்படுத்தக் கூடாது என்கின்றது. 153B மத, மொழி, இன, சாதீய உணர்வுகளை மீறுவோருக்கான தண்டனையைக் கூறுகிறது. ஆனால், இச்சட்டம் உண்மைகளுக்கு மட்டும் இடங்கொடுக்க மறுக்கிறது. சட்டத்தின் துவக்க நாளிலிருந்து இன்று வரை இந்தச் சட்டங்கள் மதக் கோட்பாடுகளின் மீது கேள்வியெழுப்பும் பல அறிஞர்களை, கலைஞர்களைத் தண்டிக்கத்தான் அதிகம் பயன்பட்டது.

1993-ல் தில்லியில் ’சஹ்மாத்’ – Sahmat – என்ற அமைப்பு பலவித ராமாயணங்களைப் பற்றிய ஒரு கண்காட்சி அமைத்தது. ரொமிலா தாப்பர் போன்ற அறிஞர்களை இவைகள் கவர்ந்தாலும், இந்த அமைப்பின் மீது பல வழக்குகள் பதியப்பட்டன. பஞ்சாபில் இத்தகைய வழக்குகள் மிக அதிகம். சமயத் தொடர்பான, அகாலித் தளத்தின் மீது கேள்வியெழுப்பும் தலித்தியம் முன்னெடுக்கும் புதிய கருத்துகள் மீது வழக்குகள் குவிந்து விடும்.

சீக்கியர், இந்துக்களுக்கு சலித்தவர்கள் நாங்கள் அல்ல என்று காட்டுவது போல் இஸ்லாமியரும் இதே அளவு ‘உற்சாகத்தைக்’ கொண்டிருக்கின்றனர். இந்த ஆண்டின் ஆரம்பத்தில் ’சாத்தானின் வேதம்’ என்ற நூலை வாசித்ததிற்காக பெயர் பெற்ற நான்கு எழுத்தாள்ர்கள்  மீது சட்டம் பாய்ந்தது. இஸ்லாமியரின் தீவிர அடிப்படைவாதிகளைப் பற்றிய அச்சம் எங்கும் உண்டு. 1995-ல் எழுத்தாளர் காலித் ஆல்வி 1933-ல் கடவுளுக்கு எதிரான கவிதை என்று தடை செய்யப்பட்ட, ஆனால் புதிய பாதையைக் காண்பிக்கும் சில உருது கவிதைத் தொகுப்பொன்றை Angaarey என்ற தலைப்பில் வெளிக்கொண்டு வந்தார். அவைகளில் உள்ள பல வரிகள் நீக்கப்பட்டன. 2006-ல் இந்தியா டுடே என்ற இதழில் காபாவின் படம் ஒன்று வெளிவந்தமைக்காக ஜம்மு காஷ்மீரில் தடை செய்யப்பட்ட போது மற்ற ஊடகங்கள் அதைக் கண்டு கொள்ளவேயில்லை.

இறை நம்பிக்கைகள் கூட சில சமயங்களில் நம்பிக்கையுள்ளவரையும் தண்டனையோடு தீண்டி விடுகின்றன. சென்ற ஆண்டு ஜெயமாலா என்ற பழைய நடிகை, உன்னி கிருஷ்ணா என்ற ஜோதிடர், அவரது துணையாளர் ரகுபதி ஆகியோர் அந்த நடிகை ஐயப்பனைத் தீண்டி விட்டதற்காக கேரளா நீதிமன்றங்களுக்கு இழுத்தடிக்கப்பட்டார்கள். பொதுவாகவே நீதியரசர்கள் பக்தி முயற்சிகளைக் கண்டிக்க வேண்டியதிருந்தாலும் வீண் வம்பென்று நினைத்தோ அச்சத்தாலோ ஒதுங்கி விடுகிறார்கள். 1958-ல் ஈ.வே.ரா. பெரியார் பிள்ளையார் சிலைகளை உடைக்க முயற்சித்த போது நீதிமன்றங்கள் திணறின. கீழ் நீதிமன்றங்கள் பிள்ளையார் சிலை புனிதப் பொருளல்ல என்று தீர்ப்பளித்தது. ஆனால் உச்ச நீதி மன்றம் ’உண்மையோ பொய்யோ, சமய நம்பிக்கைகளை, உணர்வுகளை மதிப்பளிக்க வேண்டும்’ என்று கூறின.

சமயங்களுக்கான இழிவு:

 1957-ல் உச்ச நீதிமன்றம் 295A சட்டத்திற்கு சில வரையறைகள் கொண்டு வந்தது. அந்தச் சட்டம் ‘எந்த ஒரு இழிவையும் தண்டிப்பதில்லை; ஆனால் வேண்டுமென்றே கெட்ட எண்ணத்துடன் இழிவை ஏற்படுத்தினால் தண்டனைக்கு வழியாகும்’ என்றது. ஆனால் உண்மையில் மதங்களை இழிவு படுத்துவது என்ன என்பது வரையறைக்கப்படவில்லை. 1998-ல் பி.வி. நாராயணாவின் ‘தர்மகாரனா’ என்ற பரிசு பெற்ற, இந்து சமயப் புனிதர் பஸ்வேஷ்வரா என்பவரின் வரலாற்று நூலை கர்நாடக அரசு தடை செய்ததை உச்ச நீதி மன்றம் அனுமதித்தது. அதேபோல் 2007-ல் மும்பை உயர் நீதிமன்றம் ‘இஸ்லாம்’ என்ற தலைப்பில் ஆர்.ஐ.. பாஸின் என்பவர் இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளைத் தாக்கி எழுதிய நூலை மகாராஷ்ட்ர அரசு தடை செய்ததை அனுமதித்தது. இவ்வாறு தடை செய்யப்படும் பல நூல்களில் சில பொறுப்பற்றதாக, தூண்டி விடுவதாக இருக்கலாம், ஆனால் பல தரமான நூல்களும் அரசுகளால் தடை செய்யப்பட்டு விடுகின்றன.

