New Indian-Chennai News + more

Members Login
Username 
 
Password 
    Remember Me  
Post Info TOPIC: தொல்காப்பியத்தில் வர்ணம்


Guru

Status: Offline
Posts: 18469
Date:
தொல்காப்பியத்தில் வர்ணம்
Permalink  
 


வர்ணம் - தொல்காப்பியத்தில்

http://manusmritiintamil.blogspot.com/2012/08/blog-post_4196.html

1.69 ஓதற்பிரிவிற்கு உரியோர்
ஓதல் தொழில் உரித்து உயர்ந்தோர் மூவர்க்கும் 69
1.70 கல்வி பிரிவிற்கு உரியோர்
அல்லாக் கல்வி எல்லார்க்கும் உரித்தே 70
1.69 ஓதற்பிரிவிற்கு உரியோர்
ஓதல் தொழில் உரித்து உயர்ந்தோர் மூவர்க்கும் 69
1.70 கல்வி பிரிவிற்கு உரியோர்
அல்லாக் கல்வி எல்லார்க்கும் உரித்தே 70
1.71 படைபயில் பிரிவிற்கு உரியோர் 
படைக்கலம் பயிறலும் பகடுபிற ஊர்தலும் 
உடைத்தொழில் அவர்க்கு என உரைத்திசினோரே71
1.72 காவல் பிரிவின் வகை
அறப்புறம் காவல் நாடு காவல் எனச் 
சிறப்புறு காவல் திறம் இருவகைத்தே 72
1.73 அறப்புறம் காவல்
அவற்றுள் அறப்புறம்காவல் அனைவர்க்குமுரித்தே 73
1.74 நாடுகாவல்
மற்றைக் காவல் கொற்றற்கு உரித்தே 74
1.75 தூதில் பிரிவு
வேதமாந்தர் வேந்தர் என்று இருவர்க்கும் 
தூது போதல் தொழில் உரித்து ஆகும் 75
1.76 பிரிவில் சிறப்பு
சிறப்புப் பெயர் பெறில் செப்பிய இரண்டும் 
உறற்குரி மரபின ஒழிந்தோர் இருவர்க்கும் 76
1.77 துணைவயில் பிரிவு
உதவி அந்தணர் ஒழிந்தோர்க்கு உரித்தே 77
1.78 யாவர்க்கும் உரிய பிரிவு
பரத்தையில் பிரிவும் பொருள்வயில் பிரிவும் 
உரைத்த நால்வர்க்கும் உரிய ஆகும் 78
1.79 நில மக்களுக்கு உரிய பிரிவு
இழிந்தோர் தமக்கும் இவற்றுண் மேம்பட்டவை 
ஒழிந்தனவாம் என மொழிந்தனர் புலவர் 79
1.80 தலைமகன் பிரிவு இயல்
கல்வி முதலா எல்லா வினைக்கும் 
சொல்லி அகறலும் சொல்லாது அகறலும் 
உரியன் கிழவோன் பெருமனைக் கிழத்திக்கு 80
1.81 ஓர் பிரிவு வகை
சொல்லாது அகலினும் சொல்லும் பாங்கிக்கு 81
1.82 மற்றோர் பிரிவு வகை
குறிப்பின் உணர்த்தலும் பெறற்கரும் கிழத்திக்கு 82
1.83 நாடு இடைபெயர் காலத்து அறிவிக்கும் நெறி
காலில் சேறலும் கலத்தில் சேறலும் 
ஊர்தியில் சேறலும் நீதியாகும் 83
1.84 அந்தணர்க்குரிய நெறி
புலத்தில் சிறந்த புரிநூல் முதல்வர்க்குக் 
காலத்தில் சேர்தல் கடன் என மொழிப 84
1.85 மன்னர் குலமாதரொடு செல்லல் ஆகா
வலன் உயர் சிறப்பின் மற்றை மூவர்க்கும் 
குலமட மாதரொடு கலமிசைச் சேறலும் 
பாசறைச் சேறலும் பழுது என மொழிப 85
 
1.89 ஓதல் பிரிவு காலம்
அவற்றுள் 
ஓதற் பிரிவு உடைத்து ஒரு மூன்றியாண்டே 89
1.90 மூவகைப் பிறிவு காலம்
துதிற் பிரிவும் துணைவயின் பிரிவும் 
பொருள்வயிற் பிரிவும் ஓர் ஆண்டுடைய 90
1.91 பரத்தையர் பிரிவு காலம்
பூத்த காலை புனை இழை மனைவியை 
நீராடியபின் ஈராறு நாளும் 
கருவயிற்று உறூஉங் காலம் ஆதலின் 
பிரியப் பெறாஅன் பரத்தையின் பிரிவோன் 91


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18469
Date:
Permalink  
 

கீதாவில் वर्णम्/வர்ணம்


 
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुण-कर्म-विभाकशः ।
तस्य कर्त्तारमपि मां विद्ध्यकर्त्तारमव्ययम् ।। गीता ४ १३ ।।
சாதுர்வர்ண்யம் மயா ஶ்ருஷ்டம் குணகர்ம-விபாகஶஹ
தஸ்ய கர்த்தாரமபி மாம் வித்தி அகர்த்தாரம் அவ்யயம் (கீதா ௪ :௧௩)
நான்கு வர்ணங்கள் என்னால் குணத்தின் அடிப்படையில் படைக்கப்பட்டன. அவற்றை நான் படைப்பது போல் தோன்றினாலும்நான் படைக்கவில்லை. (இந்த குணத்தைச் சாரந்தவர்கள் இந்த வர்ணம் என்பது பகவானின் சட்டம். அவரவர்களே தங்கள் குணங்கள் மூலமாக ஓரொரு வர்ணத்தைச் சார்ந்தவர்களாகிறார்கள். பள்ளிக்கூட மாணவனுக்கு வெற்றி மதிப்பெண்ணோ,தோல்வி மதிப்பெண்ணோ போடுவது ஆசிரியரானாலும் அது மாணவனின் படிப்பின் அடிப்படையிலேயே இடப்படுவதால் மாணவனே தனது வெற்றிதோல்வியை முடிவு செய்கிறான்.)
ब्राम्हण-क्षत्रिय-विशां शूद्राणां च परन्तप ।
कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभाव-प्रभवैर्गुणैः ।। गीता १८ ४१-४४ ।।
ப்ராம்ஹண-க்ஷத்ரிய-விஶாம் ஶூத்ராணாம் ச பரந்தப
கர்மணி ப்ரவிபக்தானி ஸ்வபாவ-ப்ரபவைர்குணைஹீ (கீதா ௧௮ :௪௧-௪௪)
ப்ராம்ஹணர், க்ஷத்ரியர்வைஶ்யர் மற்றும் ஶூத்ரர்களின் செயல்கள் அவர்களுக்கு இயல்பாயமைந்த குணங்களின் அடிப்படையில் பிரிக்கப்படுகின்றன.
ब्राम्हणः क्षत्रियो वैश्यस्त्रयो वर्णा द्विजातयः ।
चतुर्थ एकजातिस्तु शूद्रो नास्ति तु पञ्चमः ।। मनु १० ४ ।।
ப்ராஹ்மணஹ க்ஷத்ரியோ வைஶ்யஸ்த்ரயோ வர்ணா த்விஜாதயஹ
சதுர்த்த ஏகஜாதிஸ்து ஶூத்ரோ நாஸ்தி து பஞ்சமஹ (மநு ௧0 :)
ப்ராம்ஹணர், க்ஷத்ரியர்வைஶ்யர் ஆகிய மூவரும் த்விஜர்கள். நான்காவது ஶூத்ரர். ஐந்தாவது ஒரு வர்ணம் என்பது கிடையாது.
ஆயிரக்கணக்கில் இருக்கும் ஜாதிக்கும்நான்கேயான வர்ணத்திற்கும் முடிச்சு போடுவது மொட்டைத்தலைக்கும்முழங்காலுக்கும் முடிச்சு போடுவது போல உள்ளது.
கீதாவைச் சொன்னவனும் ப்ராம்ஹணன் அல்லன். கேட்டவனும் ப்ராம்ஹணன் அல்லன். எழுதினவனும் ப்ராம்ஹணன் அல்லன். அதைப் படிப்பவனும் ப்ராம்ஹணனாக இருக்கவேண்டியதில்லை. யார் வேண்டுமானாலும் படிக்கலாம்.


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18469
Date:
Permalink  
 

शूद्रः/ஶூத்ரன்


 
வேதவிஜ்ஞானம் - க்ருஷ்ணப்ரேமி பக்கம் - 500-502.
 
ப்ராஹ்மணன் - ஆடு
க்ஷத்ரியன் - செம்மறி ஆடு
வைஶ்யன் - மாடு
ஶூத்ரன் -குதிரை
न शूद्रे पातकम् किञ्चित् न च संस्कारमर्हति ।। - मनुः
ஶூத்ரனுக்கு, இயல்பிலேயே நல்லவனாக இருப்பதால்தூய்மைப்படுத்தும் வேத சடங்குகள் தேவையில்லை. - மநு
पद्भ्यां शूद्रो अजायत । ... पद्भ्यां भूमिः ।(पुरुषसूक्तम्)
ஈஶ்வரன் பாதத்திலிருந்து கங்கை வந்தது. அதே பாதத்திலிருந்து ஶூத்ரன் வந்ததாகவும்பூமி வந்ததாகவும் கூறுவதால் ஶூத்ரர்கள் எப்போதுமே தூய்மையானவர்கள் போலும்
தர்ம வியாதனிடம் கௌஶிகர் என்ற ப்ராம்ஹணர் தர்மம் படிக்க வந்த கதை மஹாபாரதத்தில் உள்ளது.
शुचं द्रावयन्ति इति शूद्राः ।
யாவருடையவும் துக்கத்தைப் போக்குவதால் ஶூத்ரர்கள் என்று பெயர்.
वृषँ लाति इति वृषलः ।
தர்மத்தை கிரஹிக்காறான் என்பதால் வ்ருஷலன் என்றும் பெயர்.
விஷ்ணு புராணத்தில் शूद्रः साधुः - ஶூத்ரன் ஸாது என்று வ்யாஸர் புகழ்கிறார்.


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18469
Date:
Permalink  
 

manu smiriti - feminism பெண்ணுரிமை


13 டிசம்பர் 2011
17:56
\ENM3.55a/ पितृभिर्भ्रातृभिश्चैताः पतिभिर्देवरैस्तथा |
\ENM3.55c/ पूज्या भूषयितव्याश्च बहुकल्याणमीप्सुभिः ||\BC. \SC||
\ENM3.56a/ यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवताः |
\ENM3.56c/ यत्रैतास्तु  पूज्यन्ते सर्वास्तत्राफलाः क्रियाः ||\BC. \SC||
\ENM3.57a/ शोचन्ति जामयो यत्र विनश्यत्याशु तत् कुलम् | %[notin.h M]
\ENM3.57c/  शोचन्ति तु यत्रैता वर्धते तद् हि सर्वदा ||\BC. \SC||%[notin.h M]
\ENM3.58a/ जामयो यानि गेहानि शपन्त्यप्रतिपूजिताः ||\BC. \SC||%[notin.h M]
\ENM3.58c/ तानि कृत्याहतानीव विनश्यन्ति समन्ततः ||\BC. \SC||%[notin.h M]
\ENM3.59a/ तस्मादेताः सदा पूज्या भूषणाच्छादनाशनैः | %[notin.h M]
\ENM3.59c/ भूतिकामैर्नरैर्नित्यं सत्कारेषूत्सवेषु च | %[notin.h M] |
\ENM3.60a/ संतुष्टो भार्यया भर्ता भर्त्रा भार्या तथैव च | %[notin.h M]
\ENM3.60c/ यस्मिन्नेव कुले नित्यं कल्याणं तत्र वै ध्रुवम् ||\BC. \SC||%[notin.h M]
\ENM3.61a/ यदि हि स्त्री  रोचेत पुमांसं  प्रमोदयेत् | %[notin.h M]
\ENM3.61c/ अप्रमोदात् पुनः पुंसः प्रजनं  प्रवर्तते ||\BC. \SC||%[notin.h M]
\ENM3.62a/ स्त्रियां तु रोचमानायां सर्वं तद् रोचते कुलम् | %[notin.h M]
\ENM3.62c/ तस्यां त्वरोचमानायां सर्वमेव  रोचते ||\BC. \SC||%[notin.h M]
 
 
 
अध्याय 
 
\ENM9.03a/ पिता रक्षति कौमारे भर्ता रक्षति यौवने |
\ENM9.03c/ रक्षन्ति स्थविरे पुत्रा न स्त्री स्वातन्त्र्यमर्हति ||\BC. \SC||
\ENM9.04a/ कालेऽदाता पिता वाच्यो वाच्यश्चानुपयन् पतिः |
\ENM9.04c/ मृते भर्तरि पुत्रस्तु वाच्यो मातुररक्षिता ||\BC. \SC||
\ENM9.05a/ सूक्ष्मेभ्योऽपि प्रसङ्गेभ्यः स्त्रियो रक्ष्या विशेषतः | %[M.striyA]
\ENM9.07a/ स्वां प्रसूतिं चरित्रं  कुलमात्मानमेव च |
\ENM9.07c/ स्वं  धर्मं प्रयत्नेन जायां रक्षन् हि रक्षति ||\BC. \SC||
\ENM9.09a/ यादृशं भजते हि स्त्री सुतं सूते तथाविधम् |
\ENM9.09c/ तस्मात् प्रजाविशुद्ध्यर्थं स्त्रियं रक्षेत् प्रयत्नतः ||\BC. \SC||
\ENM9.11a/ अर्थस्य सङ्ग्रहे चैनां व्यये चैव नियोजयेत् |
\ENM9.11c/ शौचे धर्मेऽन्नपक्त्यां  पारिणाह्यस्य वेक्षणे ||\BC. \SC||
\ENM9.12a/ अरक्षिता गृहे रुद्धाः पुरुषैराप्तकारिभिः |
\ENM9.12c/ आत्मानमात्मना यास्तु रक्षेयुस्ताः सुरक्षिताः ||\BC. \SC||
சிறைகாக்கும் காப்பு எவன் செய்யும் மகளிர்
நிறைகாக்கும் காப்பே தலை.
57
 
மகளிரைக் காவல் வைத்துக் காக்கும் காப்பு முறை என்ன பயனை உண்டாக்கும்அவர்கள் நிறை என்னும் பண்பால் தம்மைத் தான் காக்கும் கற்பே சிறிந்தது. 
 
 


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18469
Date:
Permalink  
 

 \ENM9.13a/ पानं दुर्जनसंसर्गः पत्या  विरहोऽटनम् |

 
\ENM9.13c/ स्वप्नोऽन्यगेहवासश्च नारीसंदूषणानि षट् ||\BC. \SC||
\ENM9.15c/ रक्षिता यत्नतोऽपीह भर्तृष्वेता विकुर्वते ||\BC. \SC||
\ENM9.16c/ परमं यत्नमातिष्ठेत् पुरुषो रक्षणं प्रति ||\BC. \SC||
\ENM9.26a/ प्रजनार्थं महाभागाः पूजार्हा गृहदीप्तयः |
\ENM9.26c/ स्त्रियः श्रियश्च गेहेषु  विशेषोऽस्ति कश्चन ||\BC. \SC||
\ENM9.27a/ उत्पादनमपत्यस्य जातस्य परिपालनम् |
\ENM9.27c/ प्रत्यहं लोकयात्रायाः प्रत्यक्षं स्त्री निबन्धनम् ||\BC. \SC||%[M.pratyarthaM ]
\ENM9.28a/ अपत्यं धर्मकार्याणि शुश्रूषा रतिरुत्तमा |
\ENM9.28c/ दाराऽधीनस्तथा स्वर्गः पितॄणामात्मनश्च ह ||\BC. \SC||
\ENM9.29a/ पतिं या नाभिचरति मनोवाग्देहसंयता |
\ENM9.29c/ सा भर्तृलोकानाप्नोति सद्भिः साध्वीइति चोच्यते ||\BC. \SC||
\ENM9.41a/ तत् प्राज्ञेन विनीतेन ज्ञानविज्ञानवेदिना |
\ENM9.41c/ आयुष्कामेन वप्तव्यं  जातु परयोषिति ||\BC. \SC||
\ENM9.45a/ एतावानेव पुरुषो यत्जायाऽत्मा प्रजैति ह |
\ENM9.45c/ विप्राः प्राहुस्तथा चैतद् यो भर्ता सा स्मृताङ्गना ||\BC. \SC||
\ENM9.46a/  निष्क्रयविसर्गाभ्यां भर्तुर्भार्या विमुच्यते |
\ENM9.46c/ एवं धर्मं विजानीमः प्राक् प्रजापतिनिर्मितम् ||\BC. \SC||
\ENM9.48a/ यथा गोऽश्वोष्ट्रदासीषु महिष्यजाविकासु च |
\ENM9.48c/ नोत्पादकः प्रजाभागी तथैवान्याङ्गनास्वपि ||\BC. \SC||
\ENM9.57a/ भ्रातुर्ज्येष्ठस्य भार्या या गुरुपत्न्यनुजस्य सा |
\ENM9.57c/ यवीयसस्तु या भार्या स्नुषा ज्येष्ठस्य सा स्मृता ||\BC. \SC||
\ENM9.59a/ देवराद् वा सपिण्डाद् वा स्त्रिया सम्यक्नियुक्तया |
\ENM9.59c/ प्रजेप्सिताऽऽधिगन्तव्या संतानस्य परिक्षये ||\BC. \SC||
\ENM9.69a/ यस्या म्रियेत कन्याया वाचा सत्ये कृते पतिः |
\ENM9.69c/ तामनेन विधानेन निजो विन्देत देवरः ||\BC. \SC||
\ENM9.74a/ विधाय वृत्तिं भार्यायाः प्रवसेत् कार्यवान्नरः |
\ENM9.74c/ अवृत्तिकर्शिता हि स्त्री प्रदुष्येत् स्थितिमत्यपि ||\BC. \SC||
\ENM9.75a/ विधाय प्रोषिते वृत्तिं जीवेन्नियममास्थिता |
\ENM9.75c/ प्रोषिते त्वविधायैव जीवेत्शिल्पैरगर्हितैः ||\BC. \SC||
\ENM9.76a/ प्रोषितो धर्मकार्यार्थं प्रतीक्ष्योऽष्टौ नरः समाः |
\ENM9.76c/ विद्यार्थं षड् यशोऽर्थं वा कामार्थं त्रींस्तु वत्सरान् ||\BC. \SC||
\ENM9.79a/ उन्मत्तं पतितं क्लीबमबीजं पापरोगिणम् |
\ENM9.79c/  त्यागोऽस्ति द्विषन्त्याश्च   दायापवर्तनम् ||\BC. \SC||
\ENM9.82a/ या रोगिणी स्यात् तु हिता संपन्ना चैव शीलतः |
\ENM9.82c/ साऽनुज्ञाप्याधिवेत्तव्या नावमान्या  कर्हि चित् ||\BC. \SC||
\ENM9.84a/ प्रतिषिद्धाऽपि चेद् या तु मद्यमभ्युदयेष्वपि | %[ M.pratiShedhe pibed.h yA tu]
\ENM9.84c/ प्रेक्षासमाजं गच्छेद् वा सा दण्ड्या कृष्णलानि षट् ||\BC. \SC||
\ENM9.86a/ भर्तुः शरीरशुश्रूषां धर्मकार्यं  नैत्यकम् |
\ENM9.86c/ स्वा चैव कुर्यात् सर्वेषां नास्वजातिः कथं चन ||\BC. \SC||%[M.svA svaiva]
\ENM9.87a/ यस्तु तत् कारयेन् मोहात् सजात्या स्थितयाऽन्यया |
\ENM9.87c/ यथा ब्राह्मणचाण्डालः पूर्वदृष्टस्तथैव सः ||\BC. \SC||
\ENM9.89a/ काममामरणात् तिष्ठेद् गृहे कन्यार्तुमत्यपि |
\ENM9.89c/  चैवैनां प्रयच्छेत् तु गुणहीनाय कर्हि चित् ||\BC. \SC||
\ENM9.90a/ त्रीणि वर्षाण्युदीक्षेत कुमार्यर्तुमती सती |
\ENM9.90c/ ऊर्ध्वं तु कालादेतस्माद् विन्देत सदृशं पतिम् ||\BC. \SC||
\ENM9.91aअदीयमाना भर्तारमधिगच्छेद् यदि स्वयम् |
\ENM9.91c/ नैनः किं चिदवाप्नोति   यं साऽधिगच्छति ||\BC. \SC||
\ENM9.93a/ पित्रे न दद्यात्शुल्कं तु कन्यां ऋतुमतीं हरन् |
\ENM9.93c/   स्वाम्यादतिक्रामेद् ऋतूनां प्रतिरोधनात् ||\BC. \SC||
\ENM9.95a/ देवदत्तां पतिर्भार्यां विन्दते नेच्छयाऽत्मनः |
\ENM9.95c/ तां साध्वीं बिभृयान्नित्यं देवानां प्रियमाचरन् ||\BC. \SC||
\ENM9.96a/ प्रजनार्थं स्त्रियः सृष्टाः संतानार्थं  मानवः |
\ENM9.96c/ तस्मात् साधारणो धर्मः श्रुतौ पत्न्या सहोदितः ||\BC. \SC||
\ENM9.97a/ कन्यायां दत्तशुल्कायां म्रियेत यदि शुल्कदः |
\ENM9.97c/ देवराय प्रदातव्या यदि कन्याऽनुमन्यते ||\BC. \SC||
\ENM9.98a/ आददीत  शूद्रोऽपि शुल्कं दुहितरं ददन् |
\ENM9.98c/ शुल्कं हि गृह्णन् कुरुते छन्नं दुहितृविक्रयम् ||\BC. \SC||
\ENM9.100a/ नानुशुश्रुम जात्वेतत् पूर्वेष्वपि हि जन्मसु |
\ENM9.100c/ शुल्कसंज्ञेन मूल्येन छन्नं दुहितृविक्रयम् ||\BC. \SC||
\ENM9.101a/ अन्योन्यस्याव्यभिचारो भवेदामरणान्तिकः |
\ENM9.101c/ एष धर्मः समासेन ज्ञेयः स्त्रीपुंसयोः परः ||\BC. \SC||
\ENM9.102a/ तथा नित्यं यतेयातां स्त्रीपुंसौ तु कृतक्रियौ |
\ENM9.102c/ यथा नाभिचरेतां तौ वियुक्तावितरेतरम् ||\BC. \SC||%[M.nAticharetAM ]
 
 
 
 


__________________


Guru

Status: Offline
Posts: 18469
Date:
Permalink  
 

15. காவல் தானே பாவையர்க்கு அழகு
10. ஒருவனைப் பற்றி ஓரகத்து இரு
41. துடியாப் பெண்டிர் மடியில் நெருப்பு
42. தூற்றும் பெண்டிர் கூற்று எனத் தகும்
61. பிறன் மனை புகாமை அறம் எனத் தகும்
66. பேதைமை என்பது மாதர்க்கு அணிகலம்
78. மை விழியார் தம் மனை அகன்று ஒழுகு
5. உண்டி சுருங்குதல் பெண்டிர்க்கு அழகு
 
அம்மி துணையாக ஆறு இழிந்தவாறு ஒக்கும்
கொம்மை முலை பகர்வார் கொண்டாட்டம்-இம்மை
மறுமைக்கும் நன்று அன்று மாநிதியம் போக்கி
வறுமைக்கு வித்தாய் விடும்.
20
இழுக்கு உடைய பாட்டிற்கு இசை நன்றுசாலும்
ஒழுக்கம் உயர்குலத்தின் நன்று - வழுக்குடைய 
வீரத்தின் நன்று விடாநோய்;பழிக்கஞ்சாத்
தாரத்தின் நன்று தனி.
31
 
நண்டுசிப்பி வேய்கதலி நாசமுறும் காலத்தில்
கொண்ட கருவளிக்கும் கொள்கைபோல் - ஒண்தொடீ
போதம் தனம்கல்வி போன்றவரும் காலம் அயல்
மாதர்மேல் வைப்பார் மனம்.
36
தண்ணீர் நில நலத்தால் தக்கோர் குணம் கொடையால்
கண் நீர்மை மாறாக் கருணையால் - பெண்ணீர்மை
கற்பு அழியா ஆற்றால்கடல் சூழ்ந்த வையகத்துள்
அற்புதமாம் என்றே அறி.
16
 
    
 
 
நல் விருந்து ஓம்பலின்நட்டாளாம்வைகலும்
இல் புறஞ் செய்தலின்ஈன்ற தாய்தொல் குடியின்
மக்கள் பெறலின்மனைக் கிழத்தி; - இம் மூன்றும்
கற்புடையாள் பூண்ட கடன்.
 
 
(திருக்குறள் - பதினெண் கீழ்க்கணக்கு - சங்க இலக்கியங்கள்)


__________________
Page 1 of 1  sorted by
 
Quick Reply

Please log in to post quick replies.

Tweet this page Post to Digg Post to Del.icio.us


Create your own FREE Forum
Report Abuse
Powered by ActiveBoard