எதிர்வரும் ஆபத்து:

 1924-ல் ஆர்ய சமாஜ் சார்ந்த மஹாஷே ராஜ்பால் ’வண்ண மயமான தூதுவர்’ – Rangila Rasul – என்ற தலைப்பில் இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளை எதிர்த்து எழுதிய நூலில் இருந்தே இந்த போராட்டம் தொடங்கியது. கீழ் வழக்கு மன்றங்கள் அவருக்கு சிறை என்று தீர்ப்பளித்தன. ஆனால் லாகூர் உயர் நீதி மன்றத்தின் நீதியரசர் டலிப் சிங் ‘தீர்ப்பளிக்க மக்களின் எதிர்ப்பு மட்டுமே காரணமாக இருக்க முடியாது. ஏனெனில் தூதுவரின் வரலாற்றைப் பற்றியெழுதும் ஒரு சிறந்த வரலாற்றாசிரியனின் நூலும் அந்த வரையறைக்குள் வந்துவிடும்’ என்றார். 
1927-ல் சுதந்திரத்திற்கு முன்பு இந்திய மேல்சபையில் இந்த தீர்ப்பு பலரால் ஒத்துக் கொள்ளப்பட்டது. எம்.ஆர். ஜெயகர் சமய அடிப்படைவாதம் ஒரு மன நோய் என்றார். அந்த நோய்வாய்பட்டவர்களை மற்ற சாதாரண மக்களிடமிருந்து ஒதுக்கி வைக்க வேண்டுமென்றார். ஆனால் இந்த அறிவுசார்ந்த சிறந்த முடிவு பொதுவான ஒரு முடிவாக இல்லை; அதற்குப் பதில் ரங்கிலா ரசூல் போன்ற நூல்கள் தண்டிக்கப்படக் கூடியவையே என்று முடிவானது. (இன்னும் ‘இந்தக் கதை’ தொடர்ந்து வெற்றி நடை போடுகிறது!)

சமயச் சட்டங்கள் அதற்கேற்றாற்போல் திருத்தப்பட்டன. ஆனாலும் பாகிஸ்தானில் இருப்பது போன்று யாரையும் கொல்லும் அளவிற்கு இந்தியச் சட்டங்கள் செல்லவில்லை என்பதற்கு நம்மை நாமே தட்டிக் கொடுத்துக் கொள்ள வேண்டியதுதான். இடமருக்கு மேல் உள்ள வழக்குகள் நாம் இந்தப் பிரச்சனையில் எங்கிருக்கிறோம் என்பதை நமக்குத் தெளிவாக விளக்கி விடும். பக்கத்து நாட்டு பயங்கரம் நம் நாட்டில் இல்லாமல் போக வேண்டுமானால் மக்கள் தாங்கள் விரும்பும் கொள்கைகள் மீதான கடுமையான சாடல்களையோ, இழிவுகளையோ பொறுத்துக் கொள்வதே சரியாக இருக்கும்.

’தூதுவர்கள் நடத்திய அற்புத செயல்கள் பக்தியினால் எழுந்த வெறும் ஏமாற்று வித்தைகள்தான். அவைகள் வெறும் பக்திகரமான கதையாடல்களே. எல்லா சமயங்கள் போதிக்கும் பாடங்கள் எல்லாமே தவறு; உண்மையல்ல. இதற்கான ஒரே சான்று: ஒவ்வொரு மதமும் தங்களுக்குள் வேறுபட்டு நிற்கின்றன. பாரம்பரியமும் சோம்பேறித்தனமும் தான் மனிதர்கள் மதங்களை நம்புவதற்கான ஒரே காரணம். சமயங்களின் வேறுபாடுகளே மனிதர்களுக்குள் பல போர்களை ஏற்படுத்தியுள்ளன. மேலும் மதங்கள் தத்துவ எதிர்பார்ப்புகளுக்கும், அறிவியல் தேடலுக்கும் எதிரானவை. வேத நூல்களாக்க் கருதப்படுபவைகள் எல்லாமே எந்த வித பயனுமில்லாத வெறும் புத்தகங்களே.’ மேற்கண்டவற்றை மருத்துவ அறிஞரான அபு பக்கர் முகமது இப்ன் ஸக்கரியா-ராஸி என்பவர் 864-ம் ஆண்டு கூறியுள்ளார். இவர் பாக்தாத்தில் உள்ள மருத்துவமனையில் காலிப் அபு அல்-காசிம் அப்ட்’அல்லாவினால் நடத்தப்பட்ட மருத்துவ மனையில் உயர் பதவியிலிருந்து, பெரும் பணி புரிந்து, தன் மாணவர்களின் மத்தியில் நன் மரணம் அடைந்தார். நல்ல வேளை ... ஒரு வேளை இன்றைய இந்தியாவில் அவர் இருந்திருந்தால் அவரது கருத்துக்களினால் அவரது இறுதிக்காலம் அந்த அளவு அமைதியாக இல்லாமல் போயிருந்திருக்கும்